有說法稱：屬羊的女子命不好，尤其是婚姻。持這種觀點的人，還會舉出若干實例，如：劉曉慶、章子怡、三毛、程琳、那英、于文華……等等屬羊的名女人，婚姻似乎都不順。還有種更惡毒、離奇的說法：男屬羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧；女屬羊，命根強，克夫克爹又克娘。
不過，這種說法、不僅不信命理的人懷疑，就是幫人推演命理的算命先生也持有異議。因為在命理占卜理論中，人的命運得看“生辰八字”。
所謂“生辰八字”指的是一個人出生的年、月、日和時辰四個項目（叫四柱），每個項目分別對應(yīng)天干和地支兩個字、從而得出來八個字，叫做“生辰八字”。這八個字還只是初始參數(shù)，要按照這八個字再對照五行、經(jīng)過一系列推演計算，才能推斷一個人的命運。
屬羊，僅僅確定了四柱里年份的地支“未”；“八字”當中只明確了八分之一、連一撇都沒有。僅憑八分之一的參數(shù)就推斷一個人一生運程，別說算命的半仙、就算真有神仙也做不到。
可是，為什么會有屬羊不吉利的傳言呢？廣為流傳的說法有以下兩種。一種是：屬羊不吉利，是因為袁世凱。
袁世凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五。1911年辛亥革命后，他逆勢而動、登基稱帝。老百姓痛恨無比，暗地里詛咒他說“八月羊挨刀殺”。后來，這話被引申為羊年出生的人不吉。
但這個說法經(jīng)不住推敲。1920年，魯迅的三弟周建人在《新青年》發(fā)表文章，談及紹興風(fēng)俗時，說當?shù)亓鱾饕痪湓挘小澳凶訉傺?、貌堂堂，女子屬羊、守空房”?/p>
他講這個故事，是因為魯迅曾被這個說法影響過。1897年，在魯迅16歲時，其母周瑞給他訂一門親事，女方是周瑞娘家侄女，叫琴姑。可到換八字時，周瑞反悔了，因為琴姑屬羊，她怕克了兒子，便重新選了朱安當兒媳婦。朱安生于1878年，屬馬。
1897年中國尚處于清朝；而袁世凱稱帝，是在1915年。所以，從時間上說，“屬羊不吉”的說法不應(yīng)該是從袁世凱開始的。
另一觀點是：“羊年不吉”是因慈禧太后而起。慈禧太后生于1835年，屬羊；她手下兩大權(quán)臣曾國藩和李鴻章都屬羊，她身邊的大太監(jiān)李蓮英也屬羊。
彼時值清朝末年，統(tǒng)治階層腐朽沒落，對外喪權(quán)辱國，對內(nèi)橫征暴斂。于是，革命黨趁機宣傳說：屬羊的人會給國家?guī)頌?zāi)禍。他們試圖從命理迷信的角度來動搖清廷的統(tǒng)治。
當然，這個說法也不準確。清朝有一部小說流傳甚廣，名為《鏡花緣》，作者李汝珍是從1795年（嘉慶元年）動筆的，寫到1815年（嘉慶二十年）。小說第十二回《雙宰輔暢談俗弊，兩書生敬服良箴》中，就提到過一句俗語：“俗傳女命，北以屬羊為劣、南以屬虎為兇。”
同時代一位蘇州名士吳熊光，在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗說：“吾鄉(xiāng)俗多拘忌，凡女命屬羊者，往往艱于配合，以致捏改年歲?！笨梢?，早在嘉慶年間，民間已認為屬羊為劣。而嘉慶年間時，慈禧太后、曾國藩、李鴻章和李蓮英等人，除了曾國藩以外都還沒有出生。
還有比嘉慶更早的記載。清末民初徐珂在《清稗類鈔》里講過一個故事。乾隆年間有位拆字算命名家叫做范時行，有人寫下個“羲”字問他命理。范時行問對方多大年紀，那人說了年份后，范時行說“羲從羊從我，你這輩子就是屬羊的命，注定終身孤只，不能有妻子，其他前程什么的就更甭說了”。
這樣看來，清朝乾隆年間，就有這樣的看法；不僅屬羊的女子命不好，男子也是孤身之命。李汝珍同時代學(xué)者翟灝在《通俗編》中，對五千多個俗詞進行了考證；如“八字沒一撇”、“洗塵”、“撞木鐘”等，是一本非常有趣的書。
此書刊行后，翟灝朋友梁同書又對此書補充了四百多條，匯成《直語補證》附在后面。其中有一句俗諺：“女子屬羊守空房”，稱引自于明代江元禧的《耳目日書》。好家伙，這一下，又把“屬羊不吉”的說法向前推到了明朝。
明朝最初的記載，在大名鼎鼎的《金瓶梅》一書中?！督鹌棵贰返诹亍杜说朗糠ㄇ颤S巾士，西門慶大哭李瓶兒》中，李瓶兒暴病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書。
徐先生告訴西門慶，稱李瓶兒前世是濱州王家的一個男人，打死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。一個人前世作了孽，今生要遭受的懲罰居然是屬羊！
由此可知，在明朝人的觀念里，屬羊已經(jīng)不是什么好事了。但是，這也許還不是最早的，因為《金瓶梅》的故事背景是在宋朝。不過，據(jù)考證：《金瓶梅》里描述的民風(fēng)習(xí)俗都是明朝的樣子，該書成書的時間也大約為明朝隆慶至萬歷年間。
但再往前找，明前的歷史記錄里，“屬羊不吉”的提法幾乎沒有了。所以基本上可以確定，“屬羊不吉”說法在明代才開始流傳起來的。那么，屬羊怎么不吉利呢？這要從相術(shù)上說起。
