我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《佛說十善業(yè)道經(jīng)》。
上次課程回顧與法會(huì)緣起
我們首先把上一次的內(nèi)容做一個(gè)簡單的回顧。上一次課我們正式進(jìn)入本經(jīng)的正文，學(xué)了前面幾段，也就是法會(huì)的序分以及正宗分的一小部分。
這部經(jīng)的緣起是佛陀因海龍王的邀請(qǐng)來到了龍宮說法。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛在王舍城的靈鷲山說法，海龍王帶著他的隨從，許許多多的眾生，來到了靈鷲山的法會(huì)，聽佛陀宣說種種的妙法。聽了之后，海龍王非常歡喜，但是還覺得意猶未盡。他想到，在我的龍宮里面，還有很多眾生沒有親自來到靈鷲山聽佛陀宣說正法。于是，他動(dòng)了一個(gè)念頭，想請(qǐng)釋迦牟尼佛親自到龍宮去，為龍宮的眾生宣講妙法。因?yàn)樵邶垖m，它畢竟也是一個(gè)單位，還有許多眾生要在那里值班，不是每個(gè)眾生都有因緣到靈鷲山親自聽佛陀說法的。
佛陀非常慈悲，答應(yīng)了海龍王的邀請(qǐng)。于是，海龍王就開始做種種準(zhǔn)備，他邀請(qǐng)了天龍八部，還邀請(qǐng)了帝釋天等天上的一些眾生，跟他一起來舉辦這個(gè)法會(huì)。開始搭建宮殿，搭建講堂，種種莊嚴(yán)，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，佛陀就帶領(lǐng)他的弟子，浩浩蕩蕩來到了龍宮。當(dāng)時(shí)弟子有多少？佛陀帶領(lǐng)他的八千大比丘眾，還有二萬三千大菩薩摩訶薩，這個(gè)隊(duì)伍是非常龐大的。他們來到了海龍王的宮殿，佛陀來到龍宮之后，上了寶座，開始跟龍王以及在座的諸位菩薩、比丘，還有海里面的眾生宣說佛法。
佛陀對(duì)世界的因果解釋
佛陀就用當(dāng)時(shí)的那個(gè)場景，用當(dāng)時(shí)與會(huì)的眾生，由此展開這部經(jīng)典。佛陀就說：“海龍王，你知道這個(gè)世界為什么變現(xiàn)出這副模樣嗎？你看，有佛，有菩薩，有天龍八部，有海里面許許多多的眾生，這一切是怎么造成的？為什么大家的樣子、形狀、顏色都不一樣？是什么原因?qū)е逻@樣一種情況？那是因?yàn)橐磺斜娚麄兠總€(gè)人的心里面的想法都不相同。因?yàn)閮?nèi)心的想法不一樣，他們?nèi)ピ鞓I(yè)也各個(gè)不一樣，造的業(yè)不一樣，他們感召的果報(bào)也不一樣，由此就導(dǎo)致了六道輪回。這一切的原因，它的根本原因是什么？就在于每個(gè)人的內(nèi)心。心是決定這一切的根本緣由?！?/p>
好了，接下來的問題是，那么心是什么？心其實(shí)它不是一個(gè)具體的東西，沒有形象，沒有具體的樣貌，看不見，摸不著。它只是一個(gè)虛妄的緣起，也就是我們的眼耳鼻舌身意攀緣外部的五欲六塵，整個(gè)外部的影子落射在我們的心中，形成一個(gè)虛幻的緣起，虛幻的集合，這就是我們的心。我們的心沒有一個(gè)主宰，在這里面你找不到一個(gè)真正的我，也沒有我所。眾生隨著各自的內(nèi)心去造業(yè)，造業(yè)有善業(yè)，有惡業(yè)，因此會(huì)感召不同的果報(bào)，由此就形成了我們這個(gè)五光十色、色彩斑斕的世界。
