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乾隆皇帝熱愛(ài)書(shū)畫(huà)，在許多書(shū)畫(huà)上都留下了題詞和鈐印，《石渠寶笈》專(zhuān)為收錄這些書(shū)畫(huà)而編纂。在《石渠寶笈》收錄的繪畫(huà)中，大約有500余幅動(dòng)物繪畫(huà)，幾乎所有繪畫(huà)都有乾隆皇帝的鈐印，更有不少得到了乾隆皇帝的御筆題詞。

在這些動(dòng)物繪畫(huà)中，西洋畫(huà)師的作品是一類(lèi)特殊的存在——繪畫(huà)中的動(dòng)物主體往往有西洋油畫(huà)的風(fēng)格，但在背景上卻又有中國(guó)畫(huà)的淡雅。在這些善于創(chuàng)作動(dòng)物畫(huà)的西洋畫(huà)師中，最著名的是郎世寧、艾啟蒙等人。

今天可見(jiàn)的清宮西洋動(dòng)物畫(huà)，主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是各類(lèi)進(jìn)貢動(dòng)物的“特寫(xiě)”，如郎世寧繪《愛(ài)烏罕四駿圖》、艾啟蒙繪《寶吉騮圖軸》、賀清泰與潘廷章合繪《廓爾喀貢馬象圖》等；另一類(lèi)則是更為宏大的動(dòng)物場(chǎng)景，如郎世寧《八駿圖》、艾啟蒙《百鹿圖》等。作為重要的進(jìn)貢動(dòng)物，“馬”成為重點(diǎn)創(chuàng)作對(duì)象。

圖一郎世寧《八駿圖》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

每一幅動(dòng)物繪畫(huà)的背后，都有一段故事。但很可惜，繪畫(huà)為我們提供的信息十分有限。因此，想要了解這些繪畫(huà)背后的故事，就需要借助各類(lèi)文獻(xiàn)和檔案。本文便以現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》為例，探索動(dòng)物繪畫(huà)背后的故事。

圖二郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》畫(huà)芯，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

一、四匹駿馬的來(lái)歷

乾隆二十七年十二月二十九日，一位名叫密爾哈的愛(ài)烏罕使臣，同其他各國(guó)使臣一起，在紫禁城午門(mén)前等待乾隆皇帝的到來(lái)。這一天，乾隆皇帝在重華宮接見(jiàn)了包括密爾哈在內(nèi)的使臣們。愛(ài)烏罕大致在今天的阿富汗一帶，是清朝最西邊的屬?lài)?guó)，這位愛(ài)烏罕使臣給乾隆皇帝帶來(lái)了什么呢？

時(shí)間倒撥回這一年的九月十二日，乾隆皇帝收到了一封來(lái)自葉爾羌辦事都統(tǒng)新柱的奏折，奏折上說(shuō)：“（乾隆二十七年八月）初六日，拔達(dá)克山穆喇特伯克等，前來(lái)貿(mào)易，告稱(chēng)：起程以前，聞愛(ài)烏罕欲遣使入覲貢馬，已至拔達(dá)克山（即巴達(dá)克山）?！边@是關(guān)于愛(ài)烏罕使臣的最早記載。

十月十四日，乾隆皇帝上諭，指示沿途官員們準(zhǔn)備款待愛(ài)烏罕使臣密爾哈一行，“請(qǐng)令沿途各督撫，豫備筵宴”。正是乾隆皇帝的重視，密爾哈進(jìn)京沿途各地的官員們的奏折紛紛入京，具體如下表：

從第一封交給乾隆皇帝的奏折到沿途無(wú)數(shù)奏折，都提及密爾哈此行的一個(gè)重要目的是“貢馬”。但據(jù)《清實(shí)錄》記載，密爾哈除了前文提及的一次活動(dòng)外，又在北京參與了兩次活動(dòng)：一次是二十八年一月六日，在紫光閣參與乾隆的宴請(qǐng)；另一次則是一月九日，在暢春園西廠參與乾隆的宴請(qǐng)，并觀摩了閱兵。這兩次記載均沒(méi)有提及“貢馬”。此外，在乾隆皇帝一月十一日給愛(ài)烏罕的敕書(shū)中，也沒(méi)有提及“貢馬”。

