国产精品女同一区二区三区在线,大片网址电影免费在线观看,三级伦理电视剧,免费看黄色-级片,永久黄软件免费观看

編前語(yǔ)

陳璘（1532—1607年），字朝爵，號(hào)龍崖，明朝抗倭名將、民族英雄，出生于翁源縣，后落籍東安縣（今云浮市云安區(qū)），官至左都督、特進(jìn)光祿大夫，卒后贈(zèng)太子太保。陳璘將軍忠勇愛國(guó)，一生南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。平定兩廣匪患，落籍東安；奪取露梁大捷，奠定東亞近三百年和平格局；平定播州叛亂，促進(jìn)西南地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展。龍崖陳公祠是廣東省文物保護(hù)單位，民間故事“陳璘傳說”列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！瓣惌U咁大功勞”這句話在三羅地區(qū)民間流傳了400多年。

為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮陳璘文化品牌，云安區(qū)委宣傳部、區(qū)文廣旅體局、區(qū)融媒體中心、區(qū)陳璘文化研究協(xié)會(huì)共同開設(shè)《粵將陳璘》專欄。今天刊發(fā)第四篇文章《明清以來(lái)粵西奉祀陳璘述略》，作者為暨南大學(xué)古籍研究所所長(zhǎng)劉正剛，原文首發(fā)于2019年云安區(qū)陳璘文化交流會(huì)，敬請(qǐng)垂注。

明清以來(lái)粵西奉祀陳璘述略

作者：劉正剛

陳璘，字朝爵，號(hào)龍崖，明代廣東省東安縣人（原籍翁源縣），明代將領(lǐng)，著名的抗倭英雄。他早年率兵在廣東各地活動(dòng)，為穩(wěn)定廣東地方社會(huì)起到了重要的作用。嘉靖、萬(wàn)歷年間，他在廣東既有在沿海地區(qū)的抗倭事跡，也有在內(nèi)陸山區(qū)的平瑤活動(dòng)。他的抗倭行動(dòng)屬于保衛(wèi)中國(guó)海疆的行動(dòng)，由于其在中國(guó)海疆抗倭有方，萬(wàn)歷年間，日本侵略朝鮮，試圖入侵中國(guó)，中朝軍隊(duì)在屢戰(zhàn)屢敗之時(shí)，朝廷于萬(wàn)歷二十六年，命陳璘率軍出征朝鮮，他在露梁海之戰(zhàn)中重創(chuàng)日軍，大敗石曼子，為壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利立下頭功，此戰(zhàn)成為亞洲海戰(zhàn)史上著名戰(zhàn)役之一。萬(wàn)歷二十八年，他又率軍參與平定播州之役，為邊境治安立下汗馬功勛。陳璘在軍事方面的功績(jī)?cè)谥袊?guó)乃至東北亞地區(qū)的歷史上都留下了深深的刻痕。本文僅選取陳璘在粵西地區(qū)平羅旁瑤，設(shè)州立縣，穩(wěn)定地方社會(huì)中的功績(jī)加以論述。他被粵西人民世世代代當(dāng)作地方保護(hù)神加以祭拜，那么，粵西人民為何要世代祭拜陳璘？其墓葬是不是在粵西？粵西人民用什么方式祭拜陳璘？又有哪些地方傳說來(lái)加深人們對(duì)陳璘的理解？這些問題，盡管有人涉及，但具體而專門進(jìn)行討論，似不多見。故本文拋磚引玉，以求教方家！

一、陳璘有功德于粵西

萬(wàn)歷《大明會(huì)典》卷九《吏部》載：“祭祀，國(guó)之大事。所以為民祈福，各府州縣每歲春祈秋報(bào)二次祭祀，有社稷、山川、風(fēng)云雷雨、城隍諸祠，及境內(nèi)舊有功德于民，應(yīng)在祀典之神，郡厲、邑厲等壇，到任之初，必首先報(bào)知祭祀諸神日期、壇場(chǎng)幾所，坐落地方，周圍壇垣、祭器、什物，見在有無(wú)完缺，如遇損壞，隨即修理，務(wù)在常川潔凈，依時(shí)致祭，以盡事神之誠(chéng)?！?/p>