接著，佛陀又說：“你看到在這個(gè)法會(huì)當(dāng)中，有佛身，佛身是無比的莊嚴(yán)，還有諸位大菩薩，他們的樣貌也是非常的莊嚴(yán)，妙相莊嚴(yán)，福德具足，還有天龍八部，他們也是功德巍巍。再看，在座的還有海里面的眾生，海里面的眾生也是千奇百怪，各式各樣。我們看海里面的眾生，有的體型很大，像那個(gè)鯨魚，體型非常龐大，還有長得非常漂亮，比如說海豚，樣子非常可愛，還有的長得很丑陋，比如說海里面的那些烏龜王八，那些蝦米，長得很難看，各式各樣都不相同。他們?yōu)槭裁磿?huì)導(dǎo)致今天這副模樣？那是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)造下的惡業(yè)所導(dǎo)致的。
反之，佛菩薩為什么那么莊嚴(yán)？那是因?yàn)檫^去世造下了善業(yè)所結(jié)成的殊勝的果報(bào)。因此大家理解這個(gè)原理之后，我們要怎么辦？都應(yīng)該去修習(xí)善業(yè)，對(duì)吧？因?yàn)榇蠹叶枷Ｍ玫揭粋€(gè)莊嚴(yán)好看的身體，大家都不喜歡感召一個(gè)丑陋的果報(bào)，像一個(gè)烏龜王八的身體，你想要嗎？不想要吧。大家都喜歡佛菩薩妙色莊嚴(yán)的身體，因此我們要好好地修習(xí)善業(yè)，修行善業(yè)就會(huì)感善果，將來也會(huì)像佛菩薩一樣?！?/p>
因果正見與斷常二見的警示
好，接下來就到今天的課程了。剛才，佛陀他用在場的諸位眾生作為例子，來策勉在座的諸位要勤修善業(yè)。他說：“汝今應(yīng)當(dāng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此正見不動(dòng)，勿復(fù)墮在斷常見中。”你看到有佛菩薩，有海里面的眾生，這個(gè)對(duì)比是非常強(qiáng)烈的。因此，你要想得到一個(gè)佛菩薩莊嚴(yán)殊勝的果報(bào)，就應(yīng)該像佛菩薩一樣努力地?cái)鄲盒奚?，通達(dá)這個(gè)因果的原理，那么你才有可能去修習(xí)善業(yè)。對(duì)于這樣一種知見，即所謂的善因感善果，惡因感惡果，對(duì)于這種因果的正見要如如不動(dòng)，決定不動(dòng)搖，千萬不要被邪說所蠱惑，千萬不可以墮在斷常見中。
這里有兩個(gè)名詞，斷常二見。所謂的斷見，是指不信因果，以為因果是不存在的，前生后世是虛幻的，不存在的。他說：“哪里有靈魂，哪里有后世？不可能的，人死如燈滅，人死一了百了，什么都沒有了，化為塵土。”既然如此，他就拼命地造惡。法國有個(gè)國王說：“我死了以后，哪怕洪水滔天?！北M情地享受，拼命地造惡，因?yàn)樗懒耸裁炊紱]有了嘛。這樣的話，他的行為就沒有約束，這是一種邪見，斷滅見，也就是我們現(xiàn)在普遍所學(xué)到的所謂的唯物論，這是一種錯(cuò)誤的觀念。
還有一種是常見，他們認(rèn)為世間的所有事物都是固定不變的，人永遠(yuǎn)做人，你這輩子做人，下一輩子還是做人，牛下一輩子還是做牛，馬下一輩子還是做馬，不會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的變動(dòng)。不管你今生表現(xiàn)如何，你今生作惡還是作善，都不影響你后面的這個(gè)狀況，這是一種常見。這都不明白因果的正見，因此我們要避免這兩種錯(cuò)誤的觀念。
福田的培植與福報(bào)的獲得
接下來我們來看：“于諸福田歡喜敬養(yǎng)，是故汝等亦得人天尊敬供養(yǎng)?！币虼四銈儗?duì)于種種福田，應(yīng)當(dāng)怎么樣？應(yīng)當(dāng)歡喜敬養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)心生歡喜，尊敬，供養(yǎng)這些福田。如果你們現(xiàn)在努力地在這些福田上面培福報(bào)，將來你們也同樣得到人天的尊敬供養(yǎng)，如是因如是果。
這里解釋一下，福田有三種。
第一種是敬田，敬田是指佛、菩薩、師長等等，比如說三寶，這就是我們的敬田。我們因?yàn)楣Ь慈龑毝玫礁?bào)。