那么，密爾哈究竟有沒(méi)有帶來(lái)馬呢？

《清朝通典》記載：“（乾?。┒吣晔?，（愛(ài)烏罕）遣使來(lái)朝，進(jìn)金紙表文，凡重四譯乃至，詔賜宴賚如例。二十八年三月，愛(ài)烏罕貢馬四匹，馬皆高七尺長(zhǎng)八尺，自后貢獻(xiàn)不絕。”《清朝文獻(xiàn)通考》記載：“乾隆二十七年十二月，（愛(ài)烏罕）遣使臣密爾漢來(lái)朝，宴賚優(yōu)渥。二十八年三月，愛(ài)烏罕遣使和卓密爾哈貢馬。”這表明，愛(ài)烏罕的貢馬，于乾隆二十八年三月到達(dá)北京。

但《大清一統(tǒng)志》中的記錄則指出，密爾哈一行在得到乾隆的敕書(shū)后就已準(zhǔn)備離京，“二十八年正月，頒敕書(shū)嘉獎(jiǎng)，遣使歸國(guó)”。乾隆在一月二十四日的上諭，也證明了密爾哈一行的離京時(shí)間：“愛(ài)烏罕愛(ài)哈默特沙初次遣使入覲，曾降旨各省督撫，沿途筵宴。今該使臣禮畢，回伊游牧地方，經(jīng)過(guò)處應(yīng)供給之項(xiàng)，仍當(dāng)妥協(xié)照料，不必筵宴?！眲⒔y(tǒng)勛、梁詩(shī)正等人給郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》的題跋中也說(shuō)：“乾隆二十七年冬，其汗愛(ài)哈莫特沙颙慕皇化，遣使和卓密爾漢赍表貢馬，權(quán)奇倜儻，皆高七尺、長(zhǎng)八尺而贏?！?/p>

圖三郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》題跋

難道“密爾漢”和“密爾哈”是兩個(gè)人？其實(shí)翻閱清朝的各類(lèi)文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，“密爾漢”“密爾哈”都是指文章開(kāi)頭的那位愛(ài)烏罕使臣，不同的漢字只是翻譯問(wèn)題，畢竟語(yǔ)言不通，進(jìn)給乾隆的“金紙表文”都需要“重四譯”。另一方面，密爾哈分別于二十七年十二月和二十八年三月兩次覲見(jiàn)也是不可能的。其一，北京至愛(ài)烏罕距離遙遠(yuǎn)，來(lái)回時(shí)間不夠。其二，在二十七年的這一次覲見(jiàn)路途上，已經(jīng)有多次提及“貢馬”一事，如來(lái)覲見(jiàn)兩次，怎會(huì)第二次一點(diǎn)記載都沒(méi)有？

那只能說(shuō)明，愛(ài)烏罕的貢馬并沒(méi)有隨密爾哈入京，而是后續(xù)再單獨(dú)護(hù)送入京。這一猜測(cè)從行程時(shí)間上來(lái)說(shuō)是成立的，但有沒(méi)有更進(jìn)一步的證據(jù)呢？有學(xué)者在研究中翻譯出的滿(mǎn)文檔案和文獻(xiàn)可以驗(yàn)證這一猜測(cè)。根據(jù)《回疆則例》卷九《哈薩克等朝覲貢馬》的記載，多數(shù)情況下，各部進(jìn)獻(xiàn)皇帝的禮物先由朝覲使臣攜來(lái)，留于伊犁、喀什噶爾或葉爾羌等地暫存，經(jīng)各處官員檢收再解送至京，而使臣則速行赴京覲見(jiàn)。更進(jìn)一步，為避免馬匹不堪路程遙遠(yuǎn)而倒斃，清朝邊臣一般將馬匹暫留伊犁和喀什噶爾等地飼喂歇養(yǎng)，再護(hù)送至京?？梢?jiàn)，貢馬一般不與使臣一同入京。而更直接的證據(jù)則是乾隆《愛(ài)烏罕四駿歌》（郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》的題畫(huà)詩(shī)）中的一句詩(shī)：“使者郵至早賜遣，按程馬到憐穿蹄?！笨梢?jiàn)愛(ài)烏罕的貢馬到京時(shí)間晚于密爾哈一行的進(jìn)京時(shí)間，是沒(méi)有問(wèn)題的。

