聲明：本文內(nèi)容均引用權(quán)威資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫(xiě)，文末已標(biāo)注文獻(xiàn)來(lái)源，請(qǐng)知悉。
近些年，韓國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上可謂風(fēng)頭無(wú)兩，從“泡菜申遺”到“端午起源”，再到聲稱(chēng)漢字、太極、針灸等中國(guó)文化精髓都源自韓國(guó)，韓國(guó)網(wǎng)友的自信已經(jīng)突破了人類(lèi)的認(rèn)知極限。
然而，這還不夠，如今，韓國(guó)國(guó)內(nèi)又有人跳出來(lái)提出一個(gè)令人啼笑皆非的新論點(diǎn)：“中國(guó)自古是韓國(guó)的附庸國(guó)。”
更離譜的是，他們甚至“痛斥”中國(guó)史書(shū)“掩蓋了這一事實(shí)”，對(duì)自己曾經(jīng)的“附庸地位”諱莫如深。
韓國(guó)網(wǎng)紅學(xué)者的奇葩“證據(jù)”
聲稱(chēng)中國(guó)是韓國(guó)附庸的韓國(guó)博主舉出了一些“有力證據(jù)”：在中國(guó)東北地區(qū)出土了大量帶有“韓國(guó)風(fēng)格”的文物，證明這片土地屬于韓國(guó)，并且古代中國(guó)是韓國(guó)的附屬?lài)?guó)。這個(gè)結(jié)論看似自信滿(mǎn)滿(mǎn)，但實(shí)際上漏洞百出。
首先，任何學(xué)習(xí)過(guò)歷史的人都知道，古代東北地區(qū)曾是多個(gè)少數(shù)民族和政權(quán)的聚居之地。鮮卑、烏桓、女真、契丹、渤海、高句麗等諸多民族都在此繁衍生息，相互征戰(zhàn)、融合，形成了一個(gè)多元文化交匯的區(qū)域。
因此，在東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶有朝鮮半島文化特征的文物，根本無(wú)法說(shuō)明這里屬于韓國(guó)，頂多只能證明歷史上朝鮮半島與東北地區(qū)存在文化交流。就像在歐洲發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的瓷器，并不意味著歐洲是中國(guó)的附屬?lài)?guó)一樣，文物流動(dòng)是全球史的常態(tài)，韓國(guó)人的邏輯顯然經(jīng)不起推敲。
此外，這些韓國(guó)學(xué)者有選擇性地“遺忘”了一點(diǎn)：高句麗、百濟(jì)、新羅這些國(guó)家，并非“韓國(guó)”，它們和今天的朝鮮、韓國(guó)都沒(méi)有法律上的延續(xù)關(guān)系。高句麗的疆域主要覆蓋今天的中國(guó)東北和朝鮮北部，甚至漢族政權(quán)對(duì)高句麗的影響力要遠(yuǎn)超新羅等南部政權(quán)。
而且高句麗長(zhǎng)期與中原王朝敵對(duì)，怎會(huì)成為中國(guó)的“宗主國(guó)”？如果按照韓國(guó)學(xué)者的邏輯，難道我們能說(shuō)：“英國(guó)古代有羅馬遺址，所以英國(guó)是意大利的附庸？”這種說(shuō)法顯然是不值一駁的。
唐朝遠(yuǎn)征高句麗，和現(xiàn)代韓國(guó)有何關(guān)系？
更讓人哭笑不得的是，一些韓國(guó)網(wǎng)紅學(xué)者甚至把唐太宗遠(yuǎn)征高句麗的歷史曲解為“入侵韓國(guó)”，這讓真正懂歷史的人不禁一頭霧水。唐太宗征伐的是高句麗，并非今天的韓國(guó)，而當(dāng)時(shí)的朝鮮半島上根本不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而是高句麗、新羅、百濟(jì)等并立。
真正的“韓國(guó)”概念，直到20世紀(jì)才出現(xiàn)，硬把唐太宗的戰(zhàn)爭(zhēng)與今天的韓國(guó)扯上關(guān)系，顯然是偷換概念。不僅如此，真正與中國(guó)關(guān)系親密的朝鮮王朝，是建立在高句麗滅亡之后的。
