到桂平一中門(mén)口等人，看到不遠(yuǎn)路口處的四穿樓那里有不少人，應(yīng)該是有人在那里搞活動(dòng)，正奇怪不年不節(jié)，又不初一又不十五的，怎么會(huì)那么熱鬧，走近一看，才知道，原來(lái)今天這里搞起福活動(dòng)。
起福，也有人叫祈福，不過(guò)按傳統(tǒng)意義來(lái)說(shuō)，起福，祈福，看著讀音是差不多（白話還是有區(qū)別的），是一個(gè)意思，也不是一個(gè)意思，但現(xiàn)在都籠統(tǒng)的歸為一個(gè)意思了，這是另外的話題了，今天不議。
反正就是人們借神靈的護(hù)佑達(dá)到一種心靈的依托，對(duì)生活的一種美好祈愿。
那這位威靈王是哪位神靈呢？好像沒(méi)怎么聽(tīng)說(shuō)過(guò)呢？他又是如何在這里出現(xiàn)呢？
威靈王，其實(shí)就是甘王，是象州（金秀）地區(qū)，乃至大藤峽周邊地區(qū)廣為信仰供奉的一神。這位大神并不是神話傳說(shuō)中的神，而是由真實(shí)的歷史人物神化出來(lái)的。
甘王又稱(chēng)甘佃，大概是生活在東晉末，南北朝初期，關(guān)于他的人物歷史生平，不同的史籍有不同的說(shuō)法，還有說(shuō)其實(shí)甘王是兩位人物的總稱(chēng)（叔侄倆），只是在歷史發(fā)展中，記憶模糊了，而合并為一位“甘王”了。
不管怎么樣說(shuō)吧，反正結(jié)論就是因?yàn)榭箶秤泄?，受到朝廷的嘉賞，封為將軍。
他死后，朝廷念其功績(jī)，在其家鄉(xiāng)為他修廟，接重人們的敬仰，也正是朝廷的重視，慢慢的被地方民眾供奉為神，完成了由人而神化過(guò)程，在民間的影響力也漸漸擴(kuò)大，廣為認(rèn)同，周邊各州縣就建起了同樣的廟。
由于他所在的地方為少數(shù)民族地區(qū)，歷代皇朝為了管理地方，借用他在當(dāng)?shù)孛耖g的威望，不斷追封官爵，如宋朝追封：惠濟(jì)侯；元稱(chēng)甘圣公；明代則開(kāi)始稱(chēng)“王”，朝廷還專(zhuān)門(mén)重修甘王廟，由此，甘王廟的叫法就流傳了下來(lái)。
大概宋代建桂平城的時(shí)候，桂平城設(shè)計(jì)為四方城，東西南北四門(mén)往城內(nèi)的匯集的十字口，建有一座樓，樓下同樣四門(mén)，正好對(duì)著四城門(mén)，所以也叫四穿樓，這是宋代桂平城的中心點(diǎn)。
后來(lái)時(shí)代變革，朝代更替，樓沒(méi)了，在明正德年間（1491年-1521年），參將房潤(rùn)在同樣的位置也建起一座四穿樓，改叫鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓，并且開(kāi)始在樓上供奉甘王。
由此，開(kāi)啟了甘王與四穿樓的歷史關(guān)系。
后來(lái)，清代明的戰(zhàn)火，加上歲月的侵襲，正德間修的鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓也倒塌了，直到康熙年間的知府毛文銓才重建，后又歷幾代重新修整，最后四穿樓的名字就流傳了下來(lái)，并且樓上一直供奉甘王。
在清咸同間（之前翻過(guò)一書(shū)，記得是這個(gè)時(shí)期），朝廷又加封甘王為威靈王，但由于民間稱(chēng)謂習(xí)慣，所以，人們一般都只稱(chēng)“甘王”，而少用“威靈王”這個(gè)名稱(chēng)。
再后來(lái)，百年間，在時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，天災(zāi)，人禍的影響下，四穿樓漸漸崩塌，加上后來(lái)的城市建設(shè)，四個(gè)樓腳只剩下一個(gè)殘存，據(jù)一些老人回憶，這應(yīng)該是西北角的樓腳，并且是當(dāng)時(shí)可以上樓的樓梯所在入口。
再后來(lái)，不知何時(shí)起，人們重新在此樓腳處安放了甘王神像，并且有所修整，繼續(xù)延續(xù)對(duì)甘王的供奉，以“威靈王殿”的名義流傳到現(xiàn)在，成為今天所看到的樣子。
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我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！
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