愛(ài)烏罕的貢馬終于到了北京，它們?cè)诒本┑纳钣质窃鯓拥哪?？它們又如何被郎世寧繪制成畫(huà)？

二、郎世寧筆下的駿馬

北京動(dòng)物園的前身“萬(wàn)牲園”，是如今人們較為熟悉的由晚清政府創(chuàng)辦的動(dòng)物園性質(zhì)的公園。其實(shí)，在乾隆時(shí)期，皇家就有很多管理各類(lèi)動(dòng)物的機(jī)構(gòu)。根據(jù)《大清會(huì)典》《國(guó)朝宮史》等材料的記載，有些機(jī)構(gòu)是為了飼養(yǎng)動(dòng)物以便于宮中日常出行、祭祀，如上駟院負(fù)責(zé)馬匹、鑾儀衛(wèi)馴象所負(fù)責(zé)養(yǎng)象、慶豐司負(fù)責(zé)祭祀的牛羊；也有些機(jī)構(gòu)是單純養(yǎng)寵物的，如養(yǎng)牲處“專(zhuān)司蓄養(yǎng)禽獸”、鷹房“專(zhuān)司畜養(yǎng)鷹鷂”、狗房則負(fù)責(zé)“蓄養(yǎng)獵犬”。這些動(dòng)物管理機(jī)構(gòu)大多隸屬于清宮內(nèi)廷的“大管家”——內(nèi)務(wù)府。同時(shí)，根據(jù)《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成作活計(jì)清檔》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《活計(jì)檔》）中如意館的相關(guān)存檔，乾隆曾下旨：“著艾啟蒙將黑猿、猴兒、山貓、睡虎各畫(huà)一張，著方琮布景，其猿猴貓虎向養(yǎng)牲處要，欽此?！笨梢?jiàn)為了給動(dòng)物們作畫(huà)，這些動(dòng)物館管理機(jī)構(gòu)也與郎世寧、艾啟蒙等西洋畫(huà)師所供職的造辦處如意館有所聯(lián)系。

圖四北京動(dòng)物園近景，筆者攝于2025年1月17日

在目前可見(jiàn)的材料中，《清朝通典》對(duì)愛(ài)烏罕所貢之馬的去處做了說(shuō)明：“乾隆二十二年以后，哈薩克、巴達(dá)克山、愛(ài)烏罕諸部先后遣使貢馬，其尤（優(yōu)）者則御定嘉名，余皆分入各廄，每日供直?！逼溆州d各馬廄屬上駟院管轄，“國(guó)朝定制，設(shè)上駟院，掌在京內(nèi)廄、外廄，及邊外各牧場(chǎng)之政”。愛(ài)烏罕所貢四馬，得到了乾隆皇帝御定的“嘉名”——超洱驄、徠遠(yuǎn)騮、月騋、凌昆白，但它們是否得到了上駟院精心飼養(yǎng)，還有待檔案的進(jìn)一步解讀。

無(wú)論如何，這四匹馬不僅得到了乾隆御定的“嘉名”，也得到了清宮如意館畫(huà)師郎世寧的作畫(huà)。根據(jù)《活計(jì)檔》記錄，這幅畫(huà)在乾隆二十八年九月二十六日之前就已畫(huà)畢，“九月二十六日，首領(lǐng)董五經(jīng)交郎世寧畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷一卷”。隨后，傳旨“著交如意，配袱彆（別）樣子，發(fā)往南邊依從前做法照樣子做來(lái)，欽此”。

