作者：張聰
來(lái)源：《全媒體探索》2025年2月號(hào)
聲音是人類(lèi)交往最原始、最直接的信息傳播媒介。在以短視頻為代表的視聽(tīng)新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)廣播面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)情結(jié)構(gòu)依賴聽(tīng)覺(jué)回歸，再次展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，尤其是聲音景觀“環(huán)形生態(tài)鏈”模式正在為鄉(xiāng)村治理注入新的活力。
近年來(lái)，各地鄉(xiāng)村振興的步伐不斷加快，但公共治理的些許問(wèn)題依然存在。農(nóng)村留守人群數(shù)字素養(yǎng)的相對(duì)匱乏和信息鴻溝的逐漸加深影響著農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理的效能。充分利用新媒體賦能農(nóng)村宣傳陣地，增強(qiáng)鄉(xiāng)村全面振興的軟實(shí)力，成為一個(gè)時(shí)代命題。
2023年，山東廣播電視臺(tái)廣播交通頻道充分發(fā)揮省級(jí)應(yīng)急廣播屬性，聯(lián)合臨沂當(dāng)?shù)毓餐蛟炝艘粰n黨建融媒體直播節(jié)目《道德法治講堂》，內(nèi)容包含法律知識(shí)、道德故事、公益提醒等，通過(guò)專(zhuān)家權(quán)威解讀、典型人物現(xiàn)身說(shuō)法等方式，讓社會(huì)主義道德與法治觀念深入人心。該節(jié)目聯(lián)通鄉(xiāng)音、傳統(tǒng)媒體聲音和新媒體聲音，融通人際傳播、組織傳播和大眾傳播，以“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀賦能鄉(xiāng)村治理，高效打通了“基層問(wèn)題—上層設(shè)計(jì)—基層治理”的“最后一公里”，為解決農(nóng)村文化傳承斷層和鄉(xiāng)村治理難題蹚出了新路。
“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀解析
（一）聲音景觀
“聲音景觀”（Soundscape）是一個(gè)融合了地理學(xué)、聲學(xué)、音樂(lè)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的概念，旨在強(qiáng)調(diào)聲音在地方感和地方文化建構(gòu)中的作用與意義。20世紀(jì)70年代，加拿大作曲家雷蒙德·默里·謝弗將世界比作一種樂(lè)器或一首曲目聲音景觀。在他看來(lái)，聲音環(huán)境可被視作一個(gè)聲音景觀，提醒人們關(guān)注聲音和空間、環(huán)境之間的關(guān)系。聲音景觀研究從整體上考慮人們對(duì)于聲音的感受，研究聲環(huán)境如何使人放松、愉悅，并通過(guò)針對(duì)性的規(guī)劃與設(shè)計(jì)使人們的心理感受更為舒適。目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為聲音景觀不僅是一個(gè)地理學(xué)概念，更具有歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與藝術(shù)等人文內(nèi)涵。
（二）“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀
在臨沂鄉(xiāng)村社會(huì)場(chǎng)域中，《道德法治講堂》節(jié)目依托聽(tīng)覺(jué)回歸，打通多元傳播媒介和傳播模式，將基層問(wèn)題、上層設(shè)計(jì)和基層治理聯(lián)通，形成鄉(xiāng)村治理“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀，助力鄉(xiāng)村治理（見(jiàn)圖1）。這樣一種多環(huán)節(jié)協(xié)同且循環(huán)反饋的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)鄉(xiāng)村治理與發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義與學(xué)術(shù)探討價(jià)值。
首先，駐村干部通過(guò)口耳傳播了解基層問(wèn)題，形成“環(huán)形生態(tài)鏈” 聲音景觀的起點(diǎn)和訴求。作為基層問(wèn)題和鄉(xiāng)村治理的一線調(diào)研者，駐村干部深入鄉(xiāng)村生活，通過(guò)參與村民日常的口耳相傳及家長(zhǎng)里短的交流互動(dòng)，精準(zhǔn)捕捉村民最為切實(shí)的需求信息。
其次，多媒體的傳播方式成為“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀的核心呈現(xiàn)形式。通過(guò)選人、選材、選時(shí)將基層問(wèn)題提煉，并經(jīng)過(guò)上層設(shè)計(jì)，提煉出解決基層問(wèn)題的方式方法。首先遴選道德模范、普法人員等進(jìn)行1小時(shí)的直播，以現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法形式詳細(xì)解析基層問(wèn)題；其次，篩選3分鐘左右的聲音播客以及短視頻進(jìn)行發(fā)布與推廣，擴(kuò)大傳播效果，并進(jìn)行廣泛的后臺(tái)互動(dòng)和反饋；再次，借助省級(jí)應(yīng)急廣播系統(tǒng)與鄉(xiāng)村大喇叭，于每日早、中、晚三個(gè)時(shí)段定時(shí)播放精編內(nèi)容，擴(kuò)大可觸達(dá)范圍。
