從物質(zhì)的客觀性上來(lái)說(shuō)，我們輕易就能分辨出自己的容貌和身體，在社會(huì)屬性中他人也會(huì)一眼就認(rèn)出“原來(lái)是你啊！”但在一個(gè)身體里面禁錮著兩個(gè)靈魂的罕見(jiàn)情況下，我們習(xí)慣性的認(rèn)知方式就有些無(wú)所適從了，這時(shí)不能指著“一個(gè)人”而是需要指著其中一張臉來(lái)說(shuō)明這是誰(shuí)。

上圖是P的，連體人無(wú)法發(fā)育得這么勻稱，下圖是連體雙胞胎姐妹布列塔妮和阿比蓋爾，她們共享同一個(gè)身體，并各自控制一側(cè)的肢體。

這時(shí)對(duì)于一個(gè)人或者客觀上的“我”的辨識(shí)范圍縮小到了一顆頭顱，那么可以預(yù)期的是若將頭換到另外一個(gè)身體上，“我”除了需要些許適應(yīng)之外并不會(huì)發(fā)生本質(zhì)上的變化，標(biāo)識(shí)主體仍然是腦袋。

這樣的觀點(diǎn)之所以能被廣泛接受，是因?yàn)樵谌菝仓馕覀兤毡檎J(rèn)為：人生中所經(jīng)歷過(guò)的一切體驗(yàn)形成的記憶，構(gòu)成了獨(dú)特的、唯一的、精神上的自我，這是我們能夠擁有連續(xù)的、不曾間斷的“自我一直存在”的感覺(jué)基礎(chǔ)，也就是“經(jīng)驗(yàn)自我“。腦科學(xué)的發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到這些記憶、體驗(yàn)和感覺(jué)都存在于大腦之中。

那么，我們現(xiàn)在可以將換頭術(shù)升級(jí)，不需要更換整個(gè)頭顱了，只移植其內(nèi)部完整的大腦組織。試想一下，小明和老王在手術(shù)以后，是小明在老王的身體里面醒過(guò)來(lái)了嗎？雖然在社會(huì)關(guān)系中大家都會(huì)指著老王的身體說(shuō)“這肯定是老王沒(méi)錯(cuò)，隔壁的事跑不了你～“，但我們?nèi)匀粫?huì)傾向于認(rèn)為即使更換了一個(gè)軀殼，小明內(nèi)心中也不會(huì)將自己認(rèn)錯(cuò)，他很清楚的知道自己是誰(shuí)。小明的思維與記憶應(yīng)當(dāng)是取決于他的大腦結(jié)構(gòu)，也就是神經(jīng)元之間復(fù)雜的個(gè)性化特異連接。

假設(shè)科技發(fā)達(dá)到可以掃描出大腦中的所有連接，又能夠無(wú)損的復(fù)制到另一個(gè)人的大腦中，不需要手術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)了。我們?cè)賮?lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在有一個(gè)植物人患者捐獻(xiàn)出了自己包含大腦的身體，科學(xué)家們?cè)趯?duì)植物人進(jìn)行徹底的修復(fù)而可用之后，將你的大腦掃描結(jié)果完整的復(fù)制到了他的大腦中，也就是兩個(gè)大腦一模一樣了。一切ok，“植物人“現(xiàn)在站起來(lái)了，用驚異的目光牢牢的盯住了你。。。那么，現(xiàn)在哪一個(gè)人才是你呢？還是兩個(gè)你都同時(shí)存在？

是的，通常情況下你可能會(huì)否認(rèn)，即使是與你在生物學(xué)意義上完全相同的克隆人，你會(huì)爭(zhēng)辯說(shuō)：“我與他，肯定是不同的，最起碼、最直接的，我看他與他看我，這一時(shí)刻雙方內(nèi)心的感受就是完全、徹底不同的?。?！自我感受，只有我自己才能真正體驗(yàn)到～” 而對(duì)于你所經(jīng)歷過(guò)的全部體驗(yàn)的記憶，目前尚未能最終確定以何種方式存儲(chǔ)于大腦中的何處，既可能存在于神經(jīng)元的突觸結(jié)構(gòu)間、也可能被包含在了“意識(shí)“這個(gè)不確定的籠統(tǒng)的客體中。

