走過這趟行程的我，和沒有走過這趟行程的我，是兩個我。
2020年，因為一個偶然的機會，我加入了CCTV9的《跟著唐詩去旅行》劇組，在《仙山》那一集中出鏡。所謂“仙山”，是李白曾經(jīng)到過的山峰。
（圖/《跟著唐詩去旅行》）
《跟著唐詩去旅行》節(jié)目選取了杜甫、孟浩然、王維、岑參、李白五位詩人，和他們一生中最具代表性的五段旅程，用“人物+地理”為主線的敘事方式，還原這些旅程，找尋他們留下的故事，和他們的詩歌進行對照解讀，來呈現(xiàn)唐詩里的山河。
屬于我的這一部分，是《仙山·李白》。事關李白，不能不讓人猶豫。當時，我雖然毫不猶豫地答應了，但依然反復琢磨了幾個月。我參加了那一集的拍攝之后，又參加了《跟著唐詩去旅行》第二季中《出塞曲》一集的拍攝。
因為，那種誘惑太難抵擋了。不是出鏡的誘惑，不是露臉的誘惑，而是旅行的誘惑，是帶著線索旅行的誘惑，是和豐富、豁達、明亮的人一起工作的誘惑。
我忘不了，在廬山，落日的余暉消失，風變得清涼。紅紫的晚霞中，大家收拾設備的身影成為剪影。來自山東的小郭，突然在臨近夜晚時學鳥叫的聲音。
廬山。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
在小匡山，涌動的云霧稍稍退卻的一瞬間，露出碧綠的山嶺，山下的小城，和黃昏的燈火。李白紀念館的左彩龍，伸手指向某個方向，說那就是李白一家可能居住的地方。
忘不了開車穿過四川、江西、安徽的村鎮(zhèn)，那些斜坡、路燈、房屋、田野，還有每天晚上的復盤，討論，還有在每個拍攝地見到的新朋友和得到的幫助。
第二季從2021年底開始籌備，在2022年進入腳本創(chuàng)作。在家的那些日子，大家常常開視頻會討論腳本、各自發(fā)現(xiàn)的線索。2022年年底，大家分赴各地調(diào)研。我們這一組，在2023年7月和2024年6月進行兩次拍攝：一次正式拍攝，歷時二十天；另一次是補拍，補拍是特種兵式的行動，歷時五天。
這一次，忘不了的畫面更多。
在張家川老爺嶺，關隴古道，青草長滿七月的山坡，野花星星點點，綠樹在微風中緩緩搖擺，然后就是無盡的、碧藍的長空。在這樣壯闊又恬靜的藍與綠之中，心事全無。
關隴古道。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
在臨洮，彩陶技藝傳承人閻建林，打開他的工作室給我們參觀。在一盤子大大小小的彩陶里，一個隨意捏出的少年，微微張著嘴，表情酷似甘肅博物館的仰韶文化彩陶人形雙系瓶的人頭部分，擠在那堆瓶瓶罐罐里，似乎在向我發(fā)出呼喊。
在靜寧，在第八季《中國詩詞大會》獲得亞軍的朱彥軍，帶我們?nèi)ニ錾L大的地方。深山里的小村，正是雪后，盤山的公路，一圈又一圈，路邊是蒼黑的白楊、榆樹，雪簌簌地掉下來。
在民樂，有西部最美的白楊林蔭道，林蔭道兩邊，是無邊的綠野。
甘肅省張掖市民樂縣俄博嶺埡口。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
在武威城附近的小村，非遺傳承人馮蘭芳母子為我們表演“涼州賢孝”，蒼涼悠揚的旋律在小院里回蕩。
在敦煌和瓜州之間的無人戈壁，在落日的紅光中，李金碩老師吹響篳篥。扁都口，一片祥和，山上山下，種植著大片的燕麥，金黃色的油菜花也正在盛開?？床灰婑R，綠地沒有馬，如同碧海無舟，但內(nèi)心的某一塊，卻已經(jīng)飛渡。
在瓜州的鎖陽城，在白墩子，玄奘曾經(jīng)路過的地方，酒泉博物館的黃曉虎，給我講述這條交通要道上的無盡往事。
鎖陽城。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
在當時，在旅途之中，我就知道，這將是我一生最重要的旅行。走過這趟行程的我，和沒有走過這趟行程的我，是兩個我。
對邊塞詩人來說，更是如此。
每到一個地方，我都努力設想，當年那些從中原、從南方來到西域的人，都有什么感受，都在想什么？這些高山雪原，草原大漠，夜里的風聲，烽燧里的一碗面湯，邊塞小鎮(zhèn)的飯館里的半塊胡餅，都在何種程度上改變了他們呢？
