古時(shí)，生活在長(zhǎng)白山區(qū)的先民主要將松花石用作磨刀石。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸認(rèn)識(shí)到松花石的獨(dú)特價(jià)值，開(kāi)始嘗試將其雕刻成各種器物。明中后期松花硯的出現(xiàn)，標(biāo)志著松花石雕刻藝術(shù)的初步形成。由于滿清皇室對(duì)松花硯的專(zhuān)寵，松花石只能由朝廷“造辦處”采集石料并制成硯臺(tái)，雕刻工藝精湛、造型精美，融入龍鳳、云紋等皇室元素，代表作品有“雙鳳硯”等。1979 年，通化市工藝美術(shù)廠雕刻出當(dāng)代第一批52方松花硯，并于次年在北京舉行松花硯欣賞鑒定會(huì)。
伴隨松花硯的復(fù)出，劉祖林、鞠展鵬、周輝標(biāo)、李兆生、張新等一批通化本地松花硯雕刻大師競(jìng)相涌現(xiàn)。他們沉迷制硯、發(fā)掘硯材并收徒傳藝，為松花石雕刻行業(yè)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才，作品在國(guó)內(nèi)外展覽中屢獲大獎(jiǎng)，使通化成為松花石雕刻藝術(shù)的重要傳承地和發(fā)展中心。2007年，松花硯雕刻技藝列入吉林省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，通化被國(guó)家輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和文房四寶協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)松花硯之鄉(xiāng)”。
松花硯承載的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣。以“靈隱硯”為例，匠人巧妙利用松花石的天然紋理和色澤，通過(guò)浮雕工藝將靈隱寺的清幽意境栩栩如生地展現(xiàn)于硯臺(tái)之上；“松鶴延年硯”運(yùn)用圓雕與鏤空雕相結(jié)合的手法，將松鶴的形態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖，寓意長(zhǎng)壽與吉祥；“蘭亭集序微雕硯”以微雕形式在手掌大的硯臺(tái)上刻下《蘭亭集序》全文，每一個(gè)字都清晰可見(jiàn)，展現(xiàn)了高超的雕刻工藝，融入了豐富的文化內(nèi)涵。
松花石形態(tài)各異，有的似群山連綿、屏障巍然，有的似溝壑縱橫、洞谷密布，有的似險(xiǎn)峰挺拔、利劍刺天。其紋理也各自不同，有的似衣物，有的似食物，有的似文字，或雍容華貴、典雅秀麗，或氣韻雄渾、莊嚴(yán)樸素。古人賞石講究“瘦、漏、透、皺”“清、丑、頑、拙”，現(xiàn)代人則要求“奇、秀、險(xiǎn)、幽”。觀石遠(yuǎn)觀其勢(shì)、近觀其質(zhì)，一石一貌絕無(wú)雷同，日觀日新百看不厭。
松花石雕刻匠人講究因材施藝，最大程度保留松花石的天然之美，避免過(guò)度雕琢，在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美觀念，浮雕、圓雕、透雕等工藝形式各有特點(diǎn)。浮雕能在平面上展現(xiàn)出立體感，常用于表現(xiàn)細(xì)膩的圖案；圓雕則使作品具有全方位的觀賞效果，適合雕刻人物、動(dòng)物等造型；透雕增加了作品的層次感和通透感，營(yíng)造出空靈的藝術(shù)氛圍。這些工藝在匠人手中靈活運(yùn)用，能夠極大提升松花石雕作品的視覺(jué)沖擊力。未來(lái)，3D 建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等數(shù)字技術(shù)和數(shù)控雕刻設(shè)備的廣泛應(yīng)用，將大大提高設(shè)計(jì)效率和精準(zhǔn)度，在預(yù)覽、制作等工序發(fā)揮更大作用。
記者：張書(shū)源
主審 | 王遠(yuǎn)洋 審核 | 李蘊(yùn)涵 編輯 | 劉佳旭
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