不過(guò)之于自我的問(wèn)題來(lái)說(shuō)并不那么重要，舉個(gè)例子：你突然失憶了。你不知道身在何處、不認(rèn)識(shí)任何人、不知道你自己是誰(shuí)，但你卻完全能夠清晰、真切的感知到自我的存在。對(duì)于純粹的自我意識(shí)而言，記憶并非不可或缺。記憶僅僅標(biāo)識(shí)了你的社會(huì)屬性和在世界中的位置，但并不能從本質(zhì)上影響到你對(duì)“意識(shí)到自我”這一感受的認(rèn)知。

目前發(fā)現(xiàn)的失憶癥患者雖然會(huì)喪失關(guān)于自己的情景記憶，但是世界知識(shí)和習(xí)得性技能仍然基本完好，也就是說(shuō)知道周圍的是人、動(dòng)物、街道、樓房，會(huì)開(kāi)車、玩游戲（但完全不會(huì)記得何時(shí)何處如何學(xué)來(lái)，不知道自己為什么會(huì)這些）。我們不妨設(shè)想一下所有語(yǔ)義記憶和內(nèi)隱記憶也都完全喪失的特殊情況，對(duì)于這個(gè)世界一無(wú)所知但智力正常的時(shí)候，是否會(huì)對(duì)自我的認(rèn)知帶來(lái)嚴(yán)重、甚至根本性的影響？

將思想實(shí)驗(yàn)再推進(jìn)一步，做一個(gè)假設(shè)，一個(gè)人從出生那一刻開(kāi)始，就被關(guān)在一個(gè)處于失重狀態(tài)的、沒(méi)有任何光亮的寬廣空間之中，通過(guò)紅外設(shè)備對(duì)其定位，然后每天定時(shí)讓永遠(yuǎn)不變的食物飄到他的身旁。那么，這個(gè)人除了本體感覺(jué)和對(duì)食物的感知之外任何刺激與體驗(yàn)都沒(méi)有，他會(huì)在何時(shí)產(chǎn)生自我意識(shí)呢？還是永遠(yuǎn)也不會(huì)產(chǎn)生，而只是一部條件反射的生化機(jī)器？餓了就有食物，成為他極其有限的經(jīng)驗(yàn)中的一項(xiàng)，某一刻，他突然想到，如果餓了會(huì)不會(huì)沒(méi)有食物了？

以這個(gè)疑惑作為起點(diǎn)，進(jìn)而將懷疑的基本面展開(kāi)，他開(kāi)始深入思考了嗎？他會(huì)去徒勞的探索食物來(lái)源、開(kāi)始探索世界嗎？這是意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的征兆嗎？沒(méi)有任何參照物的情況下，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立個(gè)體“自我”的意識(shí)嗎？坦白的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這個(gè)虛空中的人，最終仍然能夠基于本體感覺(jué)在意識(shí)中產(chǎn)生“我”的模糊概念，因?yàn)樗苷鎸?shí)的感知并體驗(yàn)到“自己”是存在著的，擁有對(duì)“世界”的有限認(rèn)知。

實(shí)際上，如果將這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)再向前推進(jìn)一步的話，就會(huì)戲劇性的擁有了在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的可能：那就是切斷所有感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)功能與大腦之間的輸入和輸出，好比真正的缸中之腦，任何自身與外界的刺激和反饋都不會(huì)存在，沒(méi)有任何的感覺(jué)與體驗(yàn)，就連產(chǎn)生想象的素材基礎(chǔ)都不具備。唯一擁有的，可能就是在無(wú)盡的黑暗中想象黑暗。。。（實(shí)際上在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感覺(jué)皮質(zhì)中，也可能會(huì)因?yàn)樯窠?jīng)元的偶發(fā)性放電而隨機(jī)產(chǎn)生一些噪聲、閃光，但在沒(méi)有輸入信號(hào)的情況下大腦能否形成有效功能的處理環(huán)路也很難確定。）

我個(gè)人傾向于認(rèn)為，在這種絕對(duì)的混沌之中，類似于我們所熟知的自我意識(shí)狀態(tài)永無(wú)產(chǎn)生的可能，無(wú)論大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)還是所謂的意識(shí)都失去了用武之地。但是，可塑性和適應(yīng)性較強(qiáng)的大腦，在極端困境中能否發(fā)展出其它形態(tài)就不得而知了。對(duì)于同樣的客觀基礎(chǔ)，弄明白受限于何種因素或條件而無(wú)法產(chǎn)生自我意識(shí)，對(duì)于意識(shí)研究來(lái)說(shuō)是很重要的，能夠排除很多干擾因素而縮小關(guān)注范圍。

