隨山修煉—全真隨山派的創(chuàng)立
“隨山派”是由王重陽的弟子劉處玄所創(chuàng)立。劉處玄（1147—1203年），東萊（今山東掖縣）人，以孝順母親而聞名。大定九年（1169年），王重陽及其弟子馬丹陽抵達東萊，劉處玄與母親一同前往拜見并皈依道教。王重陽去世后，劉處玄與馬丹陽、譚處端、丘長春等人共同護送靈柩歸葬，并各自守墓三年。此后，劉處玄隱居于洛陽市土地廟，靜默三年。史稱“遁跡于洛京，煉性于塵?；旌现校B(yǎng)素于市廛雜杳之蔡。管弦不足以滑其和，花柳不足以撓其精。心灰為之益寒，形木為之不春。人饋則食，不饋則殊無慍?？腿藛杽t對之以手，不問則終日盹盹”。
后人所編小說《七真?zhèn)鳌吩诠适轮?，丹陽知曉長生內(nèi)心對塵世的眷戀，便安排他前往河南拜見劉仙姑。情節(jié)描述劉仙姑以盛裝迎接，這讓劉長生感到心動。仙姑曰：“除了此心，汝事即了?！币虼耍L生感到自責，選擇在洛陽的花街柳巷、風塵之地居住，通過打坐修煉身體，以乞食維持生活。三年后，心灰意冷的他再次見到丹陽，丹陽答應了他的請求，于是他遠離塵世，隱居于天界。金章宗明昌二年（1191年），駙馬都尉被派往萊州鎮(zhèn)守，見到歸附長生的人眾多，便將長生逮捕入獄。獄卒發(fā)現(xiàn)長生的分身之術(shù)，告知都尉，都尉隨即下令釋放他。泰和三年（1203年），長生羽化成仙。
劉處玄的弟子眾多，其中嗣法弟子于道顯（1167—1232年）來自文登（今屬山東）。年僅二十，他便拜劉處玄為師，刻苦自勵，行乞于齊魯之地。即便是在被遺棄的殘羹冷炙中，他也不感到厭惡，數(shù)十年間未曾擁有固定的住所，也不曾躺臥于席上。起初，他并不識字，但在被師傅鎖閉于空室三日后，他開始每日誦讀數(shù)百字。接觸到老莊之學后，他能夠邊讀邊講解，游刃有余，不幾年便精通內(nèi)外學識，還能作歌賦詩，其作品既貼近生活，又合乎道理。一時之間，京城中人紛紛前來求教，請求成為他的門下弟子者不計其數(shù)。在正大年間（1224-1231年），他被提點為亳州太清宮的負責人，并被賜予紫虛大師的稱號。于道顯去世后，繼承其法脈的有孫伯英、衛(wèi)致夷等人。
劉處玄的另一位杰出弟子是崔道演（1140—1221年），他廣泛閱讀儒、釋、道三教的書籍，深刻理解其深奧的義理，并深得師傳。崔道演隱居于山陵之下，借助醫(yī)術(shù)，建立了被稱作積善之基的慈善事業(yè)，不向富貴者索取，反而向貧困者提供更多的幫助。因此，無論遠近，人們都免于早逝，他的善舉受到人們的廣泛贊譽。有一次，有人試圖在荒野中對他進行謀害，但被發(fā)現(xiàn)后，崔道演反而為那人解除了困境，并聲稱自己疾病發(fā)作。崔道演最終在河南鞏縣的純陽觀逝世。他的法嗣弟子是張志偉。
《道藏》有劉處玄的《仙樂集》及其門人所輯《無為清靜長生真人語錄》等兩種?！墩Z錄》一萬余言，集劉處玄答門人八十問，諸如：問法、問空、問知、問見、問善等，“示死生之說，明禍福之極，談真空之相，懲貪嗔之欲，以至苦樂之由，情偽之作，清濁之源，高下之本”。劉處玄說到“愚”,稱“愚者，古之達人要遠其世之夢幻，外貌若愚也”?！巴庥迍t內(nèi)抱其道，真生也”。說到“賤”,稱“賤者，薄其外也。真貴其德則外賤于身也”。“貴必以賤為本，高必以下為基，就于賤下則舉其高也”。說到“濁”,稱“濁者，世之迷者”?！暗乐蛘?，天清而混于地濁；身清而混于世俗。清混濁則陰變陽，清混世則外若愚也”。所有這些都真實地反映了劉處玄一生在紛擾塵世中修行悟道的經(jīng)歷。因此，派名“隨山”不僅意味著隨山而居，更蘊含著無論身處何地，皆可修煉成道的深意。
隨山派道徒子孫傳遞之系名是：思道明仁往，全真性復常，景高和禮義，嗣信守忠良。裕謙賢旅泰，宗友茂性祥。盛益希誠樸，玄元世永昌。金木萬古續(xù)，智慧保寧光。圣體通三界，廣大演自清。志虛空教化，月盈妙中黃。用功悟仙號，丹書現(xiàn)榮陽。行滿乾坤秀，圓融衍相逢。蓮開龍虎詔，超升崇利亨。
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