第二種是恩田，對(duì)我們有恩的，比如父母，我們應(yīng)當(dāng)孝順，從而獲得福報(bào)。
第三種是悲田，對(duì)于苦惱的眾生，我們應(yīng)當(dāng)心懷悲憫，想著去救濟(jì)他們，從而得到福報(bào)。比如說到外面去做種種的慈善事業(yè)，救濟(jì)那些鰥寡孤獨(dú)的老人，這都是在悲田上面種福報(bào)。
于此三福田種能歡喜供養(yǎng)，就能得到人天尊敬供養(yǎng)的樂果。所謂一分耕耘，一分收獲。我們將來要獲得大的福報(bào)，比如說你想發(fā)財(cái)，應(yīng)該怎么辦？你得在因地下功夫，不可能不勞而獲。你現(xiàn)在都沒有耕耘，你將來怎么收獲福報(bào)呢？福報(bào)要在哪個(gè)地方去耕種呢？就是要在這三種福田當(dāng)中去努力耕耘：敬田、恩田和悲田。如是因感如是果，你尊敬別人，才能得到別人的尊敬。你現(xiàn)在種福報(bào)，將來才能收獲福報(bào)。
菩薩的善法與十善業(yè)道的根本
好，我們接著看。
“龍王，當(dāng)知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余圣眾?！?/p>
佛陀說：“龍王，你要知道，菩薩有一法，它能截?cái)嘁磺袗旱赖耐纯唷＿@個(gè)法是什么？就是要在白天還有黑夜，常常思念觀察善法。二六時(shí)中你要觀察你的善法是不是在保持，有沒有間斷。要常常思念善法，要讓善法念念增長，不可以讓它夾雜著種種惡法。如果你能夠一直這樣去思惟觀察，就能夠讓惡法永斷，讓我們的善法圓滿。就這樣，你就可以常常親近諸佛菩薩以及諸位圣眾?！?/p>
菩薩有一種法，可以截?cái)嘁磺袗旱赖耐纯?，這個(gè)法很簡單，就是從早到晚觀察我是不是安住在善法當(dāng)中。
我們常常講修行，怎么修？其實(shí)最大的秘訣那就是在日常生活當(dāng)中時(shí)時(shí)刻刻保持正念。早上你起來一直到晚上熄燈睡覺，二六時(shí)當(dāng)中你有沒有覺知自己的念頭？我們的念頭有沒有安住在善法上面？如果安住在惡法上面，這就說明我們沒有保持正念，你要趕緊把它拉回來，要時(shí)時(shí)刻刻保持正念。
我們看一個(gè)公案。在《陰騭文圖》當(dāng)中記載有這個(gè)故事。北宋有一個(gè)大臣叫趙概，他非常講究德行。他對(duì)自己的修行要求非常嚴(yán)厲。他為了更好地衡量自己的德行，他準(zhǔn)備了兩個(gè)瓶子，常常帶在身邊。如果自己的內(nèi)心當(dāng)中起了一個(gè)善的念頭，他就在一個(gè)瓶子里面放一顆白色的豆子；如果起了惡的念頭，他就在另外一個(gè)瓶子里面放一顆黑色的豆子。
剛開始的時(shí)候非常困難，黑豆子很多，白豆子很少，也就是說剛開始的時(shí)候惡念非常多，善念很少。他每天都在反省，為什么惡念那么多，善念那么少，進(jìn)行深刻的檢討和反省。慢慢地經(jīng)過一段時(shí)間之后，瓶子里面的白豆子越來越多，黑豆子越來越少了。到最后，善念和惡念都沒有了，內(nèi)心達(dá)到一種非常清凈的境界，瓶子也就不用了。這說明他修行達(dá)到了一定的境界了。后來他終于成了一個(gè)德行高尚之人。他去世以后蘇東坡還給他撰寫了碑文。這是北宋的大臣趙概的故事。
好，我們?cè)倏础！把陨品ㄕ撸^人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法?！蹦敲矗裁词巧品?？就是說你要獲得一個(gè)人身、天身，以及證得阿羅漢果、辟支佛果乃至無上的佛果，都要以這個(gè)法作為基礎(chǔ)，作為根本，你才能夠成就。因此，這個(gè)法就稱之為善法。反過來，如果你不具備這個(gè)根本，那么你修任何法，任何法門都不可能成就。這說明這個(gè)法非常重要，就好比蓋一棟房子，這個(gè)法就是地基，就是基礎(chǔ)，不可忽視。那這個(gè)法是什么？就是十善業(yè)道。