根據(jù)這一說法，陳璘顯然是“有功德于民”。那么陳璘對(duì)于粵西地區(qū)的功德何在？撇開他率兵赴朝征戰(zhàn)日本侵略者和事后又赴貴州平亂，對(duì)粵西百姓來(lái)說，其對(duì)地方社會(huì)的功德就是平定羅旁瑤亂，設(shè)立羅定州和東安、西寧兩縣，讓當(dāng)?shù)厝嗣駨拇诉^上了穩(wěn)定的社會(huì)生活。據(jù)明萬(wàn)歷時(shí)南京兵部職方司主事喻政撰《陳太保傳》記載，陳璘大約從萬(wàn)歷三年開始至萬(wàn)歷二十六年出征朝鮮，幾乎一直駐守在粵西地區(qū)：

陳公，諱璘，字朝爵，號(hào)龍崖，翁源縣人……乙亥（萬(wàn)歷三年）五月，進(jìn)肇慶游擊，再進(jìn)參將。丙子（萬(wàn)歷四年）四月，改高州，四賚白金。是年，大征羅旁，公獨(dú)當(dāng)信宜一哨，懸崖履險(xiǎn)，躬冒矢石，先后俘獲三千余人，他哨少與埒者。兩山既平，創(chuàng)建一州二縣?？偠搅枰詾樯搅址絾ⅲ祟朗?，以鎮(zhèn)壓之，遂奏公改為東山，升副總兵官，仍管參將事。公既入山，百凡經(jīng)略善后，招集流亡，屯守城垣，公署、營(yíng)堡、橋梁、道路，躬率畚鍤，為將士先，披荊棘辟草萊，撫處瑤壯無(wú)不畏威懷德者，于是疆里貼然，井落成聚矣。兩山事完。五賚白金。己卯（萬(wàn)歷七年）六月，侍御龔公傳檄出巡，為狼瑤所奪，公以片紙責(zé)之，瑤賊即完檄以歸。瀧水學(xué)吏赍印繳司，為江賊所掠，公親率兵捕之，即獲回原印。[1]

也就是說，從萬(wàn)歷四年平定羅旁瑤，創(chuàng)建一州二縣后，為了鞏固這一勝利成果，兩廣總督凌云翼向朝廷請(qǐng)求，必須由陳璘駐守才能穩(wěn)定地方。事實(shí)也證明，凌云翼是慧眼識(shí)人，陳璘治理粵西，受到了瑤、壯和漢人的一致?lián)碜o(hù)，于是出現(xiàn)“疆里貼然，井落成聚”的情況。陳璘也因此“世守”而可能落籍粵西。

萬(wàn)歷十三年，番禺人，時(shí)任南京兵部郎中的方肯堂[2]所撰《東山副總兵陳公去思碑》的結(jié)尾處直接說：“公名璘，字朝爵，蓋由韶之翁源，徙之東安云?！?strong>[3]此時(shí)陳璘尚在粵西，與方肯堂屬同一時(shí)期，應(yīng)該真實(shí)可信。也就是說，萬(wàn)歷時(shí)期，陳璘已經(jīng)遷居?xùn)|安了。

陳璘有功德于粵西，但他本人把功德分散給他人。從他本人撰《羅旁善后功績(jī)碑記》可知其對(duì)功績(jī)的淡漠。但我們還是從同他同時(shí)代的人撰寫的文字中，來(lái)看時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)。方肯堂《東山副總兵陳公去思碑》對(duì)陳璘的功績(jī)給予了彰顯。節(jié)引如下：