《石渠寶笈續(xù)編》收錄寧壽宮藏的一幅“郎世寧畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”，其中記載：

【本幅】宣紙本，縱一尺二寸八分，橫九尺三寸，設(shè)色，畫(huà)愛(ài)烏罕所貢四駿，俱滿(mǎn)洲蒙古漢文回部四種書(shū)標(biāo)名。一橫立青色曰超洱驄，高七尺六寸長(zhǎng)八尺四寸；一竦立赤黑色曰來(lái)遠(yuǎn)駵，高七尺七寸長(zhǎng)八尺四寸；一回望蹺一足黃白色曰月【骨出】騋，高七尺八寸長(zhǎng)八尺三寸；一正立白色曰凌昆白，高七尺五寸長(zhǎng)八尺三寸。款，臣郎世寧恭繪。鈐印一，臣郎世寧。

【鑒藏寶璽】樂(lè)壽堂鑒藏寶、古稀天子、五福五代堂古稀天子寶、八征耄念之寶。

圖五郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》中的四匹駿馬

通過(guò)比較《石渠寶笈續(xù)編》對(duì)“郎世寧畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”的記錄，與現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院郎世寧繪《愛(ài)烏罕四駿圖》，四匹馬的姿態(tài)、乾隆御筆題詩(shī)的內(nèi)容、乾隆鈐印的款式均相同，可以確定為同一幅畫(huà)，且很大可能是乾隆二十八年九月二十六日如意館首領(lǐng)董五經(jīng)所上交的“郎世寧畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”。

乾隆皇帝對(duì)這幅畫(huà)喜愛(ài)有加。在書(shū)畫(huà)鑒賞中，“乾隆七璽”非常重要，這是一幅畫(huà)是否得到乾隆皇帝喜愛(ài)的重要依據(jù)。所謂“乾隆七璽”，指的是七枚乾隆皇帝的印章，這些印章會(huì)出現(xiàn)在乾隆皇帝認(rèn)為最優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品上。郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》集齊了七枚印章，從畫(huà)卷從右往左依次是：乾隆御覽之寶、石渠寶笈、石渠定璽、寶笈重編、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫。在題畫(huà)詩(shī)《愛(ài)烏罕四駿歌》中，乾隆皇帝更表達(dá)出對(duì)四匹駿馬本身的喜愛(ài)：“別毛按品予嘉號(hào)，永志底貢無(wú)乖暌?！?/p>

圖六郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》上的“乾隆七璽”

但是，這種喜愛(ài)絕不僅僅是四匹馬。根據(jù)李皛《乾隆年間清朝與阿富汗關(guān)系新探》的研究，愛(ài)烏罕使臣覲見(jiàn)乾隆皇帝的時(shí)候并不愿意下跪，“愛(ài)烏罕使臣抵達(dá)后，雖跪呈奏章，卻不肯叩頭，懇請(qǐng)仍以伊等之禮朝覲”。因此，乾隆皇帝認(rèn)為：“今觀其使臣等舉止，足見(jiàn)愛(ài)烏罕并非明理之部落……縱覽愛(ài)烏罕所遣臣等舉止，便知愛(ài)哈默特沙并非安分守己之輩?！惫识鴮?duì)于愛(ài)烏罕貢馬的喜愛(ài)，更是為了強(qiáng)調(diào)清朝“天朝大國(guó)”的姿態(tài)，警告愛(ài)烏罕不要輕舉妄動(dòng)。觀覽《愛(ài)烏罕四駿歌》全詩(shī)：

