“你們那個人頭祭，還在做嗎？”
1950年，在慶祝建國一周年的活動前幾天，毛主席會見云南西盟佤族的首領(lǐng)拉勐時問道。
“那是我們的傳統(tǒng)，還在做的，每年播種和秋收之后都會做?！?/p>
拉勐第一次到北京看到恢宏的建筑就驚呆了，如今看到氣宇軒昂的毛主席，更是不自覺地收起首領(lǐng)的架勢，恭敬地回答道。
“人頭就不要用了嘛，用其他東西替代，行不行？”
毛主席覺得人頭祭太殘忍，希望佤族能改變這個陋習，拉勐連連點頭，可是回去后他的話卻沒有人聽。
佤族人頭祭祀
佤族是我國西南地區(qū)的一個少數(shù)民族，是東南亞最古老的孟高棉“濮”系族群后裔之一。
他們的歷史可以追溯到先秦時期，當時的文獻中就有“僬僥”的記載，唐代時被稱為“望”，明清時又被稱為“古剌”“哈剌”等。
在他們自己的語言中，他們稱自己是“司崗里”，有些地方的佤族翻譯為“從葫蘆里出來的人”，有些則是翻譯成“從山洞里出來的人”。
雖然佤族人生活的區(qū)域相近，但是不同的地方佤族生活習慣和習俗也不太一樣，緬甸的佤邦曾經(jīng)也是中國人，如今被劃分為緬甸人。
可是他們十分硬氣，也對中國有很強的歸屬感，他們擁有獨立的軍隊，堅持用中文，他們的孩子還能到云南上高中。
如今的佤族作為少數(shù)民族，享受了不少政策照顧，民族聚居區(qū)成為旅游熱門，吸引無數(shù)人去游玩，了解他們的文化。
在他們那里，見到最多的就是牛頭，據(jù)說是在祭祀時他們會殺很多頭牛，然后將牛頭掛起來。
甚至還會互相比較，誰家的牛頭多就能顯示誰家的財富水平，在祭祀的地方則是用來告慰神靈，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登。
但很多人不知道的是，在1958年以前，被掛起的不是牛頭，而是人頭。
這樣驚悚的習俗是怎么來的呢？
原來在佤族的傳說中，在佤族人還過著原始生活的時候，有一個漢人來到他們居住的地方，教他們種植玉米，還給他們玉米種子。
佤族人很感激他，按照他的方法將玉米播種下去，可是佤族人悉心照料，卻不見種子發(fā)芽。
佤族人不明所以，第二年這個漢人又來了，了解原委后就說：“不是你們沒有照顧好，也不是你們不會種，而是你們沒有祭神，沒有神保佑玉米就長不出來。”
佤族人詢問，該怎么祭神，那個漢人就拿起刀對著面前的人的脖子就是一刀，瞬間人頭落地。
在大家驚慌的時候，他信誓旦旦地指著地上的人頭說：“用人頭祭祀是最高誠意，明年玉米必定長得好。”
之后漢人又給了他們一些玉米種子，佤族人又將玉米種下去，竟然真的看到種子發(fā)芽，一天天長高結(jié)了穗，讓佤族吃上了玉米。
從此佤族人就對用人頭祭祀深信不疑，甚至發(fā)展到有什么愿望都要用人頭祭。
可是這祭品可不是豬牛羊，隨隨便便就殺了，而是真實活著的人，他們怎么下得去手？
在當時愚昧的思想中，即使不愿意也沒辦法，犧牲一個人就能換來全族人一段時間的安寧，是值得的。古代我國很多地方就用人祭神的做法。
佤族人將人頭祭神的傳統(tǒng)稱為“人頭祭”，每年春播或者秋收時就會舉行一次，具體效果如何他們也不管了。
有人就會問了，誰會愿意當這個祭品呢？誰會愿意自己的家人當祭品呢？
其實在佤族內(nèi)部，有一個不成文的規(guī)定叫“獵人頭”，因為每個人都不愿當祭品，于是就衍生了“捕殺祭品”的獵手，成功“獵”到人頭的人就會被稱為英雄，在族里的地位就會更高。