哪十種？何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。這個(gè)法就是十善業(yè)道。注意兩個(gè)字：永離。這兩個(gè)字很重要，也就是說不管在什么地方，不管是什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)持這十種善行，并且要發(fā)愿要生生世世盡未來際不殺生乃至不邪見，這才是徹底的永離。當(dāng)然了，作為一個(gè)凡夫，他不太可能做到，真正做到要到阿羅漢才可以。當(dāng)然，我們還是要欣慕佛法，我們要向這些佛菩薩、圣賢看齊，要向他們學(xué)習(xí)。要圓滿十善業(yè)，必須永離十種惡業(yè)。每離一種惡業(yè)，那就是去除種種的煩惱，成就種種的功德。
不殺生的十種功德利益
好，我們接下來一個(gè)一個(gè)來看。第一個(gè)是離殺生的功德。離開殺生，你會(huì)獲得哪些功德呢？“龍王，若離殺生，即得成就十離惱法?！狈鹜诱f：“龍王，如果離開了殺生，就可以成就十種離開苦惱的方法?！睔⑸且环N極大的惡行，它是斷眾生的命根，也就是殺害人、畜生以及一切有情的生命。其實(shí)眾生他都是愛惜自己的身體的，每個(gè)眾生他都恐懼死亡。大家想一想，在我們?nèi)松?dāng)中最怕的是什么？最恐懼的是什么？最恐懼的是死亡，對(duì)吧？死亡是大家最恐懼的。大家想一想，自己害怕死亡，那么所有的眾生他們也害怕死亡，他們都不希望失去生命。因此剝奪眾生的生命，這是極大的惡行。
《法句經(jīng)》云：“一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度他情，莫?dú)⒔趟麣??！?/p>
《法句經(jīng)》上面說，一切眾生他們都害怕刀杖，害怕刀杖來奪去他們的生命，所有眾生他們都害怕死亡。既然眾生都害怕死亡，你可以推己及人，我們自己怕死，想一想眾生他們也怕死，因此不可以通過種種方法去剝奪眾生的生命，自己不可以去殺，也不可以教別人去殺。戒殺實(shí)際上是對(duì)于生命的尊敬，對(duì)于眾生本具佛性的敬畏。因?yàn)楸娚加蟹鹦裕麄儗矶寄艹煞?，我們不可以中斷他們的生命?/p>
這里涉及到一個(gè)問題，有人說：“吃素，你這也是傷害生命，這植物它也有生命，所以你們吃素這也是不慈悲的。”這觀念對(duì)不對(duì)？對(duì)嗎？這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)橹参锼菬o情眾生，注意，無情眾生。無情眾生它沒有神識(shí)，它感覺不到痛苦，沒有靈魂，它不在六道里面輪回。因此，我們吃素沒有涉及殺生。動(dòng)物它是有情生命，它有神識(shí)，它能夠感覺痛苦，因此不可以去傷害那些動(dòng)物。而植物它是無情眾生，所以吃素是沒有問題的。
離開殺生可以成就十種遠(yuǎn)離苦惱的妙法，離開了殺生，就離開了痛苦和種種的煩惱。哪十種？何等為十？
（1）于諸眾生普施無畏
對(duì)于一切眾生普遍布施無畏，也就是說如果我們遠(yuǎn)離了殺生，那就可以給予所有眾生一種安全感，不令眾生因我而感覺到恐怖，這就是做無畏布施。我們知道布施有三種：財(cái)布施、法布施，還有一種無畏布施。而不殺生，就是做無畏布施。眾生覺得你這個(gè)人很安全，不會(huì)害他，所以可以大膽地跟你交往。
在佛世的時(shí)候，有一只鴿子飛過來，落在了舍利弗的影子里面，那只鴿子還會(huì)害怕，因?yàn)樯崂ニ€有殺生的習(xí)氣沒有斷除。這只鴿子后來又飛到了佛陀的影子里面，這只鴿子就覺得很安穩(wěn)，非常的歡喜。為什么？那是因?yàn)榉鹜铀麖氐椎財(cái)喑藲⑸牧?xí)氣，所以所有的眾生都愿意跟佛接近。
