中國(guó)奇跡的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
? 中國(guó)人民大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究課題組
本文節(jié)選自《蘇州奇跡的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》第一章
▍已有研究及其局限
從新古典視角出發(fā),中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)得益于政府推行的制度變革,有效促進(jìn)了資本積累和勞動(dòng)力再配置。物質(zhì)資本積累包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期通過(guò)資源動(dòng)員實(shí)現(xiàn)的大量基礎(chǔ)性投資,以及改革開(kāi)放以后高國(guó)民儲(chǔ)蓄率和對(duì)外直接投資帶來(lái)的資本形成。勞動(dòng)力再配置則包括勞動(dòng)力數(shù)量增加和人力資本積累,后者具有規(guī)模報(bào)酬遞增的屬性。在改革開(kāi)放后,就業(yè)人口增加快于總?cè)丝谠黾拥?“人口紅利”迅速釋放,原有的人力資本積淀加上教育水平的長(zhǎng)足進(jìn)步,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量得到提高。此外,中國(guó)的技術(shù)進(jìn)步也對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的貢獻(xiàn)。
市場(chǎng)化和產(chǎn)權(quán)改革是資本、勞動(dòng)等要素流動(dòng)和配置優(yōu)化的前提。通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換,以及更為明晰的產(chǎn)權(quán)界定,經(jīng)濟(jì)交易中的制度成本和組織成本大大降低,經(jīng)濟(jì)主體的活力得以激發(fā)。改革后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外經(jīng)濟(jì)的活躍是最好的證據(jù)。在更宏觀的層面,改革有效的原因在于發(fā)展戰(zhàn)略符合當(dāng)時(shí)的要素稟賦結(jié)構(gòu),充分利用了中國(guó)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的 “趕超戰(zhàn)略”并不符合中國(guó)要素稟賦的 “比較優(yōu)勢(shì)”,改革開(kāi)放后采取的外向型發(fā)展戰(zhàn)略推動(dòng)了快速的工業(yè)化和城市化,實(shí)現(xiàn)了二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。因此,中國(guó)的增長(zhǎng)成就也被認(rèn)為得益于中國(guó)采用了 “標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)藥方”,而政策的提出和實(shí)施要得益于改革初期較為平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的符合社會(huì)利益的政府組織。
新古典理論預(yù)測(cè),市場(chǎng)化的要素流動(dòng)會(huì)使得地區(qū)間趨于平衡,但是改革后中國(guó)的地區(qū)間差距先縮小、后擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)趨同的設(shè)想不再成立,各地區(qū)所面臨的初始條件和制度條件差異在分析中就顯得尤為關(guān)鍵。相較于落后地區(qū),發(fā)達(dá)地區(qū)擁有更大的地方自由度,得到更多貿(mào)易和投資。在初始條件方面,除了改革初期的實(shí)物和人力資本存量,地理?xiàng)l件等因素則更根本地影響了政策的效應(yīng)。沿海省份明顯更具地理優(yōu)勢(shì),因而得以降低運(yùn)輸和通信成本,進(jìn)而吸引更多的外國(guó)直接投資和外來(lái)勞動(dòng)力。此外,各省份的地形特征差異導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率也各不相同,進(jìn)而影響了各地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型進(jìn)程。相比東部地區(qū),中西部地區(qū)在發(fā)展工業(yè)時(shí)推行的戰(zhàn)略更違背比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略,造成地區(qū)差距逐漸擴(kuò)大。在制度條件方面,重工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、分權(quán)程度和開(kāi)放程度可能成為主要的因素。并且,由于初始條件的差異,中央采用的制度也可能具有偏向性,最為典型的制度安排便是地方試點(diǎn)機(jī)制。由于地方能接受到的政策利好和試點(diǎn)機(jī)會(huì)是有差異的,試點(diǎn)給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的效益和 “制度企業(yè)家”的作用也就具有明顯差異。
隨著改革進(jìn)程的深入,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治穩(wěn)定的 “雙奇跡”對(duì)已有研究提出了新的挑戰(zhàn)。中國(guó)采用了與西方國(guó)家截然不同的社會(huì)主義體制,依然獲得了經(jīng)濟(jì)成功。而同為社會(huì)主義國(guó)家,蘇聯(lián)卻在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中走向瓦解。究其原因,中國(guó)通過(guò)漸進(jìn)式改革連接起了舊體制與新體制,在帶來(lái)充分變革的同時(shí)緩解了對(duì)舊體制的沖擊。各種過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)制度在已有體制約束下改進(jìn)了經(jīng)濟(jì)績(jī)效。這些制度包括農(nóng)村改革、雙軌價(jià)格制度和國(guó)有企業(yè)改革等等。隨著改革深入后特定約束解除,過(guò)渡性制度消失或發(fā)生演變。