而一些人為了當英雄，經(jīng)常會對族里的老弱病殘下手。沒有老弱病殘，那就將目光轉(zhuǎn)到有仇的人，或者其他有仇的村寨。
一到要祭祀的時間，各個村寨到處是被殺掉的人，喊殺聲響徹山林。
這種傳統(tǒng)習俗直到1949年解放軍解放佤族聚居的地方，還在持續(xù)，當?shù)卣阆朕k法讓佤族人改掉這么殘忍的習俗，可是收效甚微。
政府決心改革
1950年，新中國成立一周年的時候，中央政府決定邀請全國各地的少數(shù)民族齊聚北京參加國慶典禮，佤族也被邀請了。
可是佤族自古就對漢人敵視，因此強烈拒絕參加，首領(lǐng)拉勐還對著去動員的政府官員大罵道：“你們漢人是想騙我們出去，好占我們的地盤！”
為了讓拉勐相信不是騙他們，政府官員甚至將自己的兒子送到佤族村寨里去當人質(zhì)，這才讓拉勐同意去北京參加慶典。
一路坐車到北京，看到路上的風景和人情，拉勐的思想發(fā)生了很大的改變。在村寨里他們還過著比較原始的生活，可是外面的世界早就過上了文明的生活。
看到那恢宏的天安門時，他更是感覺自己很渺小，在佤族村寨里他是老大，可是到外面到處都是氣宇不凡的大人物，生人地不熟的他根本囂張不起來。
尤其是見到毛主席時，他更是恭敬得不行，毛主席問到他們的“人頭祭”還有沒有做時，他心頭一震。
但是對于毛主席說用其他“頭”代替的說法，他并不認同，毛主席說的猴頭、豬頭都沒有人頭誠意大。
不過經(jīng)過毛主席的勸解，他也明白了每個人的生命都是同等寶貴的，應該擯棄那些陋習擁抱文明，因此他承諾回去就勸解族人放棄人頭祭。
然而拉勐還是高估了自己的地位，任他怎么說但凡是談到廢除人頭祭時，族人反對的聲音都很強烈。
甚至那些“獵手”開始將目標放在去勸解他們的工作人員頭上。
1954年，一支民族工作隊去當?shù)刈龈母锕ぷ鲿r，有一名落單隊員就被“人頭祭”了。
兩年后西盟發(fā)生蟲災，于是“獵手”們又摩拳擦掌，對著仇恨的村寨就揮起了武器。兩個村子互相獵殺，直直獵了3個月，死傷無數(shù)。
1957年，一支13人的國家地質(zhì)勘探隊全部落入“獵手”的手中，成為人頭祭的供品。
1958年，一男子因為太想要提升地位，就跑到一戶只有老幼婦孺的家里，將一家7口人全數(shù)殺盡，殘忍至極。
他本以為等待的是榮譽，但當?shù)卣庾R到不能再放任下去了，必須以強硬手段阻止，于是出動了警察將那人逮捕。
并且公開審判他的罪行，最終以“古人殺人罪”處以死刑立即執(zhí)行，一聲槍響之后那些“獵手”再也不敢了，害怕下一個是自己。
這個殘忍的陋習到此時終于得到遏制，之后政府就給他們修建房屋、興修水利，教他們種植方法，讓他們明白不用人頭祭也能五谷豐登。
隨著新思想進入村寨中，佤族人的思想也逐漸開化，如今在保存自己本民族的特色之外，生活習慣、文化等都和漢人差不多了。
看到他們說著流利的普通話，家家戶戶掛著的牛頭，就會明白我國真正實現(xiàn)了民族大團結(jié)，56個民族都是一家人。
參考信息：《佤族簡史》編寫組. 佤族簡史[M]. 北京: 民族出版社, 2008-06
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