今天子在御之五年，既平東粵叛瑤，于是分羅旁為兩山，各以參將一員領(lǐng)之，其東山則吾龍崖陳公也。初，龍崖公以參戎守高州，統(tǒng)信宜哨，大征羅瑤，功在諸將右?？偠剿抉R凌公謂：東山甫定，非公鎮(zhèn)壓不可，乃聞?dòng)诔?，加公副總?cè)?。自高州移?zhèn)焉。開府善后，凡九年而后有狼山之擢。去之日，兵民接軫，屬瑤載道，咸依依然莫能釋公也。……東山新鎮(zhèn)，其兵則四募之兵也，其民則新聚之民也，其瑤則初附之瑤也。是遵何道能系人思，且思之?dāng)疽恢链?！嗟乎！兵雖四募，而公統(tǒng)御之有法也，民雖新聚，而公安養(yǎng)之有道也，瑤雖初附，而公綏服之有方也。其治軍少有干三尺者毫不為貸，而平居撫循則若嬰兒愛子。其畜眾雖勞來(lái)安集固有司在，而兵民雜居，有敢視民一蔬一縷者，即如令。其撫瑤堤防曲制，潛消亂萌，而耕有田、居有屋，薪蒸獵射，人人自以為得其性。故雖劫印、奪檄，常肆不逞，而久之草薙禽獼，不延無(wú)辜，則諸瑤屬思之矣。雖挈妻負(fù)孥，劬勞道路，而漸之左右慰止，生聚日繁，則諸眾庶思之矣。雖驕卒悍兵，嘗一跳梁，而旋就誅刈，余皆安堵，則諸兵士思之矣。蓋終始九年之中，所以悉心竭智，一一可為石畫，而其大見于此三者。今既去后，然余威道德，猶昭昭然，在人睹記，固宜其震怖而思慕，一至此也。……異時(shí)猶當(dāng)尸祝、廟食，以識(shí)有永，獨(dú)今日之思已乎哉！予既素熟公，又重諸君之請(qǐng)，于是藉其言而授之。

從方肯堂的記錄可知，陳璘在東安、西寧和羅定一帶九年，經(jīng)過他的治理，瑤、漢各族心向國(guó)家，社會(huì)穩(wěn)定。

陳璘在治理粵西地區(qū)的時(shí)候，還順應(yīng)民情，其中在東安縣就為百姓修建佛教寺庵三座，據(jù)道光《東安縣志》卷4《外記》記載，萬(wàn)壽庵在石龍堡，萬(wàn)歷年，陳太保建，國(guó)朝道光二年重修；北帝廟在王羌堡，萬(wàn)歷年，陳太保建；大覺庵在六都，萬(wàn)歷年，陳太保建。

二、陳璘墓在東安

萬(wàn)歷三十五年陳璘去世，獲贈(zèng)太子太保，蔭封為百戶。葬于廣東省云浮市云安區(qū)六都鎮(zhèn)蓮花山。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)人死后“落土為安”，而埋在何處，又意味著對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同，所謂葉落歸根即是此意。因此，陳璘死后葬于何處，直接關(guān)系到他及其后人對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。那么，明清時(shí)期，地方文獻(xiàn)記載的陳璘墓到底在何處呢？目前所見，最早記載陳璘墓的文獻(xiàn)為現(xiàn)存康熙十一年刻本《東安縣志》，主修為東安知縣韓允嘉，在康熙十一年刻本《東安縣志》卷1《輿地·丘墓》記載如下：

明陳太保公墓在六都蓮塘圍地。按陳公，名璘，韶州翁源人。開拓羅旁，遷守茲土，卒后葬此。子孫居南鄉(xiāng)所，與墓相去四六里，豐碑坊表，雜峙禾黍之間，過者多為憑吊云。

編修者據(jù)實(shí)說陳璘是翁源人，但這個(gè)說法顯然是指祖籍地，而非是陳璘及其后人對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同地。因?yàn)榻又硎龅奈淖挚梢宰C明陳璘及其后人是認(rèn)同東安為家鄉(xiāng)，即陳璘開拓羅旁后，“遷守茲土”。陳璘“子孫居南鄉(xiāng)所”，表明其家族至少在康熙年間已經(jīng)發(fā)枝散葉于東安縣。康熙十一年版本《東安縣志》不僅記載陳璘墓在該縣六都，而且在《藝文志》中收錄陳璘《羅旁善后功績(jī)碑記》時(shí)，則直接說“邑人陳璘”，這一說法表達(dá)了東安官員的認(rèn)可。