最后，村民通過(guò)自身在鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中的行為表現(xiàn)以及對(duì)實(shí)際問(wèn)題解決的成效，形成節(jié)目效果檢驗(yàn)與回饋，并將新問(wèn)題再次反饋至相關(guān)主體，從而形成一個(gè)完整且閉合的鄉(xiāng)村治理循環(huán)系統(tǒng)。
“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀通過(guò)各環(huán)節(jié)的緊密銜接與循環(huán)互動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)了信息在鄉(xiāng)村社會(huì)的有效傳播與應(yīng)用，更重要的是推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理的科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供了支撐與保障。
“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀的具體實(shí)踐
“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀在鄉(xiāng)村社會(huì)的構(gòu)建與運(yùn)行，充分彰顯了聲音作為一種傳播媒介、文化符號(hào)在鄉(xiāng)村治理與發(fā)展中的獨(dú)特作用。
（一）口耳相傳：察民意，探訪基層問(wèn)題
鄉(xiāng)村問(wèn)題繁多，涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理、文化傳承、生態(tài)保護(hù)等諸多領(lǐng)域，且問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜。深入了解并精準(zhǔn)把握鄉(xiāng)村基層問(wèn)題，是推動(dòng)鄉(xiāng)村治理邁向科學(xué)化、規(guī)范化的重要前提。
首先，要廣泛調(diào)查鄉(xiāng)情民意。駐村第一書(shū)記通過(guò)走訪調(diào)研、基層座談以及發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷等方式，深入了解村情民意，收集鄉(xiāng)村治理中的典型案例和群眾訴求。
其次，要廣建專(zhuān)家?guī)臁＿x擇能解決基層問(wèn)題的當(dāng)?shù)氐赖履７?、先進(jìn)人物，建立專(zhuān)家?guī)欤詡洳煌瑫r(shí)期的不同需求。專(zhuān)家?guī)斓倪x擇，除了第一書(shū)記等他薦、由上而下的挑選之外，還有自下而上的村民推薦，由此保證了專(zhuān)家?guī)斓臋?quán)威、多元和可信。
再次，要通過(guò)互動(dòng)交流確定選題。講述被遴選的道德模范、先進(jìn)人物的故事，普及鄉(xiāng)村治理知識(shí)和道理，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)村民參與到鄉(xiāng)村治理中來(lái)。
比如，駐村干部調(diào)研發(fā)現(xiàn)，法律糾紛是困擾鄉(xiāng)村老百姓的重要問(wèn)題，如老人去世后的房產(chǎn)繼承、購(gòu)買(mǎi)高息欺騙性理財(cái)產(chǎn)品追訴等。為此，《道德法治講堂》第一期節(jié)目特意邀請(qǐng)了濟(jì)南市市中區(qū)正榮凱人民調(diào)解委員會(huì)主任李榮凱作為嘉賓，以“兩口子、房子、孩子、票子、老子”為切入點(diǎn)，用鮮活的事例和通俗易懂的語(yǔ)言以案說(shuō)法，普及民法典等法律文本中的相關(guān)知識(shí)，提高群眾的法律意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，收到了良好的效果。
由此可見(jiàn)，通過(guò)一手走訪調(diào)查，廣泛了解基層真正所需，并為百姓貼心服務(wù)，是聲音景觀的起點(diǎn)和剛需。
（二）媒體賦能：彰內(nèi)容，精研上層設(shè)計(jì)
在傳播渠道上，《道德法治講堂》有直播和錄播兩種方式，將黨和國(guó)家的政策方向、法律法規(guī)，通過(guò)通俗易懂的方式傳達(dá)給廣大鄉(xiāng)村受眾，做到入耳入心。
一方面，通過(guò)臨沂市委組織部“燈塔—黨建在線”平臺(tái)和“山東交通廣播”微信公眾號(hào)，對(duì)講堂內(nèi)容進(jìn)行音視頻現(xiàn)場(chǎng)直播，臨沂市3區(qū)9縣的駐村干部和村委會(huì)成員集中收看、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。在直播過(guò)程中，邀請(qǐng)村委會(huì)、縣級(jí)相關(guān)辦事人員參與，通過(guò)講座、訪談、故事分享等形式，解讀法律知識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況探討鄉(xiāng)村治理的最佳路徑。同時(shí)進(jìn)行線上實(shí)時(shí)互動(dòng)，解答村民關(guān)于法律法規(guī)、政策解讀等方面的疑問(wèn)，提升村民的法律意識(shí)和參與意識(shí)。另一方面，將講堂上的內(nèi)容音頻進(jìn)行精剪，加上記者旁白，做成3—5分鐘的短視頻，通過(guò)微信視頻號(hào)、抖音、快手、B站、小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)發(fā)布。
