? 王儒西
《文化縱橫》編輯部
【導讀】當今時代，企業(yè)與企業(yè)家的角色愈發(fā)關鍵，他們既是經(jīng)濟發(fā)展的重要推動者，更是社會變革的關鍵力量。從張謇這位近代早期民族企業(yè)家開始，中國企業(yè)家在不同的歷史時期被賦予了不同的時代精神，并在當下社會展現(xiàn)出獨特的內涵與價值。在多年的商業(yè)實踐下，中國企業(yè)逐漸形成了自身獨特的創(chuàng)新模式，從科技前沿到社會民生，實現(xiàn)了從跟跑到領跑的跨越。同時，面對逆全球化的大環(huán)境，中國企業(yè)在封閉與圍堵中尋找新的突破口，積極開拓國際新興市場。這些跨國商業(yè)探索既為當?shù)厣鐣?chuàng)造了價值，也落實和豐滿了包容、平等、開放的新型全球化理念。?
企業(yè)家精神是推進中國式現(xiàn)代化的精神動力之一。今天的中國企業(yè)家接下新的時代命題，對外成為中國參與國際競爭的主力，對內成為中國社會建設的生力軍。如果說新教的世俗化倫理奠定了西方企業(yè)家精神的基礎，那么儒家傳統(tǒng)與社會主義制度則為當代中國的新型企業(yè)家精神提供了土壤。今天的世界，在贊嘆或恐慌于中國企業(yè)家的巨大成功之外，需要尋找一套令人信服的話語來表述他們的行動邏輯，并解釋他們在全球化的浪潮中快速崛起。理解這種新型企業(yè)家精神，就是理解中國經(jīng)濟與中國式現(xiàn)代化的關鍵。
本文為文化縱橫新媒體特約稿件，原題為《從張謇到21世紀的中國企業(yè)家》，文章寫作受到2024年9月文化縱橫舉辦的“從張謇到21世紀的中國企業(yè)家”研討會的啟發(fā)。
從張謇到21世紀的中國企業(yè)家
近代以來，在不同的歷史時刻，企業(yè)與企業(yè)家始終是改變世界的一股重要動能。今天的世界又一次處在新舊秩序交替的關口，各行各業(yè)都面臨著國際環(huán)境的不確定性，以及技術加速變革帶來的緊迫感。然而，對不確定性的承擔與在技術變革下的不斷創(chuàng)新正是企業(yè)家精神的核心。在動蕩的大時代下，我們迫切地需要一套與時俱進的理論和話語來言說企業(yè)家精神的內涵，及其與社會、國家和時代的關系。
企業(yè)不僅為經(jīng)濟注入活力，也帶來一系列的社會效益。在現(xiàn)代社會，企業(yè)通過勞動分工與價值分配，成為主要的社會組織形式，而企業(yè)家則是一批具有高度能動性的社會主體，他們的商業(yè)實踐一次又一次形塑著社會的肌理。上世紀，美國福特公司通過生產(chǎn)方式的革新大大降低了汽車的制造成本，普及了汽車出行，同時也為社會創(chuàng)造了大量就業(yè)，吸引農業(yè)人口涌入城市，推動了城市化進程。此外，福特還向工人支付可觀的高工資，改變了美國工人的生活方式。如果說福特公司產(chǎn)生的社會效益是其商業(yè)成功的副帶作用，那么同樣在上世紀初，張謇在南通興辦實業(yè)、構建當?shù)氐慕?jīng)濟與文教體系，則是高度自覺地將強國富民與社會啟蒙作為其商業(yè)事業(yè)的更高追求。
2020年11月，習近平總書記在南通博物苑考察調研時稱贊張謇“幫助群眾，造福鄉(xiāng)梓，是我國民族企業(yè)家的楷?！?。以張謇為代表的中國民族企業(yè)家，從誕生起就與西方式的追求個人利益最大化的企業(yè)家邏輯有所區(qū)別。在那個民不聊生、餓殍遍地的年代，張謇將企業(yè)發(fā)展徹底融入到當?shù)氐纳鐣ㄔO的方方面面。他以易經(jīng)“天地之大德曰生”來為自己的集團取名“大生”，就寄托著傳統(tǒng)士人澤潤生民、生生不息的終極理想?？梢哉f，中國的企業(yè)家從來就是與社會的發(fā)展、國家的命運緊緊綁定的。這種將家國情懷與商業(yè)實踐相結合的儒商精神激勵著后世一批又一批的中國企業(yè)家在各自領域內推動國計民生的發(fā)展。
當下，隨著新一輪信息技術的革新，企業(yè)的內涵與組織形態(tài)、企業(yè)與社會和國家的關系正在發(fā)生新的改變。一批新興的數(shù)字企業(yè)不僅在商業(yè)和技術上實現(xiàn)了創(chuàng)新和突破，而且深度參與到社會建設和國家治理的諸多環(huán)節(jié)。在數(shù)字社會的語境下，掌握數(shù)字化工具的企業(yè)重新嵌入社會，是對資本主義“企業(yè)從社會脫嵌”邏輯的超越。它既是中國特色社會主義的又一次制度創(chuàng)新，也是儒家傳統(tǒng)義利觀在新時代的傳承，更是百年前張謇實業(yè)救國的回響與接續(xù)。
