樹木——作為書籍、墨水的原材料，也生長著鳥類吞食并傳播到各大洲的種子——難道沒有以奇跡般的方式將我們這些塵世凡人聯(lián)系在一起嗎？
我在黑龍江的森林地帶長大。
小時候，要么是在田野間奔跑，穿梭于田埂邊緣的樹林里；要么是上山，進入更為古老、更為宏闊的原始森林中。
我童年最鮮活、最富于感官體驗的記憶，都與樹有關(guān)。比如，攀爬村口那棵堅固卻奇跡般彎曲的大樹，它的樹干被無數(shù)小孩子的手掌和腳底磨得光滑水亮；躺在樹根處柔軟的苔蘚上，仰望頭頂上方神奇的樹冠；雨后在山上四處探察，去采木耳、采蘑菇、挖百合，和小伙伴們比拼眼力、腳力和耐心；雪后，則在林子里獸跡斑斑的地方布下陷阱，或是準備好套子，等待野兔或野雞自投羅網(wǎng)。
撫摸榆樹表層粗糙的溝壑，嗅聞云杉剝落的黏膩的灰色樹皮碎片，聆聽夏日微風中白楊葉的顫抖——這些都是刻在我記憶深處的核心片段。它們不是某個特定瞬間的回憶，而是一種沉穩(wěn)而深遠的“記憶共鳴”，源于我童年時與樹四季相伴的日子。
應(yīng)邀寫作此文的時節(jié)是春天，最勇敢的植物的尖銳葉芽,突破了依然寒冷的殘冬土壤?，F(xiàn)在我早已不復(fù)住在鄉(xiāng)村，而是置身于北京這座大城市。然而一個人無論住在鋼筋水泥的城市里，還是住在鄉(xiāng)下的農(nóng)場上，春天都會提醒我們，我們是自然周期的一部分。我們的匱乏維生素D的身體終于獲得了陽光，成群的小昆蟲在我們面前嗡嗡作響，鳥鳴伴隨著每一個日出——這些都是大自然向我們傳遞的至關(guān)重要的信息，即使我們沒有在規(guī)劃一個菜園，或是一個果園，或是一個花園。我們的身體也在改變，在經(jīng)歷了北方人俗稱的“貓冬”之后，身體開始向四面八方舒展。如果我們將目光從手機上移開，抬頭望向周圍，春天將教會我們?nèi)绾我愿毮伒难酃饪创町?，重新想象哪些生命值得我們關(guān)心，以及我們該如何施以關(guān)懷。
在2024年諾貝爾文學獎新晉得主韓江的筆下，植物身份成了人的一個發(fā)展方向。在《素食者》當中，英惠蛻變的神秘感可能更多來自作者對樹木秘密生命的研究和理解。原初的想法據(jù)說是受到朝鮮日據(jù)時期象征派詩人李箱（1910—1937）的一句詩的影響：“我認為人類應(yīng)該是植物。”
其實，不僅有東方人的冥想，西方也有很多作品，幫助我們看清這一詩意想法的意義：如林學家彼得·渥雷本（Peter Wohlleben）的《樹的秘密生命》（The Hidden Life of Trees,2015），生態(tài)學家蘇珊娜·西瑪爾（Suzanne Simard）的訪談文章《探索樹木如何以及為何彼此“交談”》（Exploring How and Why Trees ‘Talk’ to Each Other, 2016），還有生態(tài)學家莫妮卡·加利亞諾（Monica Gagliano）的書《植物這樣說話：植物的突破性科學發(fā)現(xiàn)及個人同植物邂逅的非凡之旅》（Thus Spoke the Plant：A Remarkable Journey of Groundbreaking Scientific Discoveries and Personal Encounters with Plants, 2018）。另一本著作與渥雷本的書相比，連書名都具有相似性，那就是生物學家科林·塔奇（Colin Tudge）的《樹木的秘密生活：它們?nèi)绾紊妫绾闻c我們息息相依》（The Secret Life of Trees: How They Live and Why They Matter, 2006）。