唐朝初年曾有一名非常厲害的相士，名為張憬（jǐng）藏。他的相術(shù)水平，據(jù)稱能和中華第一奇書《推背圖》的作者袁天罡相當。張憬藏有次見一名叫裴珪（guī）的官員，官員請出小妾趙氏想讓張憬藏看一下面相。
張憬藏實告之：“夫人目修緩，法曰‘豕視淫’，又曰‘目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪?！币馑季褪钦f，趙氏不是個安分守己的女人。后來，趙氏果然紅杏出墻，被捉奸。
這故事提供了一個重要線索，“目有四白”?！澳坑兴陌住蓖ㄋc說，就是眼白多、瞳孔小，眼珠轉(zhuǎn)一圈，上下左右都有白的?！澳坑兴陌住钡牡涔食鲎詽h朝王符《潛夫論》。其中一篇專講相術(shù)，并特意提到：“巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。”
根據(jù)此觀點：眼白多的人，會死于兵刃之爭。不過，他說的這種不吉的面相并非特指女性。到了張憬藏時代，“目有四白”后面才多了一句話：“五夫守宅”；意指一個婦人藏了五個姘頭在家里，這種情況何等淫亂啊。
不過，也有一些人將“目有四白、五夫守宅“理解為一個女子先后嫁了五任丈夫；潛在含義當然是，前四任丈夫都”一命嗚呼“了。于是，從唐朝起，“四白”面相逐漸成為女子專屬，稱為淫婦或者克夫的相。
后周王樸在《太清神鑒》里說：“羊睛四白定孤孀。”這話不光把“四白”和“孤孀”聯(lián)系一起，也第一次提出比喻：四白之眼，就像羊的眼睛。
到了金朝，又出現(xiàn)一部號稱集相術(shù)研究之大成的書，名為《人倫大統(tǒng)賦》，作者是張行簡。此書在相術(shù)界的影響極大：清朝編纂《四庫全書》時，將該書排在四部相術(shù)書的第一位。
張行簡在《人倫大統(tǒng)賦》里、進一步闡釋王樸理論說“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑”；他的意思就是，如果人的眼睛長得像這八種動物，都不是祥兆。
相術(shù)界的超級“權(quán)威”《麻衣神相》則又將張行簡的理論又做進一步詮釋：“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅?！敝链耍八陌住焙x被固定下來，不僅指淫亂、也指招禍貧破；不僅不吉利，還明確地和羊發(fā)生了聯(lián)系。女子與羊，終成一對不吉利的本體和喻體。
這種說法一直流傳下來，直到明朝、又從面相向?qū)傧喟l(fā)生了演繹；之前“眼睛像羊的女子命不好”的說法，被延伸成“屬羊的女子命不好”。這種轉(zhuǎn)變，理解起來并不困難。中國的傳統(tǒng)文化，有以物相類、株連推理的習(xí)慣：既然四白的羊眼不吉利，那么屬羊的人、眼睛就是羊眼，一定也會不吉利。于是，屬羊不吉的說法從明朝時開始，一直傳延到了今天。
而事實真相又是怎樣的呢？下面的兩個史實也許能給我們一些啟示。
第一個，是1960年前后的“三年困難時期”。在這個時期生下的孩子，很多人從小就存在營養(yǎng)不良的情況、甚至因此而夭折。三年困難時期是豬年（1959年）、鼠年（1960年）和牛年（1961年），屬羊的沒趕上。
第二個，是“老三屆”，具體指的就是1966年、1967年和1968年的三屆初、高中畢業(yè)生。他們畢業(yè)時無法升學(xué)，多數(shù)去上山下鄉(xiāng)；后來返城后，很多又找不到工作；等他們臨退休時，“鐵飯碗”又被打破。
“老三屆”的人基本上都是在1947年（屬豬）到1954年（屬蛇）期間出生，也不包括羊。由此來看，說屬羊的不吉其實說不過去；60年來，“最命苦”的人群中壓根兒就沒有他們。
我們再來看屬羊的婚姻。本文開始時，列舉了一些婚姻有變故的、屬羊的知名女性，可是如果把屬相換成其他的，其實也能夠找出來同樣多的、婚姻不順的女性；比如，屬龍的就有鄧麗君、丁玲、趙麗蓉、張曼玉、傅藝偉、龍應(yīng)臺……
所以，“婚姻多舛”也并不是屬羊的專屬。那么，既然這樣，為什么“屬羊不吉”的說法直到今天還在流傳呢？
這其實和上世紀末的計劃生育政策不無關(guān)系。1983年的運動式治理，一年內(nèi)共有1440萬例墮胎、2070萬例絕育和1780萬例上環(huán)，之后生育率出現(xiàn)了下滑，但是到了1980年代末又開始緩慢回升。
1991年，國務(wù)院作出《關(guān)于加強計劃生育工作嚴格控制人口增長的決定》，計劃生育工作遂變成地方政府黨委書記的主要任務(wù)，基層一些地方在貫徹落實該決定時扭曲成了“無孩運動”：所有孕婦，無論是第幾胎，無論懷孕多久，一律拉到醫(yī)院強制流產(chǎn)、引產(chǎn)，甚至出生后溺死。
1991年為羊年，所以此次運動被稱為“殺羊羔”。從那時開始，“屬羊不吉”這種原本在新中國建國后已銷聲匿跡的傳言又開始沉滓泛起、重新甚囂塵上起來。
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