過(guò)渡性制度彼此配合,不僅保證了改革的順利進(jìn)行,而且防止了制度尋租行為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的阻礙,這一切得益于中央與地方不斷的互動(dòng)調(diào)適。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制在改革開(kāi)放前就有分權(quán)傳統(tǒng),改革開(kāi)放后的財(cái)政分權(quán)進(jìn)一步激勵(lì)了地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)。財(cái)政分權(quán)不僅降低了企業(yè)的稅負(fù),還推動(dòng)了更多地方試驗(yàn),成為改革的潤(rùn)滑劑。與地方經(jīng)濟(jì)分權(quán)的體制相匹配,政治體制鼓勵(lì)了地方競(jìng)爭(zhēng),縣域之間的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
已有理論主要從經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)現(xiàn)象與改革進(jìn)程的漸進(jìn)性與穩(wěn)定性兩個(gè)方面,采用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架,對(duì) “中國(guó)奇跡”進(jìn)行解答。盡管文化變遷對(duì)個(gè)人行為和國(guó)家發(fā)展具有重大制約作用的事實(shí)受到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中卻遭到忽視,人文因素成為抽象化、同質(zhì)化的經(jīng)濟(jì)要素,對(duì) “中國(guó)奇跡”的解讀也無(wú)法避免主流理論所具有的特征和局限。作為經(jīng)濟(jì)中最主要的主體———人,其行為受到社會(huì)歷史制度條件的影響,其觀念及形成的社會(huì)合力和人文環(huán)境在很大程度上決定了特定政策能否扎根,對(duì)于五千年?duì)N爛文明蘊(yùn)含的優(yōu)秀基因以什么形式留存、又在什么條件下能夠重?zé)ㄉ鷻C(jī),傳統(tǒng)理論只是令人遺憾地不加關(guān)注或一筆帶過(guò)。
▍人文基因的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新對(duì)中國(guó)奇跡的促進(jìn)作用
“中國(guó)奇跡”的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣包含兩大問(wèn)題:第一,中國(guó)歷史上與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的人文基因是什么;第二,這些人文基因如何通過(guò)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新作用于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)人文基因所培育出的人文環(huán)境有利于農(nóng)業(yè)文明的成熟和發(fā)展,使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)前所未有地領(lǐng)先于世界。但是,當(dāng)人文環(huán)境與工業(yè)化文明產(chǎn)生碰撞時(shí),原有的人文基因產(chǎn)生的人文精神必須進(jìn)行相應(yīng)轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的更新、價(jià)值的重估、社會(huì)氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新的萌生,才能適應(yīng)現(xiàn)代化的需求。
中國(guó)并未經(jīng)過(guò)徹底的反宗教反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng),人文基因在很大程度上是歷史積淀而成的,具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性和連續(xù)性,不可能輕易移植外來(lái)的文化。一方面,中國(guó)自古以來(lái)就有成熟的語(yǔ)言文字體系,部分地區(qū)發(fā)展出的先進(jìn)教育、技術(shù)和城市文化,還孕育了傳統(tǒng)商業(yè)文化,在有限的交通條件和對(duì)外交往背景下形成了一定范圍內(nèi)活躍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。另一方面,為了維系龐大社會(huì)的穩(wěn)定,從而鞏固統(tǒng)治,中央政府也不得不通過(guò)強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文化、抑制商業(yè)文化、限制對(duì)外開(kāi)放來(lái)對(duì)社會(huì)施加影響,由此形成了有序而保守的人文環(huán)境。這種人文環(huán)境并不適應(yīng)大范圍的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這些文化起到了面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的緩沖作用,沒(méi)有使得整個(gè)國(guó)家陷入混亂和失去方向。即便在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,龐大的基層社會(huì)依然依其原有秩序運(yùn)行。
因此,對(duì)原有的價(jià)值體系進(jìn)行徹底的批判和清除,往往伴隨著猛烈的革命沖擊。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),新民主主義革命帶來(lái)了平等的社會(huì)條件,更有利于新的思想價(jià)值發(fā)揮作用。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命將原有的制度推翻,社會(huì)秩序得到根本改變,延續(xù)數(shù)千年的依賴于土地占有的社會(huì)分層方式發(fā)生了改變。但是,一個(gè)社會(huì)的人文基因不可能被完全抹去。面對(duì)激烈的制度變革,鄉(xiāng)土文化仍然作為維持穩(wěn)定的社會(huì)紐帶發(fā)揮著作用。