康熙十一年《東安縣志》的說法，幾乎成為定論。因?yàn)榭滴跞昕瘫尽稄V東通志》卷24《陵墓》的記載，則反映了廣東最高官員的認(rèn)可，引述如下：

明太保陳璘墓，在（東安縣）六都蓮塘地。按陳璘，韶州翁源人，開拓羅旁，遷守茲土，卒后葬此。子孫居南鄉(xiāng)所，與墓相去四五里，豐碑坊表雜峙禾黍之間，過者猶思櫛沐云。

康熙《廣東通志》的纂修者為兩廣總督金光祖。他承認(rèn)陳璘是翁源人，則明顯是說陳璘的祖籍地?？梢?，至少在清前期，廣東官民都認(rèn)同陳璘死后葬在東安縣六都蓮塘。

這一說法還被兩廣總督阮元纂修的道光二年刻本《廣東通志》卷228《古籍略》所繼承，但道光《廣東通志》則注明是引述《大清一統(tǒng)志》，其記載如下：

明陳璘墓，在東安縣北六都蓮塘圍，去南鄉(xiāng)所四五里（大清一統(tǒng)志）。陳璘，韶州翁源人，開拓羅旁，遷守茲土，卒后葬此。

有意思的是，阮元引用的《大清一統(tǒng)志》則是嘉慶年間朝廷官修的，代表著國(guó)家的立場(chǎng)。查嘉慶《大清一統(tǒng)志》對(duì)陳璘墓的記載有兩處，一處是卷444記載，明陳璘墓在翁源縣東；另一處卷457記載，明陳璘墓在東安縣北六都蓮塘圍。

不過，嘉慶《大清一統(tǒng)志》的說法，并未被廣東各級(jí)官員所接受。嘉慶末年，阮元正在兩廣總督任期內(nèi)，但他纂修的《廣東通志》中卻只接受了陳璘墓在東安縣的說法，而對(duì)陳璘墓在翁源縣的說法則沒有收錄。那么阮元的做法合理嗎？答案是肯定的。

之所以說答案是肯定的，是因?yàn)槲覀兛梢詮那宕鷸|安縣和翁源縣兩個(gè)地方官主修的縣志中得到說明。即在康熙之后的歷代《東安縣志》幾乎都收錄了陳璘墓。

乾隆五年《東安縣志》刻本由東安知縣莊大中主修。在乾隆《東安縣志》卷1《建置》記載如下：

明太保陳璘墓在六都蓮塘圍。按陳太保開拓羅旁，遷守茲土，卒后葬此。子孫居南鄉(xiāng)所，與墓相去五六里，豐碑坊表雜峙禾黍之間，過者猶思櫛沐云。

乾隆五年莊大中的說法，被道光《東安縣志》卷1《古跡》一字不差地抄錄，茲不贅引。但從中可以反映東安官員接續(xù)康熙十一年縣志的說法，而且地方官員也沒有必要為此造假。這說明，陳璘死后葬于東安縣應(yīng)該是不容置疑的事實(shí)。

如此，則乾隆和道光的《東安縣志》均有陳璘墓的具體位置，然而查康熙、乾隆和嘉慶《翁源縣志》卻無(wú)陳璘墓的記載。翁源縣有關(guān)陳璘墓的記載，直到同治十三年刊本《韶州府志》卷26《古跡略》才記載說：“明贈(zèng)太子太保陳璘墓在（翁源）縣東?！钡@個(gè)記載明顯有點(diǎn)牽強(qiáng)。因歷代《東安縣志》記載陳璘墓時(shí)都記載到具體的村落，但《韶州府志》卻模糊說在翁源縣東，而該志在陳璘墓后接著記載的為“國(guó)朝翰林院檢討李林墓在（翁源縣）城南郊松岡”，則明確有具體的地點(diǎn)。因此，只能說《韶州府志》的編者對(duì)陳璘墓在何處不詳。