也就是說(shuō)了解如何不能，知道為什么能就會(huì)更容易些。不過(guò)即使是思想實(shí)驗(yàn)也得有個(gè)底線，不再展開(kāi)探討，泯滅人性獲得了答案也沒(méi)有什么意義，在宇宙的生生滅滅中一切都不足道爾（關(guān)于科技失控的問(wèn)題見(jiàn)文末的鏈接）。有知也好，無(wú)知也罷，匆匆一個(gè)輪回而已～～自我意識(shí)的形成，似乎取決于“主觀上的內(nèi)在感受性”，也就是“我的內(nèi)在體驗(yàn)”，至于本體感覺(jué)和外界刺激是否是必要的啟動(dòng)條件尚無(wú)法確定。

對(duì)于大腦和記憶完全一致的克隆人來(lái)說(shuō)，即使他們?cè)谥饔^內(nèi)在感受上的體驗(yàn)完全相同，例如都認(rèn)為自己是本體，但是無(wú)法言喻的“主觀性和內(nèi)在感受”的的確確是只有自己才能切身體驗(yàn)到的。也就是說(shuō)他們都擁有屬于自己的“自我意識(shí)”，在你自己看來(lái)不會(huì)同時(shí)存在多個(gè)“你”，“他們”都不是你。而主觀性和內(nèi)在感受，既可能是大腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的一種功能，也可能是意識(shí)作用的結(jié)果。

我們大腦的主要結(jié)構(gòu)就是由數(shù)百億個(gè)神經(jīng)元相互連接而組成，大部分神經(jīng)元都擁有成千上萬(wàn)個(gè)樹(shù)突并與其它神經(jīng)元軸突末梢的分枝相連接成突觸結(jié)構(gòu)而傳遞信號(hào)，大腦中形成了數(shù)百萬(wàn)億條連接的極度復(fù)雜結(jié)構(gòu)。神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的另一類在數(shù)量上10倍于神經(jīng)元的是膠質(zhì)細(xì)胞，主要起到支持、絕緣和血腦屏障作用，神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞占到了腦容量的一半以上。

這其中最重要、最神奇的莫過(guò)于神經(jīng)元髓鞘了，少突膠質(zhì)細(xì)胞在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)構(gòu)成髓鞘，許旺氏細(xì)胞作用在外周神經(jīng)系統(tǒng)中。在神經(jīng)元的生長(zhǎng)過(guò)程中，兩種類型的膠質(zhì)細(xì)胞將它們的細(xì)胞膜以同心環(huán)方式纏繞在軸突上，并將此處的細(xì)胞漿擠出而僅留下磷脂雙分子層，在軸突周圍形成了電流絕緣體（部分傳遞距離短的軸突沒(méi)有髓鞘）。

膠質(zhì)細(xì)胞在軸突上形成一段一段的髓鞘，中間的空隙叫做郎飛氏結(jié)，電信號(hào)沿著軸突進(jìn)行跳躍式的長(zhǎng)距離快速傳導(dǎo)。哺乳動(dòng)物的神經(jīng)能以120m/s的速度傳遞信號(hào)，這種速度使得長(zhǎng)頸鹿的大腦到后腿或鯨魚(yú)等大型動(dòng)物的反應(yīng)仍然很快且協(xié)調(diào)（但100多米高的哥斯拉若也是這樣的結(jié)構(gòu)，被踩了一腳尾巴再反應(yīng)回來(lái)就得2秒了，巨大的金剛也比樹(shù)懶快不了多少）。

而電信號(hào)也就是動(dòng)作電位的產(chǎn)生，依賴于鉀、鈉、氯、鈣等離子在細(xì)胞膜選擇性滲透的進(jìn)出過(guò)程中形成的不同離子濃度梯度，從而導(dǎo)致神經(jīng)元細(xì)胞膜內(nèi)外電位差發(fā)生的變化；這一工作由跨膜蛋白所構(gòu)成的數(shù)以千計(jì)的門控和非門控離子通道以及消耗ATP進(jìn)行主動(dòng)轉(zhuǎn)運(yùn)的離子泵完成，在靜息膜電位的基礎(chǔ)上形成去極化（產(chǎn)生動(dòng)作電位）或超極化（不易產(chǎn)生動(dòng)作電位）過(guò)程。

