一直以來90后就是備受爭議的一代，他們成長于中國社會經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，也經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)的普及和全球化的影響。
這代人身上的標簽無外乎：特立獨行，享樂主義，叛逆。
相比于勤勞努力的父母那一代人，出生在和平與溫飽皆俱全的時代，卻選擇“擺爛”的90后被戲稱為“垮掉的一代”。
90后“垮”的不只是生活方式，他們的婚姻也是“垮掉”的。
根據(jù)2023年民政局數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全國結(jié)婚登記人數(shù)為768.2萬對，結(jié)婚率為5.4‰，其中90后結(jié)婚率不到20%，離婚率卻高達57%，居各年齡段之首。
極低的結(jié)婚率與極高的離婚率形成了鮮明的對比，這更體現(xiàn)了90后這一代人的“叛逆”和對婚姻的“祛魅”。
垮掉的真的是90后這代人嗎？垮掉的是“錯漏百出”的傳統(tǒng)婚姻觀。
英國作家Charles Dickens的《雙城記》中有這么一句話：“這是最好的時代，也是最壞的時代”。
90后這代人既沒趕上時代的紅利，也不算過得不盡人意，但是經(jīng)濟的飛速發(fā)展也沒趕上精神文明的水平的提升速度。
在老一輩人眼中人生必修課的婚姻，在越來越多的90后眼里只是錦上添花的任務，不再是必須完成的課題。
而他們的情感需求又大大超過了父母那一輩，他們渴望心靈相通，渴望幸福；
但是又清醒地克制著自己對幻想的追逐，尤其是在這個功利為導向的社會里。
90后矛盾背后的清醒，離不開傳統(tǒng)婚姻模式的“漏洞”。
傳統(tǒng)婚姻模式中性別角色太刻化
心理學中有一個概念叫社會角色（Social Role）。
在婚姻關(guān)系中，婚姻中的社會角色表現(xiàn)為夫妻雙方根據(jù)社會文化傳統(tǒng)法律規(guī)范和社會希望所承擔的特定的行為模式和責任。
在幾千年來的性別分工中，男性的社會角色就是家庭的支柱，他們往往被視為家庭的主要經(jīng)濟來源，其次，男性在家庭中也擁有極大的話語權(quán)。
而女性往往會脫離原生家庭，嫁入夫家，在婚姻中的社會角色無外乎相夫教子，照顧家庭，二者的分工與分配形成“男主外女主內(nèi)”的經(jīng)典家庭結(jié)構(gòu)。
從某種程度上來說，這種傳統(tǒng)的刻板分工加重了對女性的“物化”，將女性角色局限于方寸之地。
然而隨著女性受教育程度的提高，以及對自身權(quán)益的追求，越來越多的女性不再將自己的人生僅限于婚姻與家庭中。
傳統(tǒng)婚姻模式里家庭結(jié)構(gòu)太冗雜
中國式婚姻中有一個極大的特點——結(jié)婚往往意味著兩個家庭的聯(lián)接，而非兩個人重新組成新的家庭。
這種家庭結(jié)構(gòu)的變遷，對于婚姻來說不一定是使二者關(guān)系更牢靠的外力，也可能會成為使二人關(guān)系分崩離析的導火索。
在親密關(guān)系中，人與人之間需要一定的邊界感，婚姻中的邊界感也是十分重要。
無數(shù)父母卻總是認為自己的孩子需要自己的管教和干涉，這導致家庭系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)總是受到外力干擾而無法正常運轉(zhuǎn)。
而年輕人與自己的父母之間因成長環(huán)境和生活經(jīng)歷產(chǎn)生的代際沖突難以避免，更別說在與另一半的父母相處時有心無力。
在傳統(tǒng)婚姻模式里，兩個家庭結(jié)構(gòu)的融合與變化都會對夫妻雙方帶來不小的影響。
傳統(tǒng)婚姻模式中太過形式
中式社交的形式主義影響著生活的方方面面，更包括了婚姻。
著名作家黃光國的《人情與面子》一書更是揭開中式社交的一個深層次規(guī)律——十分要面子
而婚姻也要“面子”，尤其是對于雙方的父母來說，兒女不結(jié)婚被街坊鄰居議論令二老感覺“丟面子”，兒女結(jié)婚又離婚，被街坊四鄰議論也令二老“丟面子”。
于是，在好不容易催促兒女結(jié)婚后，父母十分擅長處理兒女的婚姻矛盾，只要不到萬不得已，都是勸合，盡管自己的孩子可能是受委屈的一方。
結(jié)婚容易，離婚難，無論是何種原因離婚，離婚者往往都會被詬病，尤其是對于將婚姻看做人生完整性象征的父母來說，離婚是不光彩的事。
在一定程度上來說，他們在兒女婚姻里的面子心理深受群體效應（Group effect）的影響；
所謂的群體效應就是指個體為了獲得群體給予的安全感而放棄自身需求迎合群體的現(xiàn)象。
因此婚姻的形式就是父母的“面子”，這對于追求自我價值與人生曠野的90后來說無異于“囚牢”。
然而，人生中的每個選擇均有雙面性，清醒也罷，糊涂也罷，選擇結(jié)婚也罷，選擇單身也罷；
都不應該讓任何一種形式困住自己的初心，困住自己追求幸福的勇氣。
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