高句麗在668年被唐和新羅聯(lián)合滅亡后，朝鮮半島統(tǒng)一于新羅，而新羅則向唐朝稱(chēng)臣，并接受唐朝冊(cè)封其國(guó)王。也就是說(shuō)，從那之后的整個(gè)李氏朝鮮時(shí)期，朝鮮半島都是大一統(tǒng)中國(guó)王朝的藩屬，必須定期向中國(guó)納貢，并請(qǐng)求中國(guó)承認(rèn)新國(guó)王的繼位。韓國(guó)的官方史書(shū)之所以大篇幅地“淡化”或者“篡改”這一部分歷史，目的就是要營(yíng)造一種“韓國(guó)自古以來(lái)獨(dú)立且強(qiáng)大”的假象。
韓國(guó)史書(shū)的“選擇性遺忘”
實(shí)際上，韓國(guó)歷史上長(zhǎng)期處于中國(guó)的藩屬體系之下，這點(diǎn)在其早期史書(shū)《三國(guó)史記》中均有明確記載。
然而，在現(xiàn)代韓國(guó)國(guó)家主義情緒高漲的背景下，官方歷史敘述卻在有意無(wú)意地淡化這個(gè)歷史事實(shí)，甚至通過(guò)各種方式試圖扭曲和改寫(xiě)歷史。
韓國(guó)政府近年來(lái)對(duì)本國(guó)歷史進(jìn)行了一系列“修改”，有意模糊朝鮮半島與中國(guó)的歷史關(guān)系。例如，2007年，韓國(guó)修改教科書(shū)，將中國(guó)主導(dǎo)的“冊(cè)封體制”一詞改為“自主的對(duì)外關(guān)系”；將《三國(guó)史記》中明確記載的“新羅為中國(guó)之藩屬”改為“新羅與中國(guó)保持平等友好關(guān)系”。
有趣的是，在這位博主的視頻評(píng)論區(qū)，也出現(xiàn)了不同的聲音。
一些韓國(guó)網(wǎng)友指出了博主的錯(cuò)誤，批評(píng)他將中國(guó)歷史的朝鮮王國(guó)與現(xiàn)代韓國(guó)混為一談，抬高自己貶低他國(guó)的做法根本不符合歷史事實(shí)。事實(shí)上，很多理性網(wǎng)友認(rèn)為，這種不負(fù)責(zé)任的歷史解讀不僅不利于加深兩國(guó)人民的理解與友誼，反而會(huì)加劇誤解與對(duì)立。
然而，這類(lèi)批評(píng)的聲音似乎并沒(méi)有得到足夠的重視?，F(xiàn)實(shí)的情況是，韓國(guó)政府對(duì)于這類(lèi)歷史虛無(wú)主義與極端民族主義思想的宣揚(yáng)，并未采取有效的管制措施。反而，在一些場(chǎng)合，這類(lèi)觀點(diǎn)不僅沒(méi)有受到譴責(zé)，甚至被某些政治力量暗中支持，成為了“民族復(fù)興”的政治工具。
近年來(lái)，韓國(guó)政府對(duì)于歷史問(wèn)題的態(tài)度時(shí)常顯得模糊不清，甚至對(duì)這些有爭(zhēng)議的言論表現(xiàn)出寬容的態(tài)度，這無(wú)疑為極端民族主義和歷史虛無(wú)主義的滋生提供了溫床。韓國(guó)歷史學(xué)者金庚熙就曾坦言：“我們國(guó)家的歷史教育是一場(chǎng)災(zāi)難?！痹S多韓國(guó)年輕人被刻意培養(yǎng)出的歷史自豪感所影響，盲目相信各種與史實(shí)不符的神話。
韓國(guó)想“脫離”中國(guó)，反而加深了依附
韓國(guó)試圖扭曲歷史，其根本原因在于，長(zhǎng)期以來(lái)，韓國(guó)國(guó)內(nèi)一直在積極推動(dòng)“去中國(guó)化”，試圖塑造一個(gè)脫離中國(guó)影響的國(guó)家形象。
然而，這種舉動(dòng)不僅沒(méi)有削弱韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的依賴(lài)，反而因?yàn)閷掖卧趪?guó)際上“碰壁”而加深了其附庸歷史的印象。