那么，一個(gè)神經(jīng)元怎樣知道應(yīng)當(dāng)何時(shí)產(chǎn)生動(dòng)作電位呢？這取決于它的眾多上游神經(jīng)元輸入。當(dāng)動(dòng)作電位到達(dá)軸突末梢時(shí)引起去極化，導(dǎo)致鈣離子內(nèi)流進(jìn)而啟動(dòng)了神經(jīng)遞質(zhì)釋放到突觸間隙的過(guò)程，與其相連的下游神經(jīng)元樹(shù)突上的受體蛋白分子結(jié)合了擴(kuò)散過(guò)來(lái)的神經(jīng)遞質(zhì)后，產(chǎn)生的主動(dòng)突觸后電流在神經(jīng)元胞體內(nèi)通過(guò)電緊張傳導(dǎo)至它自身軸突的軸丘。

一個(gè)神經(jīng)元上的所有樹(shù)突接受上游軸突刺激后產(chǎn)生的電流總和如果足夠強(qiáng)，將會(huì)啟動(dòng)它的軸突產(chǎn)生動(dòng)作電位繼續(xù)向后傳導(dǎo)。這一過(guò)程在神經(jīng)元之間像多米諾骨牌一樣不停重復(fù)，從而實(shí)現(xiàn)了神經(jīng)信號(hào)的傳遞。胞體內(nèi)的電流累積過(guò)程可以看作是模擬的，產(chǎn)生的動(dòng)作電位是數(shù)字信號(hào)。

我們聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)內(nèi)反應(yīng)最快的感覺(jué)神經(jīng)元，其放電頻率能達(dá)到1000Hz，但我們能夠聽(tīng)到20～20000Hz范圍內(nèi)的聲音，而海豚能聽(tīng)到最高150000Hz的超聲波，不過(guò)關(guān)于神經(jīng)元是如何對(duì)信息進(jìn)行編碼和頻率調(diào)諧的我們?nèi)运跎佟?/p>

接受上游神經(jīng)元軸突所釋放的神經(jīng)遞質(zhì)刺激后，下游神經(jīng)元樹(shù)突所產(chǎn)生的突觸后電位可能是興奮性的（更容易產(chǎn)生動(dòng)作電位）、也可能是抑制性的（不容易產(chǎn)生動(dòng)作電位），而不同樹(shù)突接受的刺激在時(shí)間上也不完全同步，并且還有信號(hào)放大、長(zhǎng)時(shí)程增強(qiáng)、敏感性調(diào)控等眾多響應(yīng)機(jī)制，這就意味著一個(gè)擁有很多條樹(shù)突的神經(jīng)元，在自身軸突能否產(chǎn)生動(dòng)作電位上擁有多至成千上萬(wàn)種可能性。

突觸間的連接還會(huì)不斷的形成、增強(qiáng)、減弱、斷開(kāi)，使得復(fù)雜性進(jìn)一步增加。而由數(shù)百億個(gè)神經(jīng)元所組成的大腦，則將這種復(fù)雜性演繹到了我們所能想象的極致。數(shù)百年來(lái)的神經(jīng)解剖和現(xiàn)代化研究，科學(xué)家已經(jīng)確定了很多腦區(qū)的功能，尤其是對(duì)于嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、軀體感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)控制等具有明確神經(jīng)通路的初級(jí)加工皮層；而通過(guò)眾多因中風(fēng)、手術(shù)或事故導(dǎo)致的多種多樣的大腦損傷患者的研究，使得我們對(duì)于大腦的高級(jí)處理功能有了深入了解。

這其中最為顯著的是，過(guò)去我們通常認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是屬于高等意識(shí)范疇內(nèi)的許多功能，居然也都是由大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)所決定的，意識(shí)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人們當(dāng)初所想象的那樣強(qiáng)大、廣泛。

例如在物體識(shí)別障礙中，失認(rèn)癥患者G.S.雖然連中風(fēng)前最常見(jiàn)的東西也認(rèn)不出來(lái)，但他卻能準(zhǔn)確的描述出記憶中物體的顏色和形狀，他知道蠟燭是長(zhǎng)的、細(xì)的、粉色的；可是當(dāng)你拿著一根真實(shí)的蠟燭給他看時(shí)，他卻完全認(rèn)不出來(lái)這是什么東西；他報(bào)告說(shuō)這是一個(gè)“長(zhǎng)的物體”，用手摸時(shí)認(rèn)為是“蠟筆”，在用鼻子聞過(guò)之后他糾正為“蠟燭”。