三、粵西遍祀陳太保

有關(guān)粵西官民奉祀陳璘的記載，最早見于現(xiàn)存的康熙二十六年刻本《東安縣志》卷11《備考》中，引述如下：

總兵陳璘，廣東翁源縣人，萬(wàn)歷五年七月任加副總兵銜，升狼山副總兵，歷升左都督，贈(zèng)宮保，崇祀名宦（祠）。有傳。生祠在縣治東，三棟六間兩廊。

明清時(shí)期，入祀名宦祠，要經(jīng)過一定的程序，即在本地任職時(shí)，勤政愛民，有德業(yè)之官員，逝后由當(dāng)?shù)厥棵衽e薦，經(jīng)總督、巡撫，會(huì)同學(xué)政審核批準(zhǔn)，才能將其牌位入祀于所在州縣的名宦祠。該州縣官員于春、秋兩季帶領(lǐng)本地士紳祭祀。也就是說，陳璘入祀名宦祠是經(jīng)過官民一致同意的。而生祠則是說，陳璘在世時(shí)，東安百姓已經(jīng)在縣治東建立祠堂祭拜他了。

康熙二十六年刻本《東安縣志》的說法，也被乾隆三十年刻本《翁源縣志》卷6《人物》所肯定。該志為陳璘立傳，陳璘智勇兼全，精忠報(bào)國(guó)，“入祀東安名宦祠。至今，羅旁以東士民奉為陳太保廟，祀甲于嶺西”。但該志并沒有說翁源縣有太保祠或太保廟。

按照乾隆三十年《翁源縣志》的說法，東安在乾隆時(shí)期已經(jīng)存在太保廟。但翁源縣出現(xiàn)太保祠則晚至嘉慶年間。據(jù)嘉慶二十五年刊本《翁源縣新志》卷10《勝跡略》記載：

陳太保宅在昆山鋪龍?zhí)飪?nèi)，枕青云山，筑城垣如半月，周圍二里許，太保祖祠及太保祠，咸在焉。祠懸明世宗賜聯(lián)：“辟土開疆功蓋古今人第一，出將入相才兼文武世無(wú)雙?！碧Ｆ蕉_旁瑤賊，開創(chuàng)羅定一州東安、西寧二縣，皆有太保廟，奉祀若神，至今子孫繁衍，分處于一州二縣內(nèi)者為多。

其中的明世宗賜聯(lián)，應(yīng)該是明神宗賜聯(lián)之誤寫。至于這一賜聯(lián)首先出現(xiàn)在何處，并無(wú)說明。但如果從太保祠最早出現(xiàn)在東安縣來(lái)看，該聯(lián)應(yīng)該首先出現(xiàn)在東安縣的太保廟中。而且嘉慶《翁源縣新志》也承認(rèn)，在陳璘開創(chuàng)的羅定州和東安、西寧二縣，均有太保廟存在，而且其分布在一州二縣的子孫也繁衍壯大。

粵西人民祭拜陳璘，除了在萬(wàn)歷年間就建立生祠外，可能是在崇禎年間，又將陳璘的生祠改為太保廟，此記載見于嘉慶二十五年刊本《翁源縣新志》卷12《人物略》：陳璘大征羅旁瑤后，創(chuàng)一州二縣，“璘之力居多”，死后，“崇禎八年入祀東安名宦祠。至今羅旁以東士民奉為陳太保廟，祀甲于嶺（四）（西）”。

那么，乾隆和嘉慶時(shí)期纂修的《翁源縣志》一直強(qiáng)調(diào)的東安陳太保廟祭祀甲于嶺西，一方面說明粵西地區(qū)有眾多的陳璘廟宇，另一方面又說明東安的陳太保廟是最著名的。

我們通過方志記載，大致可以了解清代粵西地區(qū)祭拜陳璘的廟宇分布情況。

一是專祠，即以祭拜陳璘為主的廟宇，如康熙二十六年《羅定州志》卷9《閭里志》記載，“青同街，舊有太保祠”。所謂“舊”大致是指此祠在明清鼎革之際已經(jīng)被毀，而修志時(shí)尚未重建。又如乾隆《東安縣志》卷1《建置》記載，“陳太保祠在縣治東，祀都督陳璘”。民國(guó)《羅定州志》卷4《營(yíng)建志》記載，“太保廟在南門內(nèi)興賢街，祀太保陳璘，康熙二十八年重修，有碑，漫漶不可辨”。

