文博時(shí)空/文戴琪/文南宋詩(shī)人陸游的《后陵》一詩(shī)序中有言，“后陵永慶院在大西門外不及一里，蓋王建墓也，有二石幢，猶當(dāng)時(shí)物。又有太后墓，琢石為人馬甚偉?！痹?shī)中所言的的“后陵”即今天成都的永陵，俗稱王建（前蜀開(kāi)國(guó)皇帝）墓，在彼時(shí)成都西大門外，具體位置不詳。
我國(guó)帝王陵寢的建造方式主要分為兩類：一類是依山為陵，如唐太宗的昭陵、唐高宗與武則天合葬的乾陵；另一類是積土為陵，如著名的秦始皇驪山陵墓。采用積土為陵的一般都是地下陵，而王建的永陵是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一一座也是最大的一座建于地上皇陵，其直徑達(dá) 80 米，高 15 米，規(guī)模宏大，整體形似一個(gè)半球形。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，永陵雖經(jīng)歷過(guò)盜竊，但仍然出土了大量珍貴而據(jù)有代表性的文物，其中最富盛名的當(dāng)屬永陵二十四伎。
永陵的發(fā)現(xiàn)是一次偶然。 1940 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為躲避日軍的轟炸，前天成鐵路局在此處開(kāi)挖防空洞，意外發(fā)現(xiàn)這被人們認(rèn)為是司馬相如撫琴臺(tái)的荒地居然是一座陵墓，命運(yùn)之神將沉寂千年的永陵帶到了世人面前。
珍寶琳瑯，二十四伎樂(lè)浮雕展風(fēng)采
永陵在 1940 年被發(fā)現(xiàn)之前經(jīng)歷過(guò)一次盜墓，丟失了一批文物，然而這次出土的文物依舊驚艷，有舉世罕見(jiàn)的王建真身石雕像，有寓意精妙的“免頭龍身”謚寶，有墓主人佩戴的國(guó)寶級(jí)文物玉大帶，還有后世絕跡的“金銀平脫”漆器等等，充分展現(xiàn)了前蜀王朝高超冶金工藝和制作水平。
永陵棺床的棺座長(zhǎng) 7.45 米，寬 3.35 米，高 0.84 米，采用“亞”字形須彌座，上鋪白大理石，四周雕有龍、鳳、人物、仰蓮紋、云龍紋、伏蓮紋等圖樣，精致而靈動(dòng)；棺床整體覆彩貼金，富麗奢華，初出土?xí)r仍清晰可見(jiàn)，如今已因?yàn)轱L(fēng)化而失去了當(dāng)年的風(fēng)采。而我們的主角——二十四伎樂(lè)浮雕就刻于王建棺床的南（即正面）、東、西三面，南面 4 人，東、西兩面各 10 人。顧名思義，二十四伎樂(lè)便是由 24 人組成，其中有 2 位舞伎， 22 位樂(lè)伎，這是目前發(fā)現(xiàn)的最完整的唐五代時(shí)期的宮廷樂(lè)隊(duì)。
隋唐結(jié)束了東晉以來(lái)的南北對(duì)峙的局面，實(shí)現(xiàn)了政治上的一統(tǒng)，社會(huì)、文化等各方面都展現(xiàn)出新氣象，音樂(lè)也不例外，迎來(lái)了創(chuàng)作的井噴。唐初，音樂(lè)主要分為三種流派，一種是被稱為“先王之樂(lè)”的雅樂(lè)，一種為漢魏以來(lái)創(chuàng)新的清樂(lè)，以及北朝以來(lái)結(jié)合外來(lái)音樂(lè)而發(fā)展出來(lái)的燕樂(lè)，后兩者均可稱為“俗樂(lè)”。
事實(shí)上，雅樂(lè)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便被淘汰，至秦漢時(shí)已失去其音樂(lè)生命，隋唐時(shí)嘗試恢復(fù)之卻回天乏力。后世打著“復(fù)古”旗號(hào)創(chuàng)作的雅樂(lè)大多也被擱置，真正用于演奏的幾乎都是俗樂(lè)。唐代舞蹈種類很多，主要分軟舞和健舞兩大類，健舞動(dòng)作矯健，節(jié)奏感強(qiáng)，最具代表性的是杜甫和玄宗都喜愛(ài)的胡旋舞；軟舞動(dòng)作輕柔，身姿飄逸，仔細(xì)觀之，棺床的正南面的兩位領(lǐng)舞舞伎跳的正是軟舞。