腦部損傷的凱文適應(yīng)了運(yùn)用從前的記憶，來(lái)想象眼前事物的方法彌補(bǔ)辨識(shí)障礙對(duì)生活造成的影響。雖然他踏進(jìn)足球場(chǎng)時(shí)什么都不了解，他能看到綠色但認(rèn)不出草，他指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐膬和闱蜿?duì)卻認(rèn)不出移動(dòng)的白色物體是足球。。。但他能夠利用想象能力將眼前的場(chǎng)景和視覺(jué)記憶匹配起來(lái)：在綠色的場(chǎng)地上、球應(yīng)該是圓的白的，人們要踢球。。。不過(guò)當(dāng)球員聚在一起擁抱、球門一陣混亂時(shí)就分辨不出是怎么回事了，他看到的感覺(jué)就像是顏色和動(dòng)作的拼貼。

凱文能夠根據(jù)記憶精確的將物體畫出來(lái)，但是過(guò)一會(huì)再拿給他看時(shí)，他卻完全認(rèn)不出來(lái)。

凱文這種記憶中的心靈影像與現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)知完全分離的現(xiàn)象，使得本應(yīng)是“我意識(shí)到了人們?cè)谔咔颉钡膯?wèn)題還原為了神經(jīng)結(jié)構(gòu)的功能。而額葉損傷會(huì)使得人的性情大變、自控力下降，失去計(jì)劃未來(lái)、向長(zhǎng)期目標(biāo)努力或顧及行為后果的能力，諸如此類涉及到“個(gè)人意志和有意識(shí)的行為與體驗(yàn)”案例的不斷積累，使得眾多科學(xué)家、哲學(xué)家深信：神經(jīng)元極度復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)與活動(dòng)，就是我們意識(shí)、思維、感受、體驗(yàn)和精神的全部，物質(zhì)組成了我們身心所有的一切，再?zèng)]有其它任何東西了。

那么，自我意識(shí)在一元機(jī)械論中跑到哪里去了呢？還是說(shuō)根本就不存在？我們來(lái)看一下客觀上無(wú)可否認(rèn)的視覺(jué)體驗(yàn)，這是意識(shí)構(gòu)造的重要通道，但在這一方面的確存在著巨大的錯(cuò)覺(jué)，也就是說(shuō)我們眼中的視覺(jué)世界很大一部分都是大腦自動(dòng)填充出來(lái)的“幻象”。

遮擋住你的右眼，然后用你的左眼專注的盯著上圖中右邊的圓點(diǎn)，在圖片寬度三倍左右的距離上前后調(diào)整，你就可以看到藍(lán)色的線段融合在一起了。這是大腦用背景自動(dòng)的填充了盲點(diǎn)視野，換成復(fù)雜的紋理是否也能達(dá)到一樣真實(shí)而完美的效果呢？下面是一張GIF動(dòng)圖，點(diǎn)開(kāi)之后白圓圈內(nèi)會(huì)有一只跳動(dòng)的紅兔子，還是大約三倍的距離可以試試看。

我們眼睛的絕大部分視錐細(xì)胞都集中在中央凹，也就是說(shuō)能夠分辯清楚細(xì)節(jié)的視野范圍是比較小的，而注意卻又是留意一些東西的同時(shí)忽略另一些東西的能力；在雙眼掃視的過(guò)程中大量的細(xì)節(jié)實(shí)際上都是看不到的，視皮層的處理能力也沒(méi)有那么強(qiáng)。

一旦重新去仔細(xì)審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)有很多的細(xì)節(jié)并沒(méi)有被注意到，變化視盲和不注意視盲是比較典型的現(xiàn)象。然而，無(wú)論是徜徉在繁華的街頭，還是在高速列車上望向窗外，我們都不曾感覺(jué)到有任何的空隙和缺失，世界在我們的眼中是連續(xù)而完整的，這很可能是大腦自動(dòng)填補(bǔ)的結(jié)果。

那么問(wèn)題來(lái)了，如果大腦已經(jīng)知道什么東西需要填充，這樣做的意義是為了讓我們感知到完整的世界嗎？這可能僅僅是大腦的一個(gè)功能而已，但關(guān)鍵之處在于：這樣的功能會(huì)不會(huì)作用在其它方面呢？例如：自我意識(shí)。不少一元論者都認(rèn)為：“自我意識(shí)”不過(guò)僅僅是一個(gè)巨大的錯(cuò)覺(jué)而已，從來(lái)就不存在這種東西，只是神經(jīng)活動(dòng)產(chǎn)生的幻覺(jué)罷了，我們都是人形的生化自動(dòng)機(jī)。