如果我們永遠(yuǎn)斷除了殺生，那么眾生跟我們接觸的時(shí)候，他們心態(tài)就會(huì)很安穩(wěn)，不會(huì)產(chǎn)生任何的恐懼，這就是在做無畏布施。
（2）常于眾生起大慈心
遠(yuǎn)離殺生能培養(yǎng)我們對(duì)眾生的慈悲心。不殺生的本質(zhì)是珍惜生命，尊重有情的生命，進(jìn)而對(duì)眾生生起慈悲心。尊重自己的生命，然后推廣開來，尊重所有眾生的生命。我們要常常觀想無緣大慈、同體大悲，作為一個(gè)大乘佛弟子，要向佛菩薩學(xué)習(xí)，無緣大慈、同體大悲。也就是說我們要常常觀想所有眾生跟我們都是一體的，大家都是兄弟姊妹，都是一家人，同體，就好比自己的手和腳一樣，是一個(gè)整體，不是分開的。這樣去觀想，那么我們就對(duì)于所有的眾生都能夠生起一種慈悲心。
不應(yīng)該分遠(yuǎn)近親疏，說：“這是我的家人，我的父母，所以我要慈悲一點(diǎn)；這個(gè)人是我的朋友，跟我關(guān)系很好，我對(duì)他慈悲一點(diǎn)；那個(gè)人我不認(rèn)識(shí)，是個(gè)陌生人，還有那個(gè)人他是外國人，那我對(duì)他不客氣?！边@就沒有做到無緣大慈、同體大悲，說明我們內(nèi)心當(dāng)中還有分別，內(nèi)心不平等。做一個(gè)佛弟子這是不應(yīng)該的。
大家想一想，我們對(duì)于其他的眾生，比如說畜生，那些螞蟻、蒼蠅，你都慈悲，跟我們一樣的人，比較高貴的人，你為什么就沒有慈悲心了呢？你為什么要分彼此？那是外國人，那是日本人該死，那是美國人也該死，這是不應(yīng)該的。不應(yīng)該分彼此，都是眾生嘛，我們都應(yīng)該慈悲，對(duì)吧？作為一個(gè)佛弟子應(yīng)該如是觀想。
還有我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)一切戰(zhàn)爭，反對(duì)一切殺戮，因?yàn)閼?zhàn)爭是對(duì)生命的一種嚴(yán)重踐踏。凡是戰(zhàn)爭，它會(huì)導(dǎo)致許多無辜眾生的傷亡。比如現(xiàn)在俄烏戰(zhàn)爭打了三年了，現(xiàn)在傷亡已經(jīng)超過了一百萬人了，一百萬人啊，許許多多的眾生。南京大屠殺三十萬人，那已經(jīng)是南京大屠殺的好幾倍了。因此我們懷著一顆慈悲心，應(yīng)該對(duì)于所有眾生都有這種無緣大慈、同體大悲之心，愛惜自己的生命，同時(shí)也要尊重他人的生命，生起慈悲心。
（3）勇斷一切瞋恚習(xí)氣
遠(yuǎn)離殺生能幫助我們斷除憤怒和怨恨。不殺生讓我們學(xué)會(huì)忍辱和寬恕，漸漸地?cái)喑梁薜牧?xí)氣，從而心靈得到清凈。因?yàn)猷梁匏且环N嚴(yán)重的惡習(xí)，嗔恨會(huì)導(dǎo)致許許多多的過患。如果遠(yuǎn)離了殺生，那么我們可以逐步地止息我們內(nèi)心的瞋恚。
（4）身常無病
因?yàn)闅⑸鷷?huì)感召多病的果報(bào)，很簡單，你傷害了別人的身體，根據(jù)牛頓第三定律，所謂作用力和反作用力，你發(fā)出去一個(gè)力，必然有另外一個(gè)力反作用回來。你傷害了別人的身體，同樣的，你自己的身體也會(huì)不好，這就是殺生會(huì)感召多病的果報(bào)。因此當(dāng)我們遠(yuǎn)離了殺生之后，身體就能得到健康無病的果報(bào)。因?yàn)闅⑸e累的惡業(yè)，而惡業(yè)常常以疾病的方式顯現(xiàn)出來。因此我們要身常無病，就要遠(yuǎn)離殺生。接著再進(jìn)一步，還要護(hù)生，通過放生，愛護(hù)眾生的生命，從而消除疾病。