上世紀初，張謇“以實業(yè)建社會”，是他作為一名知識分子面對西方帝國主義全球化的沖擊所做的積極回應，也是他作為一名企業(yè)家對技術創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、社會創(chuàng)新的早期探索。今天，全球化的大旗轉到了中國手里，張謇的商業(yè)探索被賦予了嶄新的時代意義。張謇所強調的“生之大德”，在今天被賦予了“生產(chǎn)”“生民”“生態(tài)”等多重意涵：在經(jīng)濟層面，企業(yè)應創(chuàng)造生計，革新生產(chǎn)力；在社會層面，企業(yè)應與民共生、普惠社會；在生態(tài)層面，企業(yè)應與天地自然相互依存，可持續(xù)發(fā)展……借助對張謇的回顧與研討，我們希望探索中國制度、中國文化和現(xiàn)代商業(yè)邏輯的融合，為企業(yè)家精神在當代尋找新的表達。
▍中國式創(chuàng)新
創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，也是推動社會進步的原動力。近代以來，中國人在落后與追趕的集體記憶下，始終懷有再次被新技術浪潮拋下的憂慮。這種對技術進步的緊迫感如一道無形的鞭策，激蕩著社會各層面的不斷創(chuàng)新。長期以來，中國企業(yè)一直被詬病創(chuàng)新能力不足。但近年來，我國在新基建、半導體及電子元器件、新能源汽車及零部件、新能源、智能制造等領域中已經(jīng)涌現(xiàn)出一批世界前沿的自主研發(fā)企業(yè)，在諸多科技領域實現(xiàn)了從跟跑到并跑，乃至領跑的華麗轉身。此外，中國廣闊的社會空間也為創(chuàng)新提供了豐沃的土壤。在電商、短視頻、外賣、出行等領域，平臺企業(yè)已經(jīng)成為社會不可或缺的基礎設施，而在教育、醫(yī)療、公共管理等領域，還存在大量創(chuàng)新的空間。許多企業(yè)還正在將國內探索出來的創(chuàng)新模式推廣到全球市場。未來，融合了技術創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、社會創(chuàng)新的綜合創(chuàng)新能力將成為企業(yè)競爭力的關鍵部分。
當前，我國已進入高質量發(fā)展階段，發(fā)展模式從要素驅動向創(chuàng)新驅動轉變，這就更需要企業(yè)家以其靈活的創(chuàng)新能力，扎根社會，在中國鄉(xiāng)村空心化、人口老齡化、能源清潔化、就業(yè)靈活化、公共服務數(shù)字化等宏大的現(xiàn)實命題中發(fā)掘一個個具體的社會需求。這些需求既是商業(yè)創(chuàng)新的空間，也是社會價值可能產(chǎn)生的空間。例如快手的三農創(chuàng)作者計劃，針對性地激勵田園生活、農技知識、三農資訊類內容，幫助地方孵化優(yōu)秀的區(qū)域紅人，實現(xiàn)農產(chǎn)品產(chǎn)銷對接；河南許昌的胖東來超市，不遵循資本的擴張與高利潤邏輯，對員工實行高薪酬、高福利，具有某種社會主義性質；騰訊與地方政府探索共建的社會化應急體系，利用互聯(lián)網(wǎng)連接整合了云端數(shù)據(jù)、終端應用、志愿者、醫(yī)院、AED設備等全鏈條要素，實現(xiàn)急救需求與救援資源的高效匹配，變偶發(fā)式急救為“網(wǎng)約式”急救，將急救響應速度向拯救生命的“黃金4分鐘”內壓縮。
事實證明，中國的企業(yè)與企業(yè)家不僅有意識創(chuàng)新，而且有能力創(chuàng)新。中國式的創(chuàng)新，不僅是立足于個人主義的冒險精神，更是以企業(yè)創(chuàng)新帶動全社會的創(chuàng)新，激發(fā)各類創(chuàng)新主體在更大范圍上釋放出活力。如果說熊彼特式的“創(chuàng)造性破壞”是資本主義的本質特征與深層驅力，那么在不同的體制環(huán)境與文化土壤下，社會主義企業(yè)與企業(yè)家的“中國式創(chuàng)新”，也正在形成自己獨有的發(fā)展模式。
▍新型全球化時代的中國企業(yè)家