但是，一元機(jī)械論存在著兩個(gè)根本性的問(wèn)題：

1. 主觀性和內(nèi)在體驗(yàn)。即使我們可以假設(shè)主觀性是神經(jīng)結(jié)構(gòu)的一種功能，讓我們產(chǎn)生了“我”這種感覺(jué)，但是神經(jīng)元生化活動(dòng)的電信號(hào)究竟是如何涌現(xiàn)出腦內(nèi)情景圖像的呢？縱然是幻覺(jué)，也需要一種切實(shí)的發(fā)生機(jī)制。不同頻率和強(qiáng)度的電流組合作用又是怎樣衍生出“江山如此多嬌、愛(ài)你到地老天荒”等豐富細(xì)膩的情感呢？與食物、水、好吃的等生存直接相關(guān)物風(fēng)馬牛不相及的支付寶余額，這種連看都看不到的虛擬信息，神經(jīng)元又是如何創(chuàng)造出來(lái)并喜歡上的呢？電流，費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦的組合出能夠釀酒的流程，僅僅是為了將自己麻醉、阻斷嗎？物質(zhì)，組合出“人”這種工具，再制造原子彈將“人”炸毀分解，如果這個(gè)過(guò)程成立，主角還真不一定是“人”。

實(shí)際上，這可能都僅僅是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)之中的基本規(guī)則而已，只不過(guò)好奇心驅(qū)使不甘的我們想要弄清楚這一切究竟是如何發(fā)生的，并從中獲得更強(qiáng)大的力量。有意識(shí)的主觀體驗(yàn)如何由腦中神經(jīng)細(xì)胞的物理活動(dòng)產(chǎn)生？心智怎樣從物質(zhì)中涌現(xiàn)出來(lái)？以人類當(dāng)前有限的知識(shí)和想象力，尚無(wú)法在純粹的物質(zhì)和切身體驗(yàn)到的內(nèi)心感受之間，建立起任何可能的關(guān)聯(lián)機(jī)制。而一元半的副現(xiàn)象論，認(rèn)為意識(shí)只是神經(jīng)活動(dòng)的副產(chǎn)物，不能反過(guò)來(lái)對(duì)神經(jīng)活動(dòng)本身產(chǎn)生絲毫影響，這就引出了第二個(gè)根本性的問(wèn)題。

2. 自我主動(dòng)性的發(fā)起源?？吹郊柴Y而來(lái)的汽車，我們會(huì)本能的進(jìn)行躲避；被燙到了，會(huì)將手迅速縮回……這類因外界刺激而引發(fā)的反應(yīng)很容易理解，對(duì)于功能足夠強(qiáng)的邏輯電路來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的輸入的確可以產(chǎn)生復(fù)雜的輸出，通過(guò)各種反饋機(jī)制和自適應(yīng)性能夠得到千變?nèi)f化的結(jié)果，這可以解釋我們所表現(xiàn)出來(lái)的大部分行為。然而，對(duì)于一些純粹主觀性的思維活動(dòng)和行為，在沒(méi)有任何明確而直接的刺激輸入時(shí)，大腦這個(gè)物質(zhì)邏輯模塊又怎么能自發(fā)的產(chǎn)生具有目的選擇性、并非隨機(jī)事件的活動(dòng)呢？沒(méi)有輸入，如何響應(yīng)？

例如，我突然想哼兩句小曲，如果這類行為是由大腦隨機(jī)性組合出來(lái)的事件，那么也會(huì)產(chǎn)生“我在獨(dú)處時(shí)突然破口大罵了五分鐘”的情形。若下意識(shí)的出現(xiàn)了這種沖動(dòng)，但你卻及時(shí)控制住了，則表明在那一時(shí)刻，的確有某種“未知原因的不明現(xiàn)象”影響且改變了神經(jīng)環(huán)路的實(shí)時(shí)生化活動(dòng)。在原始社會(huì)，擄掠一個(gè)部落外的人回來(lái)吃掉了，可以視作饑餓引發(fā)的條件反射；而在當(dāng)下，怒火滔天的你主動(dòng)壓制住了想要?dú)⒌粢粋€(gè)人渣的沖動(dòng)，這卻僅僅是因?yàn)榇嬖谟谀隳X海中的法律條文或者是道德規(guī)范。