因此我們有條件的話，要經(jīng)常去做放生。我有個(gè)道友，之前一起在平興寺學(xué)戒，后來他出去了，出去之后他經(jīng)常做放生。據(jù)他自己說，他三年當(dāng)中放生了一百多萬，幾乎每周都有放生。他以前身體不太好，氣色很不好，后來通過三年的持續(xù)不斷地放生之后，后來我又看到他了，他又來平興寺見了面，他的身體越來越好了，氣色、精神狀態(tài)非常好。這就是通過放生，改變了自己這個(gè)業(yè)障，消除了業(yè)障，他的身體就越來越好了。這就是通過放生可以得到健康的果報(bào)。
（5）壽命長遠(yuǎn)
遠(yuǎn)離殺生就會(huì)得到長壽的果報(bào)。儒家常常說一句話叫“仁者壽”，仁者壽，一個(gè)人內(nèi)心非常仁慈的人，他常常感召壽命長遠(yuǎn)的果報(bào)。因?yàn)榇刃哪茏涕L萬物，一個(gè)慈悲的人，他就更有可能壽命長遠(yuǎn)。不殺生感召長壽的果報(bào)，中間不會(huì)短命，不會(huì)夭折，不會(huì)年紀(jì)輕輕因?yàn)楦鞣N各樣的災(zāi)禍就去世了，那不會(huì)。遠(yuǎn)離了殺生，他一定可以獲得長壽的果報(bào)。
薄拘羅尊者的故事
我們知道，佛陀有很多的弟子，其中有一個(gè)弟子叫薄拘羅尊者，他在佛陀的弟子當(dāng)中壽命是最長的，稱之為壽命第一，活了多久？一百六十歲。放到今天那也是很長壽了，活了一百六十歲，壽命很長，并且身體非常健康，從來不生病。這是什么原因?qū)е碌?？那是因?yàn)椋【辛_尊者在過去世毗婆尸佛的時(shí)候，曾經(jīng)是一個(gè)長者，他持了一條不殺生戒，僅僅持了不殺生這一條戒，后來就感召九十一劫當(dāng)中從來不會(huì)生病，從來都是長壽，從來都生長在人道或者是天道當(dāng)中享受種種的福德。
后來就來到了釋迦牟尼佛這一世，他出生在一個(gè)婆羅門的家庭當(dāng)中。當(dāng)他長到七歲的時(shí)候，他的生母去世了，他的父親又給他娶了一個(gè)后母。這個(gè)后母的內(nèi)心就比較歹毒，看不慣前任妻子的這個(gè)孩子，也就是薄拘羅尊者，對(duì)他心懷怨恨，常常想害死他。有一回后母在做飯的時(shí)候，在蒸飯，薄拘羅是個(gè)小孩，薄拘羅他就在旁邊，他想著要吃飯，結(jié)果她就氣不過，這個(gè)后母就把薄拘羅放在了這個(gè)蒸籠里面，她想蒸死他，結(jié)果沒有蒸死，他又活蹦亂跳出來了。這后母她又把他放在一個(gè)燒得通紅的鐵板上面，想燒死他，結(jié)果薄拘羅他還是沒有死，他在那個(gè)燒得通紅的鐵板上面就好比在燒得很熱的那個(gè)炕頭上面一樣，一點(diǎn)影響都沒有，還在上面吃東西。
沒辦法，這個(gè)后母后來又心生一計(jì)，她就喊著薄拘羅：“小羅，你跟媽媽一起到河邊去洗衣服好不好？”她就帶著薄拘羅到河邊洗衣服去了。在洗衣服的時(shí)候，她就故意走到了比較深的地方，她說：“小羅你過去看一下，媽媽有件衣服飄到那個(gè)地方去了，你給媽媽撈回來?！北【辛_就屁顛屁顛地跑過去了，跑到河邊之后，那個(gè)后母就悄悄地跟在后面，猛地一推，撲通一下，把那薄拘羅就推到水里面去了，就想著淹死他。薄拘羅不會(huì)游泳，于是他就撲通撲通掉下去了。結(jié)果這個(gè)時(shí)候水里面來了一條大魚，那個(gè)魚體型很大，張開大嘴，剛好有個(gè)小孩飄過來了，剛好作為食物，嘩的一下就把這個(gè)小孩吞下去了，吃到了魚肚子里面。這薄拘羅有沒有死呢？
結(jié)果七天之后，薄拘羅的父親他也信佛，他想去請(qǐng)佛陀的一些弟子過來應(yīng)供，他就到廟里面去，請(qǐng)來很多的尊者，準(zhǔn)備開一個(gè)大的法會(huì)來宴請(qǐng)佛陀這些大弟子們。他得去準(zhǔn)備食物，跑到市場上面去買東西。看來看去，看去看來，買什么東西來供養(yǎng)這些尊者呢？后來他終于發(fā)現(xiàn)了一條大魚，很大很大的魚，他一想，這個(gè)魚正好，我可以買回去供養(yǎng)這些尊者，一條就夠了，就不用去買其他的東西了。他就等到了下午，他為什么等到下午？因?yàn)檫@個(gè)魚到下午的時(shí)候這個(gè)氣色就不好，不新鮮了，這樣的話價(jià)格就便宜點(diǎn)。到了下午，他就把這條魚買回來了。