（軟舞）
一支樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)的和諧離不開(kāi)指揮，兩位舞伎身側(cè)的分別是手持拍板和琵琶的樂(lè)伎。
拍板在樂(lè)隊(duì)中負(fù)責(zé)控制節(jié)奏，相當(dāng)于現(xiàn)在的指揮；琵琶為眾音之準(zhǔn)，琵琶伎坐于棺座正面東首，這副石刻特別之處在于樂(lè)伎居然是橫抱著琵琶彈奏的。白居易留下了“猶抱琵琶半遮面”的千古名句，表明唐中期就有豎彈琵琶的方式，石刻上居然是橫彈的，難道是雕刻的工匠粗心大意了嗎？顯然不是，因?yàn)檫@位琵琶伎彈奏的是胡琵琶，又稱龜茲琵琶，體大而橢圓，發(fā)源于西亞，是波斯等地最主要的樂(lè)器之一，云岡石窟、龍門石窟、敦煌壁畫(huà)中的琵琶也多是此類，彈奏的方式就是橫抱撥弦。
刻于南面（正面）的四位舞伎和樂(lè)伎應(yīng)為整個(gè)樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)，其服飾相對(duì)于其他各樂(lè)伎也有不同，拍板樂(lè)伎和琵琶樂(lè)伎披有云龍紋披肩，發(fā)飾更為華麗，這也突出了他們領(lǐng)奏的身份。
《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》有言：“絲有琵琶，五弦（一種琵琶），箜篌，箏；竹有觱篥，簫，笛；匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，土則附革而為鞡，木有拍板、方響，以體金應(yīng)石而備八音?！弊鳛榈弁醯臉?lè)隊(duì)，二十四伎中自然是少不了上述樂(lè)器，我們以上文順序來(lái)介紹。
（豎箜篌）
首先是西面的豎箜篌。豎箜篌的身影常見(jiàn)于胡樂(lè)中，是一種外來(lái)樂(lè)器?！杜f唐書(shū)》記載：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之。體曲而長(zhǎng)，二十有二弦，豎抱于懷用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！笔讨幸呀?jīng)看不出箜篌有幾弦，或許是風(fēng)化掉了。
其次是箏。箏形似瑟但較小，清樂(lè)的箏共 12 弦，他樂(lè)的為 13 弦，大致出現(xiàn)在秦漢之際，傳說(shuō)為秦將蒙恬所造，受外來(lái)音樂(lè)文化影響明顯。
（觱篥）
（小觱篥）
觱篥（bì lì）也是胡樂(lè)中的主要樂(lè)器之一，它有一個(gè)更為人們熟知的名字——茄管。其形似嗩吶，但沒(méi)有喇叭頭的部分。其聲悲涼，胡人多吹之以驚中國(guó)馬，曾被視為“夷狄之音”而排除在雅樂(lè)之外。觱篥有大小兩種，大者一般為9竅，小者一般為 6 竅，石刻上兩者兼?zhèn)洹?/p>
簫，也稱排簫，是中原傳統(tǒng)樂(lè)器之一，同時(shí)廣泛用于各種胡樂(lè)中。簫的形制較為自由，管的數(shù)目沒(méi)有定法，一般工匠們會(huì)因時(shí)制宜，少者 16 管，多者 20 余管，相傳為舜所造，整體形似鳳凰，此說(shuō)應(yīng)當(dāng)為后人附會(huì)。
（笛）
笛也是清樂(lè)中的主要樂(lè)器之一，觀石刻發(fā)現(xiàn)其形制和使用方法與今天無(wú)異，不加贅述。
（笙）
笙的使用范圍極廣，清樂(lè)、胡樂(lè)中均有一席之地，石刻中的“笙”由于風(fēng)化已經(jīng)變得模糊，樂(lè)伎的手也已剝落，只能通過(guò)殘留的部分樂(lè)器及演奏姿勢(shì)判斷出此幅畫(huà)面展現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是笙。