外來(lái)的新思想在長(zhǎng)期中與已有文化體系逐步融合。改革開(kāi)放后,在全球化與科技革命、思想轉(zhuǎn)變與解放、現(xiàn)代國(guó)家法治體系等契機(jī)作用之下,現(xiàn)代市場(chǎng)制度被引入,不僅是原有的人力資本、企業(yè)家精神與制度企業(yè)家精神顯現(xiàn)出來(lái),開(kāi)放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,新的人文環(huán)境與市場(chǎng)化浪潮實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。那些改革開(kāi)放后發(fā)展好的地區(qū),恰恰是傳統(tǒng)時(shí)期就存在有利的經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件并發(fā)展出對(duì)應(yīng)人文積淀的地區(qū)。在去除了政策限制、實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后,人文市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展起來(lái)。歷經(jīng)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的人文基因,通過(guò)對(duì)人力資本、企業(yè)家精神與政府治理的影響,構(gòu)建既有共同性也有獨(dú)特性的市場(chǎng)規(guī)則,成為影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本底。社會(huì)崇文重教的風(fēng)氣促進(jìn)了豐富人力資本的積累,企業(yè)家開(kāi)拓與責(zé)任兼?zhèn)涞木翊龠M(jìn)了市場(chǎng)發(fā)展,政府的善治保證了各要素的優(yōu)化組合,由上述因素共同形成的人文環(huán)境是經(jīng)濟(jì)奇跡的基礎(chǔ)。
具體來(lái)說(shuō),中國(guó)長(zhǎng)期的知識(shí)教育體系的積淀和傳承,使得中國(guó)在人力資源管理和企業(yè)發(fā)展上得到對(duì)應(yīng)的人文人力資本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);結(jié)合現(xiàn)代法治和市場(chǎng)環(huán)境催生出的現(xiàn)代企業(yè)家精神,既能容納逐利的動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新的激勵(lì),又包含家國(guó)情懷,充滿對(duì)社會(huì)大眾的關(guān)注和利他主義,有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)維持社會(huì)的和諧秩序;獨(dú)特的政治文化要求官員不為選民負(fù)責(zé),而是為民眾負(fù)責(zé),這與西方的民主問(wèn)責(zé)制有極大的不同。中國(guó) “官場(chǎng) + 市場(chǎng)”的雙層市場(chǎng)模式不僅使地方政府成為企業(yè)的 “幫助之手”,而且催生了 “制度企業(yè)家”,促成了地方政治精英和經(jīng)濟(jì)精英的合作和共同發(fā)展。
由此,改革開(kāi)放后的中國(guó)人文環(huán)境包含了政府、企業(yè)和居民的互動(dòng),這些經(jīng)濟(jì)主體的良性互動(dòng)促進(jìn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、外來(lái)的有利因素的結(jié)合,推動(dòng)了市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化,構(gòu)建了新的秩序和組織,使得轉(zhuǎn)化后的人文精神扎根并發(fā)揮作用。歷史人文環(huán)境中開(kāi)放、包容、實(shí)用的人文基因,能夠使得社會(huì)中各經(jīng)濟(jì)主體更強(qiáng)烈地追求技術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新氛圍有利于促進(jìn)傳統(tǒng)商人的轉(zhuǎn)型,催生現(xiàn)代企業(yè)家,企業(yè)家精神因而成為經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的人文特質(zhì),推動(dòng)現(xiàn)代市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。與此同時(shí),現(xiàn)代市場(chǎng)所需要的普遍信任引致了對(duì)現(xiàn)代法治的需求,現(xiàn)代政府為社會(huì)治理和市場(chǎng)環(huán)境保駕護(hù)航?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也將不斷催生對(duì)創(chuàng)新人才的需求,現(xiàn)代教育在人們的強(qiáng)烈需求和政府的推動(dòng)下不斷發(fā)展。由此,歷史人文基因通過(guò)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新形成現(xiàn)代人文環(huán)境,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)造。
已有發(fā)展研究主要從新古典主義理論出發(fā),利用西方經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的增長(zhǎng)模型和制度框架嵌套發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程,充斥著理性主義與制度主義的色彩,忽視了人文因素的作用。對(duì)于落后國(guó)家來(lái)說(shuō),即便在資本積累與制度選擇方面對(duì)標(biāo)西方,發(fā)展仍可能有不可持續(xù)的問(wèn)題,原因就在于存在于人腦中的觀念和社會(huì)關(guān)系無(wú)法通過(guò)模仿被改造,不足以支撐長(zhǎng)期的要素改進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)正是在保持傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,站在較高起點(diǎn)上發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代和科技特征的現(xiàn)代人文環(huán)境,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此,對(duì) “中國(guó)奇跡”的研究必須討論 “舊事物中可以生長(zhǎng)出來(lái)的新東西”,指出傳統(tǒng)人文因素發(fā)生了什么轉(zhuǎn)化,以及什么樣的變革導(dǎo)向了有益的文化轉(zhuǎn)化。
