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公元4-5世紀，無疑是一段讓東西方世界都感到不安的動蕩歲月。東方的漢晉正宗遭五胡亂華踐踏，西面的羅馬光榮亦在蠻族入侵的硝煙中蒙塵。雙方不約而同的退往半壁江山，依托天塹和祖上積累的家業(yè)苦苦支撐，并且都沒能堅定實踐自己的復興理想。

相比于物理層面的土地與金錢損失，真正讓文明一方心寒的還在于蠻族也會沐猴而冠。無論結(jié)局如何慘淡，都不妨礙對方宣布自己才是正經(jīng)的衣缽繼承者。可謂是傷害性不大、侮辱性極強！

來自匈奴的漢國皇帝

滅亡西晉的匈奴人自稱漢朝繼承者

公元316年，以匈奴人為首的聯(lián)軍攻滅西晉，首領(lǐng)卻是自稱漢朝繼承者的匈奴人劉淵。雖然他建立的漢國往往被史學家稱為前趙，一共只存在25年就煙消云散，卻為后來的其他胡人政權(quán)立下標桿。不僅要靠武運征服四方，還必須有自我包裝為華夏正統(tǒng)的文膽。盡管依葫蘆畫瓢未必成功，但主動放棄的躺平者勢必只能屈居于地方割據(jù)勢力。

這么做的好處顯而易見，即迅速拾起大一統(tǒng)帝國留下的行政管理模式，為統(tǒng)治者汲取盡可能多的資源。考慮到古代世界的教育成本，以及低到感人的識字率，那么能閱讀圣賢書的儒士自然身價不菲。這就怪不得在史籍中，北方的五胡十六國似乎都有好文尊儒之相。作為始作俑者的劉淵：每觀書傳，常鄙隨、陸無武，絳、灌無文認為。

五胡政權(quán)遵從儒家主要是為汲取資源

此后，羯族人的后趙興起，成功取代漢國榮登霸主寶座。雖然自己不識漢字，但石勒仍被記載為勒雅好文學：雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之！他還經(jīng)常尊禮儒臣、招引賢良、在中央與地方興立學校的舉動。其他一些胡族首領(lǐng)，如劉曜、慕容皝和苻堅，基本上都會重復相似操作。

然而，在退守長江對岸的東晉等南朝政權(quán)看來，劉淵、石勒這類蠻族正是永嘉之亂的罪魁禍首?；诂F(xiàn)實需要的妥協(xié)做法，不過是沐猴而冠理念在人世間的某種投射。象征絕對正義的法統(tǒng)永遠都在自己這邊，沒有任何讓步可能性存在。奈何歷史走向不隨人意，脫胎于十六國胡族北朝后來居上，幾乎在各方面都呈現(xiàn)出碾壓之勢。這些繼承東晉觀念的文明派，也就只好乖乖向隋唐征服者們跪拜。

堅持正統(tǒng)的南朝精英并沒有將自己的政治遺產(chǎn)延續(xù)

來自蠻族的上帝使者

哥特人最初也是以入侵者姿態(tài)占領(lǐng)意大利

公元476年，本為羅馬正宗的西帝國轟然倒塌。很快，由東哥特人建立的蠻族國家取而代之，成為意大利、西西里島和周邊水域的合法執(zhí)掌者。雖然不再以皇帝自居，但統(tǒng)治者狄奧多里克卻堅持尊奉東方的拜占庭為正統(tǒng)，似乎很滿足以屈居人下的臣子角色。

這位蠻族君主忙于鏟除腐敗、伸張正義，還修筑城墻和引水渠。甚至支持古典文化教育，對古羅馬文明的傾慕的：當他把國事暫放一邊時，會通過與你談話了解古代先賢的想法，以便通過實際行動效法他們。作為思維敏銳的求知者十分好學，探詢星星的軌跡、海洋的流向、涌泉的奇跡。他對萬物的勤奮研究似乎讓他成了一個穿著紫袍的哲學家。

許多羅馬貴族的莊園沒有因蠻族入侵而立刻毀滅

另一方面，東哥特國王們基于現(xiàn)實需要，保存舊羅馬貴族田產(chǎn)，也知道尊重教會的重要性。由于后者長期把持教育大權(quán)，麾下盡是能說會寫、懂得管理技術(shù)的專業(yè)人士，勢必在新政權(quán)的建立過程中攫取話語權(quán)。因此，許多羅馬人成為文職官員并得到重用，唯有大老粗居多的軍隊在很長時間內(nèi)還以哥特人為主。甚至有名叫恩諾迪烏斯的天主教執(zhí)事公，開稱頌狄奧多里克為天使，宣稱是上帝將他送到意大利。

不過，這番其樂融融的景象并不能感動拜占庭。在君士坦丁堡的東帝國皇帝看來，蠻族的鳩占鵲巢之舉無可饒恕，模仿舊體制的統(tǒng)御更是沐猴而冠。只要局勢稍稍有利于自己，就不惜派重兵渡海予以剿滅。于是，狄奧多里克的基業(yè)在公元553年毀于一旦。幾代人苦心營建的美好家園，亦在長期拉鋸戰(zhàn)中灰飛煙滅。至于意大利的未來如何，則根本不在原先的計劃之中。