通過(guò)直播與錄播等方式，在傳統(tǒng)媒體和新興媒體的助力下，節(jié)目初步實(shí)現(xiàn)了大眾傳播與人際傳播交織的立體景觀。
（三）鄉(xiāng)村廣播：聚頻次，精準(zhǔn)基層治理
山東交通廣播將《道德法治講堂》的音頻進(jìn)行剪輯制作，做成4—5分鐘的廣播錄音報(bào)道，通過(guò)山東省應(yīng)急廣播分布在臨沂市各個(gè)縣（區(qū)）、鎮(zhèn)、村的4800多個(gè)田間大喇叭、擴(kuò)音柱進(jìn)行廣泛傳播，每天早、中、晚各播出1次，連續(xù)播放一周，實(shí)現(xiàn)一鍵發(fā)送、即時(shí)傳播、全網(wǎng)覆蓋。
比如，駐村干部在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村家庭都是婦女掌握“財(cái)政大權(quán)”，無(wú)論是孝敬老人、教育孩子還是家庭支出、參與村里事務(wù)，女主人都有極大的話語(yǔ)權(quán)。為此，在臨沂市婦聯(lián)的支持下，《道德法治講堂》特意邀請(qǐng)臨沂市委講師團(tuán)宣講員、臨沂市家庭教育研究會(huì)會(huì)員殷朝芹舉辦了一期講座。這一期講座以“怎樣建設(shè)好家風(fēng)”為主題，通過(guò)名人典故和典型案例等，從什么是家風(fēng)、家風(fēng)的作用以及怎樣建設(shè)好家風(fēng)三個(gè)方面，引導(dǎo)廣大農(nóng)村干部群眾重視家風(fēng)建設(shè)，形成以好家風(fēng)涵養(yǎng)好作風(fēng)、促進(jìn)家庭和諧社會(huì)和諧的良好氛圍。
（四）環(huán)形聯(lián)動(dòng)：強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)，精服鄉(xiāng)村振興
節(jié)目通過(guò)線上線下聯(lián)動(dòng)的方式，搭建起村民、節(jié)目組、政府部門(mén)之間的溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)村民訴求的快速反饋，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理問(wèn)題的有效解決。同時(shí)聽(tīng)覺(jué)賦能的鄉(xiāng)村治理形成“環(huán)形生態(tài)鏈”，進(jìn)一步將鄉(xiāng)村治理中的新問(wèn)題反饋上來(lái)。
比如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)藥、化肥的使用必然會(huì)產(chǎn)生土壤污染，而不使用則會(huì)導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量下降。如何協(xié)調(diào)二者之間的矛盾？能否找到二者的平衡點(diǎn)？《道德法治講堂》節(jié)目特意邀請(qǐng)了中國(guó)科學(xué)院植物研究所研究員蔣高明教授作了一期講座。蔣教授以《生態(tài)農(nóng)業(yè)與糧食安全》為題，介紹了生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)原理與應(yīng)用技術(shù)、現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)及其環(huán)境與健康代價(jià)，并通過(guò)弘毅生態(tài)農(nóng)場(chǎng)17年理論研發(fā)與應(yīng)用介紹了中科院弘毅生態(tài)農(nóng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在該農(nóng)場(chǎng)的科研成果，現(xiàn)場(chǎng)教農(nóng)民如何生態(tài)種植，具有很強(qiáng)的示范意義。
（五）《道德法治講堂》的傳播效果
通過(guò)聽(tīng)覺(jué)回歸的“環(huán)形生態(tài)鏈”，《道德法治講堂》節(jié)目利用聲音媒介實(shí)現(xiàn)全覆蓋宣傳的同時(shí)，將道德法治知識(shí)和鄉(xiāng)村治理信息精準(zhǔn)傳遞到村民手中，突破了傳統(tǒng)宣傳模式的局限性，更有效地觸達(dá)鄉(xiāng)村每個(gè)人，潛移默化地弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化傳承和振興。
首先，提高了村民的道德法治意識(shí)。通過(guò)傳播道德模范故事和法律知識(shí)，提高了村民的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，引導(dǎo)村民自覺(jué)遵守社會(huì)公德，維護(hù)法律尊嚴(yán)。