如果我們認(rèn)為純粹的物質(zhì)大腦，不可能自發(fā)性的產(chǎn)生出可以運(yùn)用的法律條文，那么剩下的解釋就只能是：我們的確擁有自主意識(shí)?？墒?，意識(shí)到底是什么呢？是一種客觀存在的非物質(zhì)實(shí)體嗎？如果這樣認(rèn)為，那么兩元論也存在著兩個(gè)根本性的問(wèn)題：1. 無(wú)限套娃。因?yàn)槲覀兺耆珶o(wú)法理解，神經(jīng)元活動(dòng)如何在腦海中產(chǎn)生了影像或幻象，所以可能會(huì)存在著一個(gè)“意識(shí)”，是它感知到并整合了這些輸入信息，形成了我們內(nèi)在的感覺(jué)體驗(yàn)。這就如同大腦中存在著一個(gè)笛卡爾劇場(chǎng)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等意識(shí)流在一塊思維熒幕上演，而觀眾則是“意識(shí)”，也就是真正的“你”。

它，也就是你，在操縱著你的物質(zhì)身體。

正如同對(duì)大腦結(jié)構(gòu)進(jìn)行的分析研究，用以闡釋視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形成的神經(jīng)基礎(chǔ)一樣，我們不禁要產(chǎn)生疑問(wèn)：這個(gè)“意識(shí)”具有何種結(jié)構(gòu)與功能使得它能“看到、聽(tīng)到”呢？如果我們?cè)诖竽X中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)意識(shí)，不管它是有形的還是無(wú)形的，必然會(huì)以科學(xué)方法對(duì)其進(jìn)一步分解研究。于是，就會(huì)產(chǎn)生“意識(shí)的意識(shí)的意識(shí)……”的無(wú)限循環(huán)問(wèn)題。

2. 仍是物質(zhì)。如果存在獨(dú)立的意識(shí)體，那么它除了接收大腦的神經(jīng)信號(hào)之外，還必然能夠?qū)ι窠?jīng)活動(dòng)產(chǎn)生影響，也就是與物質(zhì)的神經(jīng)元發(fā)生交互，否則無(wú)法產(chǎn)生自我主動(dòng)控制的有意識(shí)行為。然而，能夠與物質(zhì)發(fā)生交互作用的事物，也必然是物質(zhì)。（物理學(xué)定義：物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。）當(dāng)然，如果你愿意，也可以將意識(shí)的這種作用視為非物質(zhì)的魔法，是神秘不可知的，不過(guò)這就等同于放棄了探索、脫離了科學(xué)。

從假設(shè)意識(shí)作為實(shí)體存在而產(chǎn)生的兩個(gè)根本性問(wèn)題可以看出，糾結(jié)于神經(jīng)元之外，是否存在著獨(dú)立的意識(shí)或靈魂并不是問(wèn)題的核心。這僅僅是概念或理解上的差別，對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)本質(zhì)上都是一樣的：研究未知的事物和現(xiàn)象。即使神秘如魔法、神通，也是宇宙的一種組成部分、一種基本屬性，是可以被研究的對(duì)象，只不過(guò)研究到什么程度、能不能研究得出來(lái)而已。昔日的千里眼、順風(fēng)耳、上天入地等是不同發(fā)展程度導(dǎo)致的認(rèn)知差異，魔法的形式通常也是與時(shí)俱進(jìn)的，現(xiàn)在可能發(fā)展到一拳打爆一個(gè)星球了吧，而在古代根本就不知道天上掛著的星星究竟是個(gè)什么東西。這使得執(zhí)迷于下面這類可能很有趣也比較燒腦的問(wèn)題，對(duì)于意識(shí)的研究來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太多幫助。強(qiáng)烈的悲傷，瞬間將你淹沒(méi)。。。

等等，一大群神經(jīng)元的集體放電形成了情緒？那么，將這種放電形式復(fù)制到芯片中，我就擁有了一塊悲傷的電路板嗎？互聯(lián)網(wǎng)每一瞬間流動(dòng)的無(wú)窮比特中，又會(huì)產(chǎn)生多少種情緒呢？一場(chǎng)雷電交加的暴風(fēng)驟雨，是憤怒的體現(xiàn)嗎？一個(gè)球形閃電，擁有短暫的自我球生嗎？你的腳趾不小心踢到了桌子腿，痛覺(jué)信息被編碼傳遞到了脊髓。那么，是脊髓感覺(jué)到了疼痛嗎？不，是痛覺(jué)信息傳遞到了大腦，我才感覺(jué)到了疼痛。那么，是大腦的軀體感覺(jué)皮層感受到了疼痛嗎？不，是經(jīng)過(guò)神經(jīng)元處理后的信息，使我體驗(yàn)到了疼痛的感覺(jué)。