二是附祀在其他神廟中，如康熙《羅定州志》卷2《建置志》記載：“包公祠在城外雄鎮(zhèn)墟開元寺左邊，一座三間，堂外丹墀丈余，門樓一座。崇禎十七年通州士民為知州包公爾庚建。順治十四年，瓊州兵學(xué)道署羅定道事林公嗣環(huán)，于院后增建一座三間，為明太子太保陳璘公祠?！泵駠?guó)《羅定州志》卷4《營(yíng)建志》記載：“包公祠在南門外雄鎮(zhèn)墟開元寺左，明崇禎十七年通州士民建，祀知州包爾庚。清順治十四年署羅定道林嗣環(huán)于祠后增建一座，祀陳太保璘，后人遂并祀嗣環(huán)?！?/p>

西寧縣祭拜陳璘也是附祭在他廟中，據(jù)道光《西寧縣志》卷5《建置志》和民國(guó)《西寧縣志》卷6《營(yíng)建志》記載，安定祠在城東門內(nèi)關(guān)帝廟左，道光七年邑人建，“祀明總督凌云翼、兵備副使趙可懷、太保都督陳璘、廣東總兵官?gòu)堅(jiān)獎(jiǎng)?、廣西總兵官李錫，蓋皆平定羅旁，有功于民者，故立祠祀之”。又有“建中廟在鎮(zhèn)南都排阜洞心圓獨(dú)墩，康熙六十年武舉陳孟宰倡建，祀關(guān)公、陳璘、咸豐元年教職陳虞昌增建，兼祀文昌”。

羅定州南門內(nèi)興賢街的太保祠幾乎成為該州的地標(biāo)，民國(guó)《羅定州志》卷3《營(yíng)建志》在記載該州的一些建筑時(shí)，均以太保祠為坐標(biāo)，如：“羅陽(yáng)書院舊為文明書院，在南門內(nèi)太保祠西南，州人士捐建。康熙十七年署兵備道戴錫綸修。”“文帝廟在城內(nèi)興賢街太保廟前?！薄案Ｒ籼迷诔莾?nèi)太保廟右，清光緒三十一年美國(guó)教士建，外設(shè)女校，內(nèi)建洋樓，傳布耶教?！?/p>

四、與陳璘相關(guān)的傳說

粵西地區(qū)從明清時(shí)期以來(lái)，就在民間社會(huì)流傳著與陳璘相關(guān)的故事。一些故事因此而進(jìn)入文獻(xiàn)之中。如光緒《信宜縣志》卷1《輿地志·山川》記載：

云黑嶺在新圖云堂甲，去城東北九十五里，上有馬路。相傳為陳太保所開，若遇陰雨，聞炮響與鼓樂，是年必豐云。

案《明史·陳璘傳》萬(wàn)歷間，討羅旁，分十道大征。璘時(shí)官高州參將，奉檄從信宜進(jìn)兵，后以功累擢總兵官。卒，贈(zèng)太子太保云云。然則云黑嶺，或璘當(dāng)日經(jīng)開之路，而所稱官爵，似亦為璘也。

信宜是萬(wàn)歷初年陳璘率兵征剿瑤亂的要地，故當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适?，顯然與兵馬有關(guān)。而兵馬進(jìn)發(fā)又與道路開拓密切關(guān)聯(lián)，最后演變?yōu)樵诖寺仿犅勁陧懪c鼓樂，則成為當(dāng)?shù)刎S收之征兆。在今天的信宜市貴子、懷鄉(xiāng)等村鎮(zhèn)，還有陳太保廟，供鄉(xiāng)民祭拜陳璘。當(dāng)?shù)孛耖g傳說，陳璘在征剿羅旁瑤時(shí)，擔(dān)任先鋒官，從信宜出發(fā)，征瑤勝利后，在貴子設(shè)函關(guān)哨所，在懷鄉(xiāng)設(shè)西寧巡檢司。至今陳太保廟仍香火鼎盛。廟內(nèi)墻上掛著陳璘肖像圖，名為《陳璘受降圖》。