其次，增強(qiáng)了村民的參與意識(shí)。節(jié)目通過(guò)直播互動(dòng)和線下交流增強(qiáng)了村民對(duì)鄉(xiāng)村治理的參與意識(shí)，為村民提供了表達(dá)意見(jiàn)建議的平臺(tái)，促進(jìn)了村民自治和民主決策。
再次，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理的良性循環(huán)。通過(guò)由下至上、由上至下的傳播模式，將道德法治理念傳達(dá)到鄉(xiāng)間地頭，并借助口耳相傳的交流模式，最終協(xié)調(diào)達(dá)成鄉(xiāng)村治理，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村治理的良性循環(huán)。
《道德法治講堂》的經(jīng)驗(yàn)借鑒及啟示
《道德法治講堂》節(jié)目堅(jiān)持“以人為本”理念，強(qiáng)調(diào)以村民的真實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)聲音傳播和互動(dòng)交流促進(jìn)鄉(xiāng)村治理效能的提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年《道德法治講堂》成功舉辦11期，收聽(tīng)收看人次累計(jì)達(dá)到6000多萬(wàn)。而應(yīng)急廣播的賦能，更是將相關(guān)內(nèi)容傳播到廣大鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，甚至覆蓋了不會(huì)用智能手機(jī)的農(nóng)村老年人群，強(qiáng)化了落地效果。該節(jié)目成為當(dāng)?shù)馗刹咳罕娞嵘陨淼赖滦摒B(yǎng)、進(jìn)行普法教育的共同學(xué)習(xí)平臺(tái)，成為駐村工作隊(duì)、第一書(shū)記加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)亮點(diǎn)工程，為類(lèi)似的“新聞+”服務(wù)帶來(lái)了諸多啟示。
（一）堅(jiān)持需求導(dǎo)向，精準(zhǔn)服務(wù)
節(jié)目通過(guò)深入了解村民的需求，針對(duì)性地設(shè)計(jì)內(nèi)容，將法律法規(guī)、道德規(guī)范等轉(zhuǎn)化為村民易于理解和接受的信息，幫助村民解決實(shí)際問(wèn)題。
（二）堅(jiān)持全媒傳播，通達(dá)基層
節(jié)目利用傳統(tǒng)廣播、新興廣播及其他新媒體等方式，將鄉(xiāng)村振興的政策、理念、方法傳遞給村民，讓村民了解政策，主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中。同時(shí)，節(jié)目注重內(nèi)容的針對(duì)性和可操作性，貼近鄉(xiāng)村實(shí)際、切合村民需求，結(jié)合實(shí)際案例，用通俗易懂的語(yǔ)言提高實(shí)用價(jià)值。
（三）鼓勵(lì)互動(dòng)參與，凝聚共識(shí)
節(jié)目通過(guò)多個(gè)層面的交流互動(dòng)，鼓勵(lì)村民參與表達(dá)意見(jiàn)、提出問(wèn)題，讓村民成為鄉(xiāng)村振興的參與者和推動(dòng)者，凝聚鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力。
（四）堅(jiān)持共建共享，共同發(fā)展
節(jié)目注重將村民的反饋融入節(jié)目?jī)?nèi)容中，形成“反饋—解答—再反饋”的良性循環(huán)，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。
結(jié) 語(yǔ)
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，聲音載體以其獨(dú)有的伴隨性和包容性嵌入各種場(chǎng)景當(dāng)中，形成聲音景觀。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，廣播可以有效連接聲音媒介、鄉(xiāng)村受眾和鄉(xiāng)土環(huán)境，發(fā)揮發(fā)布信息、引領(lǐng)風(fēng)范、增進(jìn)共識(shí)、凝聚人心、培育文化的功用，加速聽(tīng)覺(jué)的時(shí)代性表達(dá)，喚醒人們的家國(guó)、鄉(xiāng)土認(rèn)同感。山東交通廣播聯(lián)合臨沂當(dāng)?shù)赝瞥龅摹兜赖路ㄖ沃v堂》節(jié)目，是針對(duì)農(nóng)村地區(qū)公共治理問(wèn)題利用聽(tīng)覺(jué)媒介進(jìn)行傳播和推廣的典型案例。隨著新興媒介技術(shù)的應(yīng)用，智慧廣播等廣播新形態(tài)將不斷演進(jìn)，鄉(xiāng)村聲音的回歸將進(jìn)一步加速，以《道德法治講堂》為代表的聲音景觀也將在全面鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。
（作者張聰為山東廣播電視臺(tái)廣播交通頻道副總監(jiān)）
本文刊于《全媒體探索》2025年2月號(hào)，原標(biāo)題為《“環(huán)形生態(tài)鏈”聲音景觀賦能鄉(xiāng)村治理——對(duì)臨沂《道德法治講堂》的實(shí)踐研究》，參考文獻(xiàn)略。
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