在世界經(jīng)濟高度關聯(lián)的今天，不斷上升的逆全球化趨勢為企業(yè)的發(fā)展帶來令人擔憂的不確定性，企業(yè)家的角色和責任也變得更加重要和復雜。上一代的中國企業(yè)，是乘著全球化的大潮，從國際價值鏈的低位爬到高位來實現(xiàn)發(fā)展。而隨著近年來全球“右轉”、中國等新興發(fā)展中國家與美西方主導的世界秩序逐步脫鉤，中國的企業(yè)家需要在封閉與圍堵中尋找新的突破口。例如，騰訊的“碳尋計劃”將碳捕獲、點源捕集、長時儲能等低碳技術，帶到了肯尼亞、塞爾維亞、馬爾代夫等國，幫助這些國家節(jié)能減排，應對氣候危機。華為公司長期以來在在印度、俄羅斯、中東、東南亞和非洲地區(qū)多個國家建立了自己的工廠、供應鏈中心、研發(fā)中心，為當?shù)靥峁┚W(wǎng)絡基礎設施建設和技術支持，改善當?shù)鼐W(wǎng)絡服務。越來越多中國汽車企業(yè)相繼在巴西、墨西哥、埃塞俄比亞、埃及、烏茲別克斯坦、泰國、越南、新加坡等計劃或已建成工廠，帶動當?shù)仄嚠a(chǎn)業(yè)發(fā)展。在全球地緣政治日趨緊張的大環(huán)境下，中國企業(yè)以商業(yè)上的靈活能動性，在為自身開辟發(fā)展空間的同時，也推動著新型全球化理念的落地，以互利共贏的原則帶動其他南方國家共同發(fā)展，建立更加公平繁榮的新全球秩序。
在國家的倡議和政策下，無數(shù)具有靈活性與創(chuàng)新性的市場主體走向國際市場，深度融入當?shù)厣鐣?，與當?shù)厣鐣餐砷L，身體力行地探索和推進著包容、平等、開放的新型全球化機制。在這一過程中，一方面，中國企業(yè)家需要以更為自覺的態(tài)度，將自己放在全球視野中思考自身的商業(yè)實踐，另一方面，企業(yè)家的出海實踐又可能反過來不斷豐富和完善新型全球化的理念。例如，四達時代在“一帶一路”倡議和中非合作穩(wěn)步推進的背景下，建立起跨網(wǎng)絡、跨國家、跨大洲的數(shù)字電視網(wǎng)絡傳輸平臺，搭建了泛非地區(qū)的全傳播體系；傳音看準非洲市場的特殊性，以低廉的價格與本地化的功能在非洲普及了智能手機，并對移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展作出長期布局；騰訊視頻、愛奇藝等影視平臺在東南亞、日韓、北美地區(qū)擴展海外業(yè)務，傳播中國的優(yōu)質視聽內容，并結合國內制作經(jīng)驗與當?shù)厥鼙娤埠么蛟毂就粱脑瓌?chuàng)劇集。這些商業(yè)探索既為當?shù)厣鐣?chuàng)造了價值，又促進了各國人民民心相通。它們在國際新興市場的開拓和耕耘，共同構成了一個生動的全球化過程。
▍中國的企業(yè)家精神
一個強大的國家必然有一批卓越的企業(yè)家，企業(yè)家精神是推進中國式現(xiàn)代化的精神動力之一。2014年11月，習近平主席在亞太經(jīng)合組織工商領導人峰會開幕式上的演講中指出：“我們全面深化改革，就要激發(fā)市場蘊藏的活力。市場活力來自于人，特別是來自于企業(yè)家，來自于企業(yè)家精神?！?strong>回首歷史，從近代民族資本的救亡圖存、經(jīng)世濟民，到改革開放后的解放思想、大膽改革，再到90年代創(chuàng)業(yè)潮的野蠻生長、成功致富，一代代中國企業(yè)家被賦予了不同的時代精神。今天的中國企業(yè)家較之上一代，又接下新的時代命題，對外成為中國參與國際競爭的主力，對內成為中國社會建設的生力軍。前者代表如任正非，頂住國際環(huán)境的腥風血雨，在通信、芯片等關鍵技術自主研發(fā)的道路上屹立不倒；后者代表如于東來，將回饋員工、造福社會置于商業(yè)利潤之上，創(chuàng)造出獨特的零售業(yè)模式。
如果說新教的世俗化倫理奠定了西方企業(yè)家精神的基礎，那么儒家傳統(tǒng)與社會主義制度則為當代中國的新型企業(yè)家精神提供了土壤。今天的世界，在贊嘆或恐慌于中國企業(yè)家在實踐層面的巨大成功之外，需要尋找一套令人信服的話語來表述他們的行動邏輯，并解釋他們在全球化的浪潮中快速崛起。回首張謇的一生，作為民族企業(yè)家的早期代表，他“狀元辦廠”、棄官從商的經(jīng)歷本身就象征著中國企業(yè)家身份的復雜性：在中國，企業(yè)的長久生存與發(fā)展離不開良好的社會與政策環(huán)境，企業(yè)家不可能是僅僅是個人英雄主義的冒險者。在儒家社會對知識分子的期望下，企業(yè)家作為社會賢達的一員，不僅要獨善其身，更要造福鄉(xiāng)梓、惠及社會。相比于在市場的叢林法則中獲取一時的商業(yè)成功，他們更需要將企業(yè)的長期發(fā)展與國家、社會的命運緊密相連，在國家與社會的重大需求中尋找機遇和空間。
理解這種新型企業(yè)家精神，就是理解中國經(jīng)濟與中國式現(xiàn)代化的關鍵。
編輯｜王儒西
本文為文化縱橫新媒體特約稿件，原題為《從張謇到21世紀的中國企業(yè)家》。文章僅代表作者觀點，供讀者參考。
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