神經(jīng)元處理的只有頻率和強(qiáng)度不一的電流，你是說(shuō)，這個(gè)世界上有疼痛著、甚至?xí)拷械碾娏鳎慷蔷褪悄?？到底是誰(shuí)、是什么意識(shí)到了疼痛呢？有意識(shí)的主觀體驗(yàn)，的確與我們所能理解的任何物質(zhì)現(xiàn)象都相去甚遠(yuǎn)，甚至連很多功能都是定域性的大腦皮層如何形成了統(tǒng)一、整合的感覺(jué)體驗(yàn)都難以研究清楚。

例如對(duì)于視野中物體的形狀、顏色、深度和動(dòng)作進(jìn)行加工的腦區(qū)都不同，每種特性的處理速度也不一樣，但我們?cè)跁r(shí)間和空間上的感覺(jué)是平滑統(tǒng)一的，同時(shí)再加入聽(tīng)覺(jué)和運(yùn)動(dòng)控制也不會(huì)感受到任何分離的體驗(yàn)。這種物理上不統(tǒng)一、但主觀上統(tǒng)一的現(xiàn)象，僅憑神經(jīng)元的交互速度似乎難以完成整合的任務(wù)，的確可能會(huì)存在著一種尚未發(fā)現(xiàn)的全局作用機(jī)制：意識(shí)場(chǎng)或心智場(chǎng)。但其將是高度依賴于神經(jīng)元而存在的，哪部分腦區(qū)損傷了，場(chǎng)就可能會(huì)出現(xiàn)空洞。

不過(guò)，在當(dāng)前把意識(shí)問(wèn)題與量子力學(xué)強(qiáng)行聯(lián)系起來(lái)沒(méi)什么意義，雖然在葉綠體能量傳遞的量子漫步、嗅覺(jué)中氣味分子鍵振動(dòng)的量子測(cè)量等方面都發(fā)揮了關(guān)鍵作用，量子效應(yīng)也很有可能存在于大腦的微觀機(jī)制中。盡管意識(shí)與量子效應(yīng)都是神秘不可測(cè)的，但與心智未必有直接的關(guān)聯(lián)。對(duì)于肉身仍然沒(méi)有跨出地月體系的人類來(lái)說(shuō)，宇宙的神秘性比比皆是，只不過(guò)目前恰好發(fā)現(xiàn)的是量子效應(yīng)而已。

意識(shí)研究最大的困難之處在于，當(dāng)前還無(wú)法使用任何外部可觀測(cè)的物理事件、或用任何已知的物理理論來(lái)描述，只能通過(guò)個(gè)體的主觀感受進(jìn)行檢測(cè)，而大腦組織只有是在“活”的情況下才有效，但又不能真的打開(kāi)人的大腦在上面切切割割、隨意插滿電極來(lái)做試驗(yàn)。在沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性突破之前，仍然只能采用有限的、間接的方法進(jìn)行研究。我覺(jué)得一個(gè)具有很大可能性把握住的關(guān)鍵切入點(diǎn)是：潛意識(shí)與意識(shí)之間的狀態(tài)轉(zhuǎn)換。這是一個(gè)能夠清晰感知到的變化，既然是變化就必然有所不同，就存在找出相關(guān)事物和規(guī)則的可能，例如在主動(dòng)受迫的夢(mèng)境中驚醒（后續(xù)會(huì)根據(jù)我自身的體驗(yàn)對(duì)此寫篇文章進(jìn)行分析，并嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)）。

無(wú)論是對(duì)宇宙時(shí)空的探索、還是對(duì)生命起源的追尋，雖然進(jìn)展并不大，但是人類至少能夠有思路、找到方法來(lái)開(kāi)始、一步步深入研究下去?？墒菍?duì)于我們每個(gè)人都擁有、都能切身體驗(yàn)到的意識(shí)，卻幾乎沒(méi)有任何頭緒、無(wú)從下手。在眾多可能性中，也可能存在著一種極端情況：以人類當(dāng)前的心智進(jìn)化水平而言，尚且達(dá)不到理解意識(shí)的程度。但探索之路仍將代代相傳，探討探索的意義并沒(méi)有絕對(duì)的意義，或許僅僅是對(duì)生而為人的一個(gè)交代和存在下去的一種驅(qū)動(dòng)力吧～～