買回來的時(shí)候，他準(zhǔn)備宰殺這條魚，要穿腸破肚，結(jié)果發(fā)現(xiàn)魚肚子里面咕咚咕咚上下在跳動(dòng)，里面若隱若現(xiàn)有個(gè)小孩的聲音從魚肚子里面飄了出來。那個(gè)小孩在魚肚子里面他隱隱約約聽到外面有人在說話，好像是我老爸的聲音。于是那薄拘羅尊者他就在魚肚子里面敲打這個(gè)魚的肚子，他說：“爸爸，爸爸，你小心一點(diǎn)，小心點(diǎn)，千萬不要?jiǎng)澋轿??！彼习帜冒训稖?zhǔn)備破魚肚，聽到聲音之后說：“哦，那是我兒子，居然還沒死！”非常高興，于是他就小心翼翼地用刀把這個(gè)魚肚破開來，破開來以后發(fā)現(xiàn)薄拘羅尊者居然安安穩(wěn)穩(wěn)地坐在魚肚子里面，毫發(fā)無損。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)過去七天時(shí)間了，他父親很高興，于是就把薄拘羅給抱了出來。這就是薄拘羅尊者五種不死。
后來薄拘羅他就隨佛出家，證得了阿羅漢果位，并且壽命很長，活到了一百六十歲。這是薄拘羅尊者這個(gè)故事，他就是因?yàn)槌忠粭l不殺生戒，到后來九十一劫常常能獲得無病、健康長壽的果報(bào)。
（6）恒為非人之所守護(hù)
不殺生可以得到天龍八部等等非人眾生的護(hù)持，免受災(zāi)難。在戒經(jīng)上面說，如果受持五戒，就有了二十五位善神恒時(shí)保衛(wèi)不離，不會(huì)遭遇種種的災(zāi)禍。同樣的，如果我們能夠秉持十善，也可以獲得善神的守護(hù)，常為非人之所守護(hù)。我們常?？吹竭@樣的事件，比如說一場車禍或者是一場空難，總是有那么幾個(gè)人幸免于難，其他人罹難死去了，總有那么幾個(gè)幸存者。為什么？那是因?yàn)榈玫搅朔侨说氖刈o(hù)。就像前段時(shí)間韓國那個(gè)空難，也有幾個(gè)幸存者啊，那說明他們命不該絕，在暗地里有非人保護(hù)他們。如果我們秉持不殺生，那么我們將來也可以獲得非人的守護(hù)。
（7）常無惡夢，寢覺快樂
也就是說你晚上睡覺會(huì)睡得很安穩(wěn)，很踏實(shí)，不會(huì)失眠，這也是一種福報(bào)。反過來，只要干了壞事，你就會(huì)失去內(nèi)心的清凈和安詳，因?yàn)槟愕膬?nèi)心被殺生的罪業(yè)所污染，白天心里不安，心里惴惴不安，晚上睡覺在夢境里面也會(huì)出現(xiàn)種種的惡業(yè)，顯現(xiàn)很多恐怖的景象。
我們常常看新聞報(bào)道，那些殺人犯他畏罪潛逃，他認(rèn)為能夠躲掉法律的制裁，實(shí)際上他的內(nèi)心是無比的煎熬。為什么？因?yàn)槌３Ｔ馐芰夹牡淖l責(zé)，這個(gè)罪犯如驚弓之鳥，惶惶不可終日，每天晚上都睡不著覺。很多罪犯，我看很多罪犯最后被警察抓到的時(shí)候，他反而心里很高興了，他說：“我終于可以睡一個(gè)安穩(wěn)覺了?！贝_實(shí)是這樣，因?yàn)闅⒘巳?，他?nèi)心就不安，晚上做惡夢。所謂“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。我們要獲得內(nèi)心的平靜和安穩(wěn)，平時(shí)就要遠(yuǎn)離種種非法的事情，不要做虧心事。因?yàn)橹挥行睦锇卜€(wěn)，那么我們晚上睡覺才會(huì)安穩(wěn)，在夢里面才會(huì)吉祥。不殺生可以讓我們內(nèi)心無愧，睡眠自然安樂。
（8）滅除怨結(jié)，眾怨自解