最后介紹的是鼓，主要用于和聲。石刻中出現(xiàn)的鼓共有 7 種 8 件，數(shù)量和種類都很豐富，在一般的樂(lè)隊(duì)中并不常見(jiàn)，可能與王建的軍旅出身相關(guān)。東面按順序依次是正鼓、齊鼓、和鼓、羯鼓、鞉牢鼓、雞婁鼓、答臘鼓、毛員鼓，西面還有一羯鼓。正鼓與和鼓均為系腰鼓，演奏時(shí)系于腰間，以手拍之，正鼓亦可杖擊。齊鼓為一種杖鼓，多用于高麗和西涼樂(lè)，其他樂(lè)種中不多見(jiàn)?！锻肌分杏涊d：“齊鼓狀如漆桶，一頭差大……兩頭貫以綬帶”，用法不太明確。
擊腰鼓樂(lè)伎
羯鼓是唐玄宗最鐘愛(ài)的樂(lè)器之一，贊其為八音之首。關(guān)于羯鼓的記載非常詳細(xì)——羯鼓源自“外夷”，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地均流行。其狀如漆桶，下有牙狀承托，演奏時(shí)以兩杖擊之。
鞉牢和雞婁鼓均源自龜茲，常常由一人演奏，鞉牢形似一串三顆的糖葫蘆，雞婁鼓形為正圓，首尾擊打處平整，一般左手播鞉牢，右手擊雞婁鼓。答臘鼓較為特殊，是一種指鼓，其形制“廣羯鼓而短”，以指揩之，“其聲甚震”，因此也被成為揩鼓，龜茲樂(lè)中使用較多。
毛員鼓也是一種腰鼓，且為龜茲樂(lè)所獨(dú)有，其形制比都曇鼓稍大，系手拍鼓。
勵(lì)精圖治，唐風(fēng)流被澤千年
要深入欣賞二十四伎樂(lè)，我們先看看他輝煌而短暫的一生。五代十國(guó)是中國(guó)歷史上最后一個(gè)大分裂時(shí)代， 54 年間（ 907 年- 960 年）黃河流域出現(xiàn)了 5 個(gè)政權(quán)，換了 14 任皇帝，此為五代。五代之外還有十國(guó)，即當(dāng)時(shí)的 10 個(gè)割據(jù)政權(quán)，可謂是“天下大亂，中國(guó)之禍，篡弒相尋”。王建出生草莽，由于護(hù)唐僖宗、昭宗有功在 903 年受封為蜀王，統(tǒng)轄全川。 907 年，朱溫篡唐，他效忠的唐王朝就此灰飛煙滅，王建號(hào)召天下豪杰勤王未果后，無(wú)奈于同年在成都稱帝，建立前蜀王朝。
王建像 四川博物院藏
前蜀建立后，王建并未滿足于偏安一隅，而是堅(jiān)持北伐，意圖興復(fù)唐室，最終病逝于行軍途中。為保全唐之碩果，王建對(duì)文人禮遇有加，他“容納直言，好施樂(lè)士，用人各盡其才”，唐臣韋建素的后人大詩(shī)人韋莊、唐初名相房玄齡九世孫房諤、唐丞相張濬之子張格、吏部尚書(shū)馮宿之孫馮涓等名士紛紛奔蜀，唐風(fēng)因此能在蜀地流被?！顿Y治通鑒》稱：“是時(shí)，唐衣冠之族多避難在蜀，蜀主禮而用之，使修舉故事，故其典章文物有唐之遺風(fēng)?！?/p>
二十四伎以一種奢華的方式形象地展現(xiàn)了一支宮廷樂(lè)隊(duì)的全貌，讓我們得以窺見(jiàn)千年前一位帝王的生活。其規(guī)模之大、樂(lè)器種類之多，雕刻技巧之高，在同時(shí)代留下的文物中無(wú)出其右。從對(duì)樂(lè)器的分析中可見(jiàn)這支宮廷樂(lè)隊(duì)屬于龜茲樂(lè)系統(tǒng)，融匯了大量胡樂(lè)成分，一展海納百川的盛唐氣象，堪稱前蜀音樂(lè)的典范，其藝術(shù)造詣之高為世人所公認(rèn)，對(duì)后世的樂(lè)舞發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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圖片 | 戴琪
排版 | 黃思琦
設(shè)計(jì) | 尹莉莎
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