人文基因的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新是有利于現(xiàn)代化的人文市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的重要前提。因此,在追求現(xiàn)代化的同時(shí),不可忽視一個(gè)國(guó)家的人文基因。盲目照搬他國(guó)的發(fā)展模式而忽略本地文化和實(shí)際情況,通常難以取得成功,甚至可能會(huì)引發(fā)更嚴(yán)重的發(fā)展困境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在于人文基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與人文市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。如果不對(duì)傳統(tǒng)人文基因施加影響,構(gòu)建新的人文環(huán)境,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。市場(chǎng)規(guī)則同樣需要適應(yīng)一個(gè)社會(huì)獨(dú)有的人文環(huán)境,才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)體制與人文經(jīng)濟(jì)的共生共演。人文基因很難在內(nèi)生的人文環(huán)境中發(fā)生轉(zhuǎn)化,必須通過(guò)合理的制度設(shè)計(jì)推動(dòng)人文環(huán)境和人文特質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。只有建立富有生命力的核心價(jià)值觀,才能不斷激發(fā)出企業(yè)家精神,為制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新提供動(dòng)力。除了直接增加創(chuàng)新文化的供給,還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)存制度進(jìn)行不斷的反思和重估,創(chuàng)造文化生長(zhǎng)的制度土壤,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生持久的動(dòng)力。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型困境,如何促成更高質(zhì)量文化的形成,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)研究的主要方向。需要研究如何創(chuàng)造性地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以繼承和擴(kuò)展。傳統(tǒng)文化為中國(guó)人提供了最基本的價(jià)值觀體系,但其中也包含了農(nóng)業(yè)社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值觀念,容納了一些有益于社會(huì)進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí)。這就要求創(chuàng)造性地繼承和擴(kuò)展傳統(tǒng)文化,確立起與信息社會(huì)相適應(yīng)的文化體系。需要研究如何孕育創(chuàng)新文化。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言,創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的不竭源泉,但創(chuàng)新文化不是現(xiàn)成的,它必須由良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件孕育而出。西方世界科技革命的源頭是偶然的技術(shù)創(chuàng)新,而技術(shù)創(chuàng)新必須有適宜的土壤,也就是與商業(yè)市場(chǎng)、政治市場(chǎng)和思想市場(chǎng)相結(jié)合,才能使現(xiàn)代化、世俗化的文明勝出,促進(jìn)社會(huì)的人力資本積累。與西方不同,中國(guó)的大眾啟蒙并未徹底發(fā)生,并長(zhǎng)期依賴實(shí)用型技術(shù)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在面向世界的前提下,需要研究如何 “創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間,創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間”,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)增加文化投入、文化供給,推動(dòng)教育引領(lǐng)科技創(chuàng)新。需要研究在經(jīng)濟(jì)秩序趨于市場(chǎng)化的同時(shí),如何優(yōu)化社會(huì)治理文化,維持社會(huì)的穩(wěn)定。要理解并尊重各地區(qū)、各群體的價(jià)值觀,加大人們對(duì)中國(guó)發(fā)展方向的認(rèn)同度,增強(qiáng)社會(huì)凝聚力,減少改革的阻力。
更重要的是,文明的發(fā)展一定是以文明和諧共生為前提,而不是以文明沖突或此消彼長(zhǎng)作為結(jié)尾。文化的差異性是文化適應(yīng)、文化創(chuàng)新的前提。外來(lái)文化特別是西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了重大沖擊,要研究如何應(yīng)對(duì)各類文化沖擊,保持開(kāi)放的態(tài)度,加以有效吸收和充分融合。近代的中國(guó)人在被堅(jiān)船利炮驚醒后,才開(kāi)始調(diào)整自己思考問(wèn)題的價(jià)值坐標(biāo),批判地反思傳統(tǒng)觀念的有效性。未來(lái)的文明形態(tài)并沒(méi)有預(yù)設(shè)的形狀,但一定是與外來(lái)文明不斷交匯的結(jié)果。在研究人文因素如何發(fā)展的過(guò)程中,我們必須融入世界視角,將國(guó)際交互考慮在內(nèi)。