以“端午節(jié)”為例，2005年，韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)將“江陵端午祭”列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨后大肆宣傳“端午節(jié)起源于韓國(guó)”，甚至有韓國(guó)媒體嘲諷中國(guó)“盜取”其文化。然而，這種說(shuō)法一出立即引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友的強(qiáng)烈反擊，眾多中國(guó)學(xué)者紛紛拿出史實(shí)，證明端午節(jié)起源于中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，與韓國(guó)毫無(wú)關(guān)系。
最終，聯(lián)合國(guó)教科文組織也站出來(lái)辟謠，強(qiáng)調(diào)“端午祭”只是韓國(guó)的地方習(xí)俗，而端午節(jié)本身仍是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。不僅是文化，在歷史上，朝鮮半島屢次因遭受外敵入侵而向中國(guó)尋求幫助。明朝時(shí)期，朝鮮遭到日本豐臣秀吉入侵（即壬辰倭亂），朝鮮王朝危在旦夕。最終，是明朝派遣大軍前去援助，才打退了豐臣秀吉的進(jìn)攻。
即使到了清朝時(shí)期，朝鮮依然沒(méi)有脫離對(duì)中國(guó)的依賴(lài)。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨起義，李氏王朝乞求清政府出兵援助。
然而，清政府派兵后，日本趁機(jī)出兵，最終爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，歷史上的朝鮮半島并非是所謂的“宗主國(guó)”，而恰恰是需要中國(guó)庇護(hù)的“附庸”。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才是韓國(guó)崛起之道
如今的韓國(guó)之所以能有如今的經(jīng)濟(jì)成就，與冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)的庇護(hù)有著直接關(guān)系。然而，正如歷史無(wú)法篡改，地理也無(wú)法改變。無(wú)論如何刻意“修正”歷史，朝鮮半島無(wú)法擺脫東亞的地緣政治現(xiàn)實(shí)，更無(wú)法抹去與中國(guó)兩千多年的歷史聯(lián)系。
值得注意的是，韓國(guó)社會(huì)對(duì)于本國(guó)歷史的自信，有時(shí)候并不是基于真實(shí)的歷史，而是基于民族主義塑造出的幻象。這種極端民族主義情緒一方面給民眾提供了心理上的滿(mǎn)足，另一方面卻也影響了其對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的客觀看法。
面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，與其沉迷于自我編織的歷史神話，倒不如正視歷史，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的理性合作，這才是讓國(guó)家真正強(qiáng)大的正途。
歷史可以被解讀，但不能被捏造。至于“韓國(guó)是中國(guó)的宗主國(guó)，中國(guó)是韓國(guó)的附庸國(guó)”這種離譜的言論，就讓它在互聯(lián)網(wǎng)上成為笑話吧。正視歷史，不是為自己虛構(gòu)一個(gè)光輝過(guò)去，而是尊重事實(shí)，從過(guò)去中汲取力量。韓國(guó)若真想實(shí)現(xiàn)復(fù)興，不如腳踏實(shí)地，而非幻想。否則，就算一時(shí)自嗨，終究也要被現(xiàn)實(shí)打臉。
參考資料：
界面新聞 2021-02-06 12:00《中國(guó)傳統(tǒng)文化正在被“偷走”？追溯韓國(guó)極端民族主義之源》
熱門(mén)跟貼