天山左右多回部，聲教古艱通譯鞮。

分疆劃界各領(lǐng)眾，其名不可僂指稽。

愛(ài)烏罕實(shí)土著國(guó)，遙在拔達(dá)山更西。

遣使進(jìn)表非招致，浡泥蠟紙金字題。

先以京馬色不一，嘉誠(chéng)那責(zé)比物齊。

使者郵至早賜遣，按程馬到憐穿蹄。

曰驄超洱菊花簇，度西海忽蹀金堤（右超洱驄）。

昂藏之騮若噴玉，用昭徠遠(yuǎn)房星低（右徠遠(yuǎn)騮）。

有騋有騋生月，一形十影耳竹批（右月【骨出】騋）。

凌昆之駿色正白，不須鞭策行追霓（右凌昆白）。

高逾七尺長(zhǎng)八尺，為龍一一皆駃騠。

于闐董氈四五尺，伯時(shí)圖畫(huà)猶艷提。

別毛按品予嘉號(hào)，永志底貢無(wú)乖暌。

所幸在此懼在此，太保作訓(xùn)吾將徯。

其表現(xiàn)出愛(ài)烏罕之于清朝的“屬?lài)?guó)”地位，以鞏固清朝的“天朝大國(guó)”格局。而這四匹來(lái)自愛(ài)烏罕的貢馬，則是一種“朝覲”的象征，成為乾隆時(shí)期中國(guó)對(duì)外交往的“橋梁”，展現(xiàn)出這一時(shí)期中國(guó)的對(duì)外交往方式。郎世寧所繪的《愛(ài)烏罕四駿圖》，將這一段歷史以圖像的方式封存，讓我們至今仍然可以看見(jiàn)這一段歷史的彩色細(xì)節(jié)。

圖七郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》上的乾隆御筆題詩(shī)

三、清宮中有關(guān)“愛(ài)烏罕四駿”的藏品

根據(jù)《活計(jì)檔》的記載，與郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》一起被交上去的，還有一幅“金廷標(biāo)摹李公麟法畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”，其藏于淳化軒，《石渠寶笈續(xù)編》有收錄：

【本幅】宣紙本，縱一尺三分，橫六尺二寸三分，設(shè)色，畫(huà)馬四，皆清漢書(shū)標(biāo)名。曰肀洱驄，高七尺六寸，長(zhǎng)八尺四寸，青白色；曰來(lái)遠(yuǎn)駵，高七尺七寸，長(zhǎng)八尺四寸，棗紅色；曰月【骨出】騋，高七尺八寸，長(zhǎng)八尺三寸，黃色；曰凌昆白，高七尺五寸，長(zhǎng)八尺三寸，白色?；厝诵яR者三，刷者一。欵（款），臣金廷標(biāo)恭繪，鈐印二，臣標(biāo)。

【鑒藏寶璽（七璽全）】：淳化軒、淳化軒圖書(shū)珍秘寶、乾隆宸翰、信天主人、五福五代堂古稀天子寶、八征耄念之寶、樂(lè)意寓靜觀、天根月窟。

“金廷標(biāo)摹李公麟法畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“金廷標(biāo)愛(ài)烏罕四駿手卷”）并沒(méi)有郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》這么幸運(yùn)。這幅畫(huà)雖然收錄于《石渠寶笈續(xù)編》，也有乾隆皇帝的“七璽”，但并沒(méi)有流傳下來(lái)，因此只能根據(jù)乾隆的題畫(huà)詩(shī)以及檔案文獻(xiàn)，對(duì)這幅畫(huà)做出兩點(diǎn)推測(cè)。

其一，“金廷標(biāo)愛(ài)烏罕四駿手卷”應(yīng)該創(chuàng)作于乾隆二十八年三月至九月二十六日間，并晚于郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》。乾隆在郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》上的題畫(huà)詩(shī)落款時(shí)間為“乾隆癸未暮春”，即四匹駿馬到京時(shí)間——乾隆二十八年三月，所有與“愛(ài)烏罕四駿”有關(guān)的繪畫(huà)均應(yīng)晚于這一時(shí)間。更進(jìn)一步，乾隆在“金廷標(biāo)愛(ài)烏罕四駿手卷”上的題畫(huà)詩(shī)為《命金廷標(biāo)摹李公麟五馬圖法畫(huà)愛(ài)烏罕四駿因疊前韻作歌》，在這首詩(shī)中，乾隆認(rèn)為郎世寧所繪的四匹駿馬雖然“著色精細(xì)入毫末”，與真正的駿馬十分相似，但“似則似矣遜古格”，于是又讓金廷標(biāo)模仿李公麟畫(huà)馬的方法再繪制一幅“四駿圖”，因此其創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)該晚于郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》。同時(shí)，根據(jù)《活計(jì)檔》的如意館存檔，乾隆二十八年九月二十六日，這幅畫(huà)已經(jīng)與郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》一起被如意館首領(lǐng)董五經(jīng)上交。