最有意思的是，在距離羅定州較遠(yuǎn)的陽(yáng)山縣，也有關(guān)于陳璘的傳說，而且這些傳說又與祭拜的廟宇有關(guān)。乾隆《陽(yáng)山縣志》卷18《祠廟》記載，當(dāng)?shù)丶腊莸年惗紡R有五處之多，而當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)陳都為何人，甚少了解。編者由此給出的解釋，則與陳璘取得了聯(lián)系。

陳都廟，一在琶逕，一在漢塘閘，萬(wàn)歷年建。一在五賢坑，康熙二十八年建。一在田畔水，明時(shí)建。一在樊村阜，像從水中浮來(lái)，遂建廟以祀，康熙三十三年修，雍正九年又修。

相傳所祀者為明兩廣總督陳輪，韶州翁源人，因征瑤有功，賜敕十三道，封欽天侯伯。按：明兩廣總督并無(wú)陳輪，惟考翁源有陳璘，嘉靖四十年獻(xiàn)策軍門，率兵平翁源、乳源、英德諸賊，又征羅旁、開建，剿牛寧水及廣西岑溪瑤賊，皆有功，累官至左都督。或者訛璘為輪，相仍不改歟。

分布在陽(yáng)山鄉(xiāng)村中的陳都廟，很明顯是鄉(xiāng)村民眾的自發(fā)行為。對(duì)于民眾來(lái)說，他們無(wú)需要知道祭拜的對(duì)象姓字名誰(shuí)，但這個(gè)神一定要靈驗(yàn)。從一縣有五個(gè)廟來(lái)看，陳都廟應(yīng)在百姓中有一定的威望，成為大家競(jìng)相祭拜的對(duì)象。

在今天的云浮市及其所轄的地區(qū)，民間社會(huì)仍流傳大量有關(guān)陳璘的傳說。這些傳說展示了陳璘在這一地域從善除惡、大智大勇的歷史形象，其中如火燒茅棚、獻(xiàn)蚊求帳等即是。而陳璘在此駐軍設(shè)防，因此而留下了諸如馬崗山、官渡、舊所等地名山名，錢桿舞、禁打五更、擂茶粥、天所茶等。圍繞陳太保廟出現(xiàn)的太保廟炮會(huì)等則成了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗?！瓣惌U傳說”，最終被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

結(jié)語(yǔ)

2014年7月，習(xí)近平總書記在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)演講時(shí)說：“400多年前，朝鮮半島爆發(fā)壬辰倭亂，兩國(guó)軍民同仇敵愾、并肩作戰(zhàn)。明朝鄧子龍將軍和朝鮮王朝李舜臣將軍在露梁海戰(zhàn)中雙雙殉職，明軍統(tǒng)帥陳璘今天還有后人生活在韓國(guó)。”這是站在國(guó)家的立場(chǎng)，對(duì)陳璘等中朝將領(lǐng)抵抗外來(lái)侵略者所做出的評(píng)價(jià)。若站在地方百姓，尤其是站在粵西地方百姓的立場(chǎng)看，陳璘對(duì)地方社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，至今仍嘉惠這一地區(qū)的人民。他從臨時(shí)駐防到扎根粵西，最后長(zhǎng)眠于東安，其精神仍在粵西民眾中傳播，其為官造福百姓的事跡，仍會(huì)激勵(lì)后來(lái)者。而地方官民對(duì)他的報(bào)答就是世世代代地建立陳太保祠專門祭拜他，或附祀在其他神廟中祭祀。歷史再次證明，為官一方，造福百姓，將會(huì)永遠(yuǎn)活在人民的心中。

參考文獻(xiàn)：

[1]乾隆《翁源縣志》卷7《藝文志》。

[2]乾隆《番禺縣志》卷13《選舉志》。

[3]康熙《東安縣志》卷10《藝文志》。