文 | 有書一木
英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)被問道：
“如果有來生，你愿意出生在哪兒？”
他說：
“我愿出生在兩千年前的龜茲（qiu ci），古西域那個多民族文化交匯之地?！?/blockquote>
湯因比口中的龜茲，就是位于南疆腹地的庫車古城，一個繁榮了千余年的西域古國，漢唐時期最為繁華的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
歲月走過千年，如今的庫車，不光因綿長悠遠(yuǎn)的過往令人回味無窮，更因?qū)庫o悠遠(yuǎn)的小城韻味引游人如織。
畢竟，這里是被稱為“中國最美公路”-獨(dú)庫公路的南疆終點(diǎn)；
這里的街道恬靜、花草繁茂，居住在這里的人們更是自在悠閑……
置身在這里，就仿佛身處神奇時光機(jī)里一般：既能收獲奇妙，又能得到自在。
難怪新疆作家劉亮程感嘆說：“庫車是一處難得的昔年舊址！
趕集歸來的維族婦女，藍(lán)色回廊的建筑前整理葡萄藤的維族青年，馕坑邊忙碌的打馕人……
總之，這里的一彩一色，全都濃縮著西域舊時光的溫情?！?/blockquote>是啊，庫車會用千種理由讓你愛上她。
但最令人難忘的，必是那古老、悠閑又不失溫情的生活方式。佛音裊裊處，兵家護(hù)衛(wèi)地 
打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
《金剛經(jīng)》里的這四句偈頌，一般人讀起來完全不知所云。
但經(jīng)過翻譯處理后，它就變成這樣了：
世間萬物，薄如朝露；緣起緣滅，轉(zhuǎn)瞬即逝。
那么，是怎樣的高人，將如此晦澀難懂的梵經(jīng)翻譯得這樣生動流暢、直戳人心？
是鳩摩羅什，一位即精通梵經(jīng)佛法，又深諳中文精髓，來自龜茲古國的圣僧。
鳩摩羅什的父親是天竺人，母親是龜茲國王的妹妹。
鳩摩羅什從小隨母學(xué)法，小小年紀(jì)就在佛法上表現(xiàn)出非凡的天賦。
20歲那年，龜茲王為小鳩摩羅什舉辦了一場辯經(jīng)會，對手是西域他國的佛門高僧，也是他的老師。
持續(xù)一個月的辯論會以鳩摩羅什最終勝出收場。
之后，他被龜茲王奉為國師，致力于在龜茲國內(nèi)弘揚(yáng)佛法。
據(jù)傳，當(dāng)鳩摩羅什將講法的消息一經(jīng)傳開，西域各國的王公貴族們便會蜂擁前來；
而當(dāng)他升座時，貴族們會心甘情愿跪于他的座側(cè)，讓他踏著自己的脊背登上講壇。
正是因?yàn)轼F摩羅什的存在，佛法在龜茲得以廣泛傳播，龜茲國更在西域擁有無上的宗教地位。
也因此，200年后，當(dāng)玄奘西行取經(jīng)途經(jīng)龜茲時，見到的龜茲國儼然是個“佛像莊飾，殆越人工；僧徒清肅，誠為勤勵；或有齋日，照燭光明”的佛國世界。
若你因此就覺得龜茲只是個祥和之地，那可就大錯特錯了。
她還是中央王朝設(shè)置在西域的最高軍政管理機(jī)構(gòu)“都護(hù)府”所在地。
在《新唐書》里，對“都護(hù)府”的功能有如此詳細(xì)的描述：
撫慰諸藩，輯寧外寇，覘候奸譎、征討攜貳。