圖八李公麟《五馬圖》畫(huà)芯，現(xiàn)藏東京國(guó)立博物館

其二，“金廷標(biāo)愛(ài)烏罕四駿手卷”在繪畫(huà)內(nèi)容與意境上與李公麟《五馬圖》相仿。根據(jù)《石渠寶笈續(xù)編》的記載，金廷標(biāo)的畫(huà)中有四個(gè)人，其中三人牽馬，一人刷馬，這與李公麟《五馬圖》中每一匹馬都配有一個(gè)牽馬人相同，而郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》中則沒(méi)有人的出現(xiàn)。乾隆評(píng)價(jià)金廷標(biāo)這幅畫(huà)為“以郎之似合李格”，概括出這幅今人不曾見(jiàn)的名畫(huà)的意境。

值得一提的是，在今天可見(jiàn)的文物中，除郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》，北京故宮博物院還藏有一件“紫檀木邊座愛(ài)烏罕四駿圖插屏”，正面雕刻出來(lái)自愛(ài)烏罕的這四匹駿馬穿行于山川森林之間，背面則是御制詩(shī)文（沒(méi)有背面公開(kāi)圖片，故內(nèi)容不詳）。結(jié)合郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》和《石渠寶笈續(xù)編》，這四匹馬從左往右依次是：超洱驄、凌昆白、徠遠(yuǎn)騮、月【骨出】騋。

圖九紫檀木邊座愛(ài)烏罕四駿圖插屏，現(xiàn)藏故宮博物院

總之，乾隆皇帝對(duì)郎世寧和金廷標(biāo)所繪的兩幅“四駿圖”都表現(xiàn)出了喜愛(ài)，但“金廷標(biāo)摹李公麟法畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”并沒(méi)有傳世，只能通過(guò)郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》、乾隆的題畫(huà)詩(shī)和李公麟《五馬圖》對(duì)其做出推測(cè)，實(shí)是可惜。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，影像史和動(dòng)物史研究方興未艾。在照相技術(shù)發(fā)明以后，動(dòng)物史的研究在很大程度上會(huì)借鑒歷史影像，而在照相技術(shù)發(fā)明以前，則可以利用一些較為寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)作為研究對(duì)象，尤其是清代宮廷畫(huà)院的西洋畫(huà)，寫(xiě)實(shí)之風(fēng)尤其明顯。

《愛(ài)烏罕四駿圖》由郎世寧于乾隆二十八年繪制于造辦處如意館。通過(guò)對(duì)郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》中所繪制四匹駿馬來(lái)歷的分析，乾隆平定準(zhǔn)噶爾以后西部諸部朝覲貢馬的大致流程以及貢馬的去向大致明晰。乾隆皇帝對(duì)這幅畫(huà)的喜愛(ài)，體現(xiàn)在將其收入《石渠寶笈續(xù)編》并完整鈐印“乾隆七璽”，但畫(huà)中的四匹貢馬連同這幅畫(huà)本身，更有著乾隆時(shí)期對(duì)外交往“橋梁”的重要意義，彰顯出“天朝大國(guó)”的姿態(tài)。

此外，清宮中亦有很多其他有關(guān)“愛(ài)烏罕四駿”的藏品，如不存于世的“金廷標(biāo)摹李公麟法畫(huà)愛(ài)烏罕四駿手卷”、現(xiàn)藏于北京故宮博物院的“紫檀木邊座愛(ài)烏罕四駿圖插屏”。郎世寧《愛(ài)烏罕四駿圖》為這些可見(jiàn)或不可見(jiàn)的清宮藏品的分析提供了材料。

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