本答案結(jié)合一定的哲學(xué)原理來讀解科學(xué)，觀點有一定沖擊性。沒思考力的人慎讀。

我們的宇宙觀有可能是錯誤的

人類科學(xué)的存在，是建立在因果律上的。

例如：蘋果離開樹枝為A事件，蘋果墜地為B事件?？茖W(xué)歸納認為，A與B之間存在因果律。也就是蘋果離開樹枝，則蘋果墜地一定發(fā)生。

因為認可了蘋果離開樹枝和蘋果墜地必有因果聯(lián)系，所以牛頓才會研究其中的因果聯(lián)系，所以才得出萬有引力。

對于新知識，人類有兩種獲取方式：一種是推理演繹，一種是歸納總結(jié)。

推理演繹就像歐式幾何學(xué)：可以通過對直線、平行線、形狀、角度本身的定義推導(dǎo)出一些結(jié)論；

歸納總結(jié)就像是蘋果墜地：因為人們天天見到蘋果墜地，沒有見到過蘋果離開樹枝不墜地的，所以歸納出蘋果離開樹枝必然會墜地的結(jié)論。

哲學(xué)把第一種叫做理性主義，第二種叫做經(jīng)驗主義。

通過上面的解釋可以理解：嚴格的理性主義得到的知識往往是絕對正確的；經(jīng)驗主義更容易發(fā)現(xiàn)新知識，但知識不一定是絕對正確的。

咱們從理性主義角度再來考究一下蘋果墜地的因果律：

蘋果離開樹枝為A事件，蘋果掉到地上為B事件。

兩個事件一起發(fā)生，發(fā)生一次，從邏輯上講這可能是必然，也可能是一次偶然。

發(fā)生兩次，也可能是必然，也可能是偶然

。。。。。。。

即便在幾萬年里兩個事件一起發(fā)生極多次，從邏輯上也無法證明這是必然的。

而現(xiàn)代科學(xué)正是在認為“AB事件的因果聯(lián)系是必然”的基礎(chǔ)上建立的。

因此，從演繹推理的角度，科學(xué)在這一點就是存在一個邏輯漏洞。

（你也不能說“科學(xué)證明了萬有引力，因此蘋果離開樹枝和墜地是必然的因果關(guān)系”，因為萬有引力理論，就是以“蘋果離開樹枝就必然墜地”為基礎(chǔ)歸納出來的）

說到這里很多理工科生坐不住要反駁了。我從科學(xué)角度出發(fā)再舉個例子：

1.科學(xué)可觀測的世界是有限的（例如其他維度的空間，例如目前無法觀測到的物質(zhì)，例如極遠的宇宙物體）

2.假設(shè)在可觀測范圍外有一個周期性影響整個萬有引力的因素，比如某種物質(zhì)的特殊活動才維持了萬有引力，一旦特殊活動結(jié)束，萬有引力就消失

3.自生物發(fā)展以來，這種物質(zhì)的特殊活動一直在維持著萬有引力，因此，人類歸納出“蘋果離開樹枝則必墜地”的因果律，顯然，在這個假設(shè)中結(jié)論是不正確的

懷疑論哲學(xué)家休謨認為，不能確定明天太陽從東邊升起。

我對科學(xué)本質(zhì)的理解是：科學(xué)是目前人類對外部世界最合理的猜想，也是在可觀測范圍內(nèi)最具實用意義的認知手段。

接下來探討“ 人類有沒有可能在更高的文明的觀察下”。

答案是，不僅人類可能在更高的文明觀察下。還有可能是你自己就作為一個”缸中之腦“正在被圍觀的人類觀察。

缸中之腦

你的問題事實上和缸中之腦的懷疑論是同樣的問題。

就是：我們所感受到的真的是外部世界的本身嗎？抑或我們只是被某種未知、某種力量所觀察、培養(yǎng)？

這個質(zhì)疑是懷疑主義和實用主義的激烈交鋒。

好在哲學(xué)家早在幾百年前就思考了這個問題。

一位影響非常大的德國哲學(xué)家康德提出了一套理論，解決了這個問題的沖突：

他認為外部世界的本質(zhì)是“物自體”，而人類都有一種先天存在的“先天認識形式”，我們看到的世界是“表象”。

我們看到的、聽到的、觸摸到的是“物自體”經(jīng)過“先天認識形式”加工后，得到的感覺。

假如人的感受器似于一臺計算機，那么“先天認識形式”有點類似于預(yù)裝的系統(tǒng)，軟件（物自體）的本質(zhì)原是代碼，經(jīng)過“先天認識形式”的加工，就得到規(guī)則的圖像、音效等，所以人們感受到的就是圖像、音效。

康德在理論中證明了人類與生俱來就有“時間”概念（比如你認識一個人，以后再次見到他，你依然認識他是他）、“空間”的概念（比如人可以想象一個沒有物體的空間，但想象不出一個不占空間的物體）。他認為這就是存在“先天認識形式”的證明。

再舉一個“先天認識形式”的證明，人類的視覺是由三原色組成，也就是人能感覺到的任何顏色都是經(jīng)過三原色調(diào)和組成。

現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，某些海生物視覺細胞可以分辨多達十幾種原色。我們?nèi)祟愐苍S永遠也感覺不到那些是顏色，而那些顏色很可能是“物自體”原本的色彩。

康德的理論認為，人類只能感受到世界的“表象”，而永遠無法直接感受到“物自體”。

康德的理論把世界分成兩部分，一部分是完全不可知（即”可能存在的更高等生物的世界“），一部分則可以用科學(xué)把握（人類感受到的”表象“世界）。

不可知的部分永遠不可知，所以對我們沒有影響。在可把握的世界里生活，就可以用科學(xué)來掌握生活。

總有一些論調(diào)，是無法證偽的。比如”缸中之腦“、”黑客帝國“、”更高級生物的觀察“。

我們無法證明我們不是生活在虛擬世界；我們無法證明我們所看到的世界不是假象；我們永遠沒法證明，下一秒世界不會被某種我們沒認識到的力量毀滅。

但這些陰謀論正是屬于我們永遠無法觀察的世界。那么我們該怎么辦？

管它作甚！

對于未知世界，人們可以有無數(shù)猜想，對于這些猜想正方反方都會說出一大堆相對的道理。這些道理看似有邏輯，但全是空談而已！我們不需要管他，該怎么生活就怎么生活就是了。