二郎花錢 吾道鼠藏品
3、朝廷本身的政治操弄
其實上述文中所說的“屈原廟，在歸州者封清烈公，在潭州者封忠潔侯。永康軍李冰廟，已封廣濟(jì)王，近乃封靈應(yīng)公”，其真正的要害，是朝廷自身的不按常理出牌的政治操弄。
按照常理，對于神靈的敕封，要么按照先侯爵，再公爵，再王爵的路子晉升，要么按照先真人后真君的朝廷神封路子晉升，但是，宋廷為了政治操弄，完全逆反常理，比如自己去將自己封了廣濟(jì)王的李冰，貶為了靈應(yīng)公。之后又晉升為王，等于是朝廷謫貶了一個神仙，之后又恢復(fù)了其爵位。敕封的無序與反復(fù)無常。你讓本來接受效應(yīng)就滯后的地方社會如何不造成傳播上的極大混亂呢？
按照《宋會要輯稿》記載，李冰自北宋開寶七年封“廣濟(jì)王”，到了徽宗大觀二年（1108）被降爵為“靈應(yīng)公”，直到政和三年（1113），李冰才回到王爵，得封“英惠王”。這完全都是北宋朝廷的正式敕封，按照民間常理，完全顛顛倒倒，沒有體統(tǒng)。在社會層面則是純粹的低級錯誤。
加上在五代時，李冰曾被“封大安王，又封應(yīng)圣靈感王”。你朝廷本身前后顛倒無序，加上前朝封號，民間尊稱、宗教神封的互相交錯糅雜，所以，連嚴(yán)肅的宋史編撰班子，都被搞暈了。
所以，政和元年（1111），秘書監(jiān)何志同上書說及的李冰敕封出現(xiàn)的諸州祠廟多有封爵未正之處，其實也正是批評朝政。
李冰是如此，李冰的次子二郎神又何嘗不是如此。
你看，五代十國前后蜀時期，二郎神在川地號為護(hù)國靈應(yīng)王。北宋太祖開寶七年朝廷將二郎神的王號給削去剝奪。而北宋仁宗嘉祐八年（1063），二郎神重新獲得神號，爵位為侯爵靈惠侯。北宋哲宗元祐二年（1087）內(nèi)降劄子本擬封二郎神為“靈惠應(yīng)感真君”。但最后沒封成真君，最后在七月六日特封的“靈惠應(yīng)感公”。北宋徽宗崇寧二年（1103）加封“昭惠靈顯王”?；兆谡桶四辏?118），宋徽宗將二郎神“昭惠靈顯王”改為“昭惠靈顯真人”。南宋建炎四年（1130），任川陜宣撫處置使的張浚奏請將二郎神從真人改回“昭惠靈顯王”。南宋紹興六年（1136）宋廷加二郎神“威濟(jì)”二字，紹興二十七年（1157）封二郎神為“英烈昭惠顯靈威濟(jì)王”。
可見，作為社會受眾，一會兒印象中二郎神是大王，一會兒新朝建立，又不許稱王，本來皇上要封他真君，可是朝臣又不讓，最后成了侯爺，不久侯爺又變成了王爺，到了徽宗時候，王爺又變成了真人，到了南宋高宗時候，真人又變回了王爺。這個亂勁！
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