他們在當時，是不是知道，這趟旅行，是他們一生中最重要的旅行？是不是知道，走向世界之外的世界，是在物理和精神兩個層面的拓展？他們是被動地被這樣的行走改變，還是主動地、自覺地迎路而上，知道上路之前和上路之后，自己是兩個人？
甘肅鳴沙山。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
這條路，不論對一個民族，對東方西方，還是對一個心頭有一把小火的螻蟻一樣的行者和隱者，都是改變之路。劉宗迪說：“張騫‘鑿空’西域，開辟了中西文化交流的絲綢之路，絲綢之路所帶來的異域宗教和文化，極大地改變了中國的宗教面貌和精神世界?！?/p>
唐朝開始出現(xiàn)行走的趨勢和壯游的風氣，以及大批的邊塞詩人，這是和城市化密不可分的。唐朝出現(xiàn)了當時世界上最大、最繁華、最富有的城市——長安和洛陽——遠遠超出了當時人們的期待和認知，帶來了自我認知的飛躍。
就像段義孚先生在《戀地情結(jié)》中說的：“城市化運動的興起和隨之而來的超越觀念的發(fā)展，剪斷了人與地方性連接的紐帶，打破了新時期時代所具有的就地取材的孕育型社區(qū)?！比藗儾辉侔炎约汉统錾L大的地方捆綁在一起，而對別處產(chǎn)生了全新的期待。
洛陽。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
所以，唐以前的人們，對于西域更多是想象，比如南北朝的邊塞詩，想象的成分居多。詩人們提到的地名都是漢代的地名，但是他們實際上沒有去過這個地方，隴山以西的很多地方成為一個象征。
唐人不一樣，他們最重要的成就是，他們已經(jīng)親身去過這些地方，甚至駐扎過相當長的時間。這也是李白這樣的詩人創(chuàng)作的基底，可以有瑰麗的想象，可以任意抒發(fā)，但前提是，自己一定要親臨現(xiàn)場。
在世俗層面，唐朝文人的自我意識是和他們強烈的世俗進取心功名心結(jié)合在一起的。在精神層面，唐朝人對宗教的認識，也讓他們產(chǎn)生一種看法，那就是要獲得超越的體驗，就得通過艱苦的行走，前往那些未知的目標。向西而去，是必仕和必不仕的矛盾統(tǒng)一，是爭取功名和放逐避世的兩面一體。
甘肅天水的麥積山石窟。（圖/圖蟲創(chuàng)意）
詩人向西，是走向詹姆士·斯科特所說的“贊米亞高地”，也是日劇《悠長假期》所主張的，把人生那些庸常的時段，當作一場“悠長的假期”。
這段“悠長的假期”，改變了詩人，也改變了所有讀到這些詩的人。翻過隴山之后，戍邊者有了新征程，詩人有了新身份，少年有了成人禮。他們變了，從詩風到性格，浮艷的變得雄渾，明麗的變得蒼涼。
他們來到西部，本來肩負的是遠征的任務，后來卻意外地完成了另一個任務——成為詩人，寫下詩篇。而只有詩和歌到達了，人才算真正到達一個地方，詩和歌的版圖，才是山河的版圖。他們得到了西部大地的幫助。
這一場漫長的“悠長假期”，至今也在影響我們。西部，給了詩人、旅行者，以及一切有感受力的人，在人生的庸常之中，擁有另一生另一世的可能。有了西部，有了行走，有了詩，人有了雙重生命，生命因此增值。
大雪覆蓋的甘肅平?jīng)觥＃▓D/圖蟲創(chuàng)意）
我因此駐留西部，也因此無時無刻不在渴望奔向荒野、大河和草原、雪山、大漠；奔向那些貌似沉寂，卻依然奔涌的靈魂；奔向看似純凈，卻密布低語的長空，就像音樂人李建儐在歌里唱的：
“我愿化作一匹白馬，奔跑在找尋你的路上，縱然力竭而亡，也要倒向你去的方向?！?/p>
那個“你”，或許是一切老靈魂，也是一切看似煙消云散但依然堅固的總體性?！陡圃娙ヂ眯小罚彩且粓觥坝崎L假期”。我跟隨邊塞詩詩人群體的腳步，去往大地，去得到江山之助，去和老靈魂對話。既收獲陰影也收獲明媚，既深沉剛烈，也青春勃發(fā)，像匹白馬奔向你。
編輯 曾寶氣 題圖《唐朝詭事錄之西行》 運營 系和
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