蘇州奇跡的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
中國(guó)人民大學(xué)出版社2025-1
ISBN：9787300334837
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
蘇州經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展得益于改革開(kāi)放后將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要素與蘇州的人文精神氣質(zhì)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)持續(xù)深化改革開(kāi)放和人文基因的傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，形成人文人力資本、人文企業(yè)家精神、人文政府治理、人文市場(chǎng)制度秩序的人文現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為蘇州提供了既有市場(chǎng)規(guī)則又有道德約束的現(xiàn)代市場(chǎng)秩序，創(chuàng)造了“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”的人文經(jīng)濟(jì)典范。
【目錄】
總 論 蘇州奇跡的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)/1
一、人文與經(jīng)濟(jì)/1
二、從大分流到蘇州奇跡/7
三、人文經(jīng)濟(jì)學(xué):蘇州奇跡的根本力量/13
四、蘇州文明新形態(tài)/26
五、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)式現(xiàn)代化/42
第一篇 理 論
第一章 人文經(jīng)濟(jì)學(xué):一個(gè)研究框架/51
一、文化納入發(fā)展/51
二、已有人文經(jīng)濟(jì)研究:一個(gè)評(píng)述/54
三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文環(huán)境/60
四、中國(guó)奇跡的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)/65
第二篇 從大分流到蘇州奇跡
第二章 蘇州之謎:穿越歷史的透視/75
一、蘇州的輝煌:工業(yè)革命之前的蘇州/75
二、大分流:抓住機(jī)遇的英國(guó)/85
三、現(xiàn)代之痛:錯(cuò)失機(jī)遇的蘇州/93
第三章 蘇州奇跡:勇立潮頭的力量/101
一、經(jīng)濟(jì)快速高質(zhì)量增長(zhǎng)/101
二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)/114
三、深度融入經(jīng)濟(jì)全球化/125
四、可持續(xù)的包容式增長(zhǎng)/135
第三篇 蘇州奇跡的人文經(jīng)濟(jì)密碼
第四章 蘇州的人文基因與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化/147
一、蘇州的歷史文化基因/147
二、歷史人文基因的形成/172
三、歷史人文基因的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新/176
四、蘇州人文精神的現(xiàn)代表現(xiàn)/182
第五章 蘇州的人文人力資本/199
一、蘇州人文人力資本的特征/199
二、現(xiàn)代人文人力資本與蘇州奇跡/212
三、人文人力資本在蘇州經(jīng)濟(jì)奇跡中的作用/219
第六章 蘇州的人文政府/222
一、“文化政府經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系/223
二、蘇州的人文政府與高水平市場(chǎng)治理/229
三、蘇州的人文政府與有序社會(huì)治理/254
第七章 蘇州的人文市場(chǎng)制度/259
一、人文市場(chǎng)制度的特征/260
二、蘇州歷史上的人文市場(chǎng)制度特征與表現(xiàn)/263
三、蘇州現(xiàn)代人文市場(chǎng)制度的特征與表現(xiàn)/270
第八章 蘇州的人文企業(yè)家精神/279
一、蘇州人文企業(yè)家精神的特征/280
二、歷史上蘇州人文企業(yè)家精神的表現(xiàn)與績(jī)效/283
三、現(xiàn)代人文企業(yè)家精神與蘇州企業(yè)發(fā)展奇跡/293
第四篇 蘇州的現(xiàn)代文明新形態(tài)
第九章 蘇州的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村文明/311
一、蘇州的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化/312
二、蘇州鄉(xiāng)土文明的人文基因內(nèi)核/316
三、蘇州農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)/322
四、開(kāi)弦弓村:一個(gè)村莊的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化/327
第十章 蘇州的現(xiàn)代工業(yè)文明/338
一、蘇州傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化/339
二、蘇州高科技制造業(yè)的現(xiàn)代化/349
三、蘇州的文化基因與工業(yè)化/360
第十一章 蘇州的現(xiàn)代城市文明/368
一、悠久的城市空間治理傳統(tǒng)/368
二、蘇州城市文明人文基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化/387
三、蘇州現(xiàn)代城市文明的人文空間秩序/398
四、蘇州現(xiàn)代城市文明的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)/410
第十二章 蘇州的現(xiàn)代社會(huì)治理文明/419
一、蘇州人文社會(huì)治理的特征/419
二、歷史上蘇州人文社會(huì)治理的表現(xiàn)與績(jī)效/426
三、蘇州現(xiàn)代社會(huì)治理文明與“蘇州奇跡”/430
后 記 /440
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