這類書當中最新的一本是愛爾蘭藝術(shù)家及環(huán)?；顒蛹覄P蒂·霍爾頓（Katie Holten）的《樹的語言：文學與景觀的再野化與重寫》（The Language of Trees: A Rewilding and Rewriting of Literature and Landscape, 2023）。讀這本書，就像在春天時走入城市的街區(qū)。我們停留在每一個被鋒利水泥包圍的自然島嶼上，傾聽著銀杏樹葉與國槐樹葉之間傳遞的低語。它們在對話中講了什么呢？我們匆匆走向下一個自然島嶼，心中充滿疑問。
學習樹的語言可以幫助我們培養(yǎng)同理心，激發(fā)我們尋找新的合作方式。氣候危機迫使我們?yōu)榉侨祟愢従影l(fā)聲。如果樹木有記憶，會對壓力作出反應(yīng)，并能相互交流，那它們能告訴我們什么？而我們，是否愿意傾聽？
2022年2月8日，貴州省畢節(jié)市。大方縣羊場鎮(zhèn)穿巖村，一名守山護林四十載的老人走在巡山的路上。（圖/視覺中國）
我曾去過一些沒有樹的地方，那里的缺失，并不僅僅是顯而易見的風景上的空白?？墒?，在另一方面，荒野也消失了。如今，每一片野生之地，或多或少都被人造物割裂和隔離。人們越來越意識到，對于日漸衰落的地球生命，樹木和植物比人類更重要。數(shù)十年來，林學家和生態(tài)學學者一直在研究樹木的“智慧”和“交流”，雖然植物界并不完全具備人類的智慧，但我們確實從科學家那里了解到樹木對地球生存的重要性。樹木和自然的關(guān)系，比人與人之間的關(guān)系要友好得多。
樹木可以幫助我們改寫那些已經(jīng)支離破碎的敘述。在這個全球危機的時代，我們需要重新閱讀地球和人類起源故事，重新發(fā)現(xiàn)人類與萬物和諧共存的方式。如今，世界各地正在進行美麗的重塑——再野化（rewilding）、再造林（reforesting）、生態(tài)修復(fù)（restoring），并創(chuàng)造出激進的希望（radical hope）。
我們還能期待什么？難道不是樹木在數(shù)百年來一直書寫著我們最珍貴的文本，永遠保存著我們的痕跡？樹木，作為書籍、墨水的原材料，也生長著鳥類吞食并傳播到各大洲的種子，難道沒有以奇跡般的方式將我們這些塵世凡人聯(lián)系在一起嗎？人類素以創(chuàng)造而自豪，然而，如果我們將樹木視作萬事萬物的積極塑造者，又會怎樣呢？
樹木呼出，我們吸入。它們?nèi)绱藗ゴ螅档梦覀兙次?。小時候，我們喜歡拿著小刀，在白樺樹上歪歪扭扭地刻下自己的名字?，F(xiàn)在想來，面對樹木的幾近不朽，人類是多么渺小。蘇馬納·羅伊（Sumana Roy）有首詩：“你在一棵樹上發(fā)現(xiàn)了一個簽名/你知道那不是樹的/它對歷史毫無承諾/只有陌生人把名字留在樹皮上/那個簽名是一個誘餌，一個痕跡——‘我曾在這里’/（哪棵樹曾需要說這些？）”
哪棵樹需要說“我在這里”？聆聽樹的語言，就是看到并感知樹木的存在，在它們本就存在的地方。最重要的是,你會發(fā)現(xiàn)，在樹的語言中沒有語法、時態(tài)，無論疑問句、陳述句、命令句——它們都是歌聲，剝?nèi)チ巳魏涡问降呐袛唷⒁鈭D或需求。如果能聽到樹的語言，就讓我們心存感激吧。因為，對樹而言，總有希望。
編輯 朱人奉
運營 馬社力佛
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