如果經(jīng)常殺害眾生，跟無量眾生結(jié)下怨結(jié)，這個(gè)怨結(jié)會(huì)一直糾纏下去，會(huì)纏住你不放，生生世世糾纏不休。大家想一想，如果一個(gè)人殺了人，另外一個(gè)人他會(huì)不會(huì)就此罷休？不會(huì)，他肯定想著報(bào)復(fù)，他想著通過種種方式一定要把心頭的這個(gè)怨結(jié)把它化解掉，就說一定要報(bào)復(fù)回去。如果不殺生，那么我們跟任何眾生都不會(huì)做怨對(duì)，哪怕已有的怨結(jié)也會(huì)解除，沒有結(jié)下的怨結(jié)也不會(huì)結(jié)下。這就是滅除怨結(jié)，眾怨自解。因此，我們要跟所有眾生要結(jié)善緣，不要結(jié)惡緣，不要?dú)⒑Ρ娚?/p>
（9）無惡道怖
如果造了殺生的惡業(yè)，在臨終的時(shí)候就會(huì)顯現(xiàn)被殺的眾生，他們會(huì)過來索命，自己就會(huì)在極度的恐懼當(dāng)中墮入惡道。我們看到那些屠夫，比如說殺豬的、宰羊的，他們哪個(gè)臨終的時(shí)候會(huì)安安穩(wěn)穩(wěn)呢？沒有，很多都是在臨終的時(shí)候會(huì)顯現(xiàn)出非?？謶值臉幼樱蛘弑慌Ｋ髅?、被羊索命、被豬索命，他們因此而恐懼，因而墜入了三惡道。這樣的事情是非常多的。
如果能夠徹底地遠(yuǎn)離殺生，不做任何損害眾生的事情，我們?cè)谂R終的時(shí)候就心安理得，不會(huì)因恐怖而墜入惡道。這是無惡道怖?！兜夭亟?jīng)》里面有說，我們臨終的時(shí)候都會(huì)有那些冤親債主，他們會(huì)變現(xiàn)出來種種的樣子，他們會(huì)來找你算賬。
如果我們沒有殺生，那么和他們就沒有惡緣，他們自然就不會(huì)在我們臨終的時(shí)候過來障礙我們。如果我們要往生西方極樂世界，也要跟眾生結(jié)善緣，盡量不要傷害任何一個(gè)眾生。如果你殺害了眾生，在你臨終的時(shí)候你想要往生極樂世界，那人家來糾纏你不放，他們臨終的時(shí)候就會(huì)來障礙你，這個(gè)時(shí)候就會(huì)耽誤我們往生，這個(gè)是需要我們注意的。
（10）命終生天
不造殺業(yè)的人心地自然清凈，到臨終的時(shí)候內(nèi)心就會(huì)很安穩(wěn)，自然因?yàn)槠綍r(shí)的善業(yè)而上升到天界。這是命終生天。因?yàn)槟闫綍r(shí)在踐行十善業(yè)道，十善業(yè)自然感召天道的果報(bào)。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)得佛隨心自在壽命。如果我們把平時(shí)修持十善的功德回向給無上菩提，那么在我們成佛的時(shí)候就可以獲得一種功德，什么功德？得佛隨心自在壽命。也就是說當(dāng)你成佛的時(shí)候，你想住世多久就可以住世多久，你想住世八十年可以，你想住世一劫也可以，多久都可以。
我們都是大乘行者，我們行持十善，那么目標(biāo)就要放高遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要追求人天的福報(bào)和小乘的涅槃。所謂“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，僅得乎下”。如果你的目標(biāo)僅僅是往生天道，那就很劃不來了，對(duì)吧？我們把目標(biāo)定在成佛上面，那么十善的功德就可以莊嚴(yán)無上的佛果，那么我們將來成佛的時(shí)候，就可以顯現(xiàn)無量無邊的功德普度眾生。
好，這是不殺生所獲得的十種功德利益。
我們休息一下。
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