漢唐數(shù)百年間，正是有了都護(hù)府的存在，有了戍邊戰(zhàn)士的舍生護(hù)衛(wèi)，這里的人民才會擁有如此閑適安樂的日常生活：
正午時分，被烈日炙烤的街道寂寥無人，唯有各大寺院的吟誦聲此起彼伏；
城中漢人私塾里，謄寫完《論語》的小童眼見老夫子昏昏欲睡，便頑皮地寫下一首打油詩“寫書今日了，先生莫嫌遲，明朝是賈（假）日，早放學(xué)生歸”；
夕陽西下，炙熱消散后的街道恢復(fù)了活力，各類店鋪前聚滿了出門購物的人們，龜茲城外的河灘上，塵土飛揚(yáng)，彩旗招展，大唐安西軍的將士們正進(jìn)行著寓練于樂的馬球比賽，而觀眾也總會為比賽中的每一次全力以赴報(bào)以熱烈的喝彩……
潛心侍佛，熱血謀生。
這，很龜茲。波上寒煙翠，樂舞天下傳
“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外……”
北宋大文豪范仲淹的《蘇幕遮·懷舊》流芳百世，但少有人知，詞牌名“蘇幕遮”是來自古龜茲國著名的蘇巴什佛寺遺址出土的，一件7世紀(jì)的木制舍利盒。
正是這只木質(zhì)舍利盒，不光讓埋沒千年的蘇巴什佛寺重引世人關(guān)注，更讓世人見識到古龜茲人的日常生活場景。
這被先后稱為“雀離大寺、雀梨大寺、昭怙厘大寺”的蘇巴什佛寺，就位于庫車市西北。
蜿蜒流淌的古庫車河穿寺而過，將佛寺分割為東、西兩寺。
上部圓柱、塔基方形、帶佛塔的佛殿是東寺獨(dú)有，其巧奪天工的建造技藝很讓人驚嘆；
而作為主寺的西寺?lián)碛斜姸嗤?yán)的大殿，自然僧侶云集、佛事興隆。
佛殿北，臨河斷崖石壁上還開鑿出十余座洞窟，專供僧人修行的。
據(jù)傳，鳩摩羅什也曾在此修行。
也鑒于此，玄奘西行途經(jīng)龜茲，第一要務(wù)便是前來朝圣，并與駐寺僧侶講法辯經(jīng)長達(dá)兩月有余。
之后，他在《大唐西域記?屈支》里，留下“佛像裝飾，殆越人工”的文字，盛贊佛寺那些精美的建筑、華麗的佛像、還有那精湛的建造工藝。
正是在圣僧們的不懈努力下，東西方文明在此水乳交融，也滋養(yǎng)了生活在這里的龜茲人。
而那只木質(zhì)舍利盒上繪有的“龜茲樂舞圖”，就將千年前龜茲人的生活場景寫實(shí)出來。
21名身著華美服飾，頭戴精巧飾品的舞者歡快地舞著，熱烈的場面再現(xiàn)了歡慶豐收、戰(zhàn)勝歸來的喜悅場景。
而這正是古龜茲地區(qū)極負(fù)盛名的，被稱為“蘇幕遮”的胡舞。
隋唐時期，“蘇幕遮”傳入了中原，歡快奔放的風(fēng)格深得皇室喜愛。
唐代詩人白居易《霓裳羽衣舞歌》中那句著名的“龜茲樂舞天下傳，伎樂風(fēng)流數(shù)百年”，便是“蘇幕遮”在大唐極受推崇的最好佐證。
之后，它被改編為更具中原韻味的曲牌名，詞牌名，這便有了那些流傳后世的千古一詞。
總之，古龜茲是西域多元文明融合最為融洽的地區(qū)之一：
恢弘壯美的克孜爾石窟開鑿于此，聲名顯赫的佛教大家鳩摩羅什成長于此，風(fēng)靡隋唐的龜茲樂舞誕生于此……
如今，即便所有這些已成歷史，但它所承載的信仰和文明早已沁入人心，并發(fā)揚(yáng)光大著。
畢竟，歷史化作煙塵，現(xiàn)實(shí)將更美好。
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