1939年的四川大涼山，正值抗戰(zhàn)最艱難的歲月。國民政府西遷重慶，而這片被稱為 "獨立倮倮" 的秘境仍處于奴隸制社會。莊學本以《良友》畫報特約記者身份深入彝區(qū)時，隨身攜帶的不僅是祿來雙反相機，還有時任西康省主席劉文輝簽署的特別通行證。據(jù)其《西康夷族調(diào)查報告》記載，當時漢人進入彝區(qū)需繳納 "過山費"，遭遇 "打冤家" 械斗的死亡率高達 37%。
這組別具一格的彝族老照片，拍攝者是民國時期大名鼎鼎的攝影師莊學本。1939 年，在那風雨飄搖的年代，莊學本深入四川大涼山地區(qū)，用鏡頭定格下了彝族同胞彼時的生活百態(tài)。如今，我運用現(xiàn)代數(shù)碼技術，為這些塵封已久的黑白影像進行了后期上色處理，賦予它們?nèi)碌纳Α?/p>
1939 年深秋，四川大涼山腹地的彝寨里，美姑三位彝族婦女正為五歲男孩制 "天菩薩" 發(fā)型。在彝族傳統(tǒng)觀念中，"天菩薩" 是靈魂棲息之所，嚴禁他人觸碰。扎制發(fā)型的過程需遵循嚴格的儀軌：先用柏樹枝蘸取苦蕎酒凈發(fā)，再由畢摩念誦《勒俄特依》創(chuàng)世史詩，最后由家族女性共同完成編結。據(jù)《西南彝志》記載，這種發(fā)飾習俗可追溯至古侯、曲涅兩大部落遷徙時期，是彝族父系社會結構的視覺化表達。
1939年霜降時節(jié)，四川大涼山美姑縣牛牛壩鄉(xiāng)的彝家山寨里，一縷青煙從土墻縫隙中裊裊升起。一彝族男子正坐在家門口的青石板上，雙手按住三斤重的蘆花公雞，準備殺雞。
據(jù)1941年《西康省彝族調(diào)查報告》記載，當時大涼山彝族家庭平均每戶養(yǎng)雞 4.7 只，雞既是重要的蛋白質來源，也是節(jié)慶祭祀的必需品。
1939年暮春，四川大涼山腹地暖日融融。在美姑縣巴普鎮(zhèn)的碉樓群落間，一彝族青年心翼翼地從取出祖?zhèn)鞯漠吥?jīng)卷。這位通曉彝文的祭司后裔，正將一件承載千年信仰的文化瑰寶展現(xiàn)在民族學家莊學本面前。
這幀珍貴影像的背后，是莊學本歷時三年的西南 1939年霜降后的第五天，四川大涼山美姑縣牛牛壩鄉(xiāng)的彝家山寨里，晨霧尚未散盡，三聲海螺號響打破了山谷的寧靜。彝族新娘身著七重百褶裙，頭戴綴滿珊瑚珠的"俄勒"頭帕，在四位伴娘的簇擁下走出碉樓。這幀由民族學家莊學本拍攝的照片，記錄了彝族"搶婚"習俗向"明媒正娶"過渡時期的珍貴場景。據(jù)《 1939年，四川大涼山美姑縣依果覺鄉(xiāng)的山坳里，青煙裊裊升騰。按照彝族"尼木措畢"祭祖儀式的傳統(tǒng)，一場莊重的火葬正在進行，這幀由民族學家莊學本拍攝的照片。 據(jù)《西南彝志》記載，彝族火葬習俗可追溯至古侯、曲涅部落遷徙時期，其核心要義在于通過火的凈化，幫助逝者靈魂回歸祖先發(fā)源地"茲茲普烏"。 1939年秋分時節(jié)，四川大涼山美姑縣依果覺鄉(xiāng)的彝家山寨里，二十余位彝族男女圍坐在碉樓前的空地上，面前鋪著新采的蕨菜葉，上面擺放著砣砣肉、蕎麥粑和酸菜湯。這幀由民族學家莊學本拍攝的照片，無意間定格了戰(zhàn)時大涼山深處的集體用餐場景。 莊學本在《西康彝族調(diào)查報告》中記載："彝族用餐必席地而坐，取天地為桌，日月為燈。"此時他們正用右手抓食，遵循"左手凈穢，右手敬神"的古訓——這種獨特的進食方式，在1974年云南昭通出土的東漢陶俑中得到印證。 據(jù)1941年《西康省彝族經(jīng)濟調(diào)查報告》顯示，當時大涼山彝族家庭平均每日兩餐，蛋白質主要來源于狩獵和少量家畜。畫面中的砣砣肉用花椒、木姜子腌制，采用"石板燒"技法——這種烹飪方式在當?shù)匮永m(xù)至今，2019年還被列入四川省非物質文化遺產(chǎn)名錄。
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