《浮生六記》作為清代文人沈復(fù)的自傳體散文，生動記錄了沈復(fù)與其妻蕓娘的生活點滴。蘇州醋庫巷、滄浪亭相傳為沈復(fù)故居所在地，承載著書中的煙火氣與文人情懷。本文旨在通過閱讀，探討文學(xué)文本與地理空間的關(guān)聯(lián)，挖掘古典文學(xué)對城市文化記憶的現(xiàn)代價值。
一、《浮生六記》，描繪了清代蘇州文人的生活美學(xué)與精神世界。
《浮生六記》是一部非常獨特、很有個性的自傳體散文，雖然有不同的解讀，但該書還是比較客觀、真實地反映了清代中期蘇州人，特別是蘇州底層文人的日常生活。沈復(fù)，作為有一定文化水平和審美能力的文人，其生活美學(xué)和精神世界在這部作品中給予了充分的展示。我們知道，清代乾嘉年間的蘇州不管在物質(zhì)生活還是審美追求上，都達到了傳統(tǒng)社會最發(fā)達、最高理想的時期，具有中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的標(biāo)桿和方向。通過這部文學(xué)作品的描繪，讓我們感受到蘇州清代底層文人，可算是小人物的居家生活和精神世界。其中自然與人文的融合、琴棋書畫在生活中的物化、飲食起居的文化內(nèi)涵等，在書中都有比較詳細地描繪和精致地展示。與此同時，主人翁沈復(fù)與夫人蕓娘的愛情生活也充滿著理想主義和浪漫情懷，這在傳統(tǒng)文學(xué)作品的主流價值觀中是非常少見的。他們相敬如賓、彼此平等、相互尊重、安于平淡、不求大富大貴的生活態(tài)度，具有超前性、理想性、也具有真實性，這看似波瀾不驚的市井生活，恰恰為我們描繪了一幅難得的蘇州清代底層文人生活的真實場景。
二、古老街巷，是城市記憶和文學(xué)創(chuàng)作的紐帶。
滄浪亭、醋庫巷，是沈復(fù)和蕓娘生活所在地，其中醋庫巷以存儲醋得名，是蘇州清代的重要街巷之一。據(jù)《浮生六記》和史料記載，醋庫巷當(dāng)時非常地繁華不僅以屯醋出名，還有醋坊，是烹飪調(diào)味品以及生活用品的聚集地，特別是醋庫巷所在地河道縱橫、交通便捷，促進了以醋為代表的商貿(mào)經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟的昌盛必然帶動文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，在以醋為代表的傳統(tǒng)釀造文化的帶動下，文人士大夫的文化、地域文化、市俗文化等與自然環(huán)境在這里交相呼應(yīng)，為我們展現(xiàn)出蘇州富庶而繁榮的社會景象。
我們是從歷史走向現(xiàn)代，更要面向未來。深厚的歷史積淀、精彩的文化遺存，不僅是城市過去、現(xiàn)代和未來的時間紐帶，也是我們文學(xué)創(chuàng)作的想象紐帶，更是一個城市記憶和文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。
下面以醋庫巷為例，談?wù)勥@一紐帶的現(xiàn)代意義。
一是深厚的文化底蘊，是我們城市的根。據(jù)史料記載，醋庫巷早在宋代就是官營醋的所在地，是一處具有厚重歷史積淀的文化遺存，還誕生了著名的名人畫家顧麟士，其過云樓更是名震天下。相傳，太原王氏也曾在此居住，作為東晉時期江南的名門望族，為歷史故事、文學(xué)創(chuàng)作帶來了厚重的文化記憶，也是維系城市藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和根脈。
二是深厚的文化底蘊，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料。醋庫巷不僅以醋及日常調(diào)味品著名，而且還是傳統(tǒng)民俗文化的集聚地，在古代的燈會上這里人頭攢動、燈影閃爍、熱鬧非凡。在《浮生六記》中就有沈復(fù)與蕓娘來此游玩的描寫，而且蕓娘還男扮女裝，穿梭于游人之間，他們親密無間、感情真摯。作為蘇州的地標(biāo)醋庫巷，不管是傳統(tǒng)文學(xué)作品的描述，還是所具有的深厚的人文底蘊，都是勾起我們城市記憶的重要載體，也為我們文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的想象空間。
三是深厚的文化底蘊，為現(xiàn)代教育提供了歷史借鑒。醋庫巷，不僅具有豐富的歷史資源和深厚的文化底蘊，而且還見證了蘇州千余年來教育的發(fā)展歷史。今天，醋庫巷44號的柴園成為蘇州教育博物館，這里呈現(xiàn)了蘇州古代私塾教育的縮影，為現(xiàn)代教育提供了歷史借鑒。特別是現(xiàn)代教育中出現(xiàn)的許多問題，在傳統(tǒng)的教育中有什么價值值得借鑒，也是我們當(dāng)代教育改革的重要議題之一。
三、《浮生六記》的“生活敘事”可推動非遺的當(dāng)代傳承。
“浮生六記”，是作者沈復(fù)與妻蕓娘在“閨房”“閑情”“坎坷”“浪游”“中山”“養(yǎng)生”共六個方面的自傳體文學(xué)作品（后兩記為后人偽托），雖然僅僅只有幾萬字但內(nèi)容非常豐富，其中所涉及到的蘇州有關(guān)非遺項目就有蘇州園林、昆曲、刺繡、茶藝、美食、插花、扎染，以及傳統(tǒng)節(jié)日等。因此，為我們推動非遺在當(dāng)代的傳播提供了一定的文學(xué)借鑒?？梢越柚陡∩洝返任膶W(xué)作品對清代生活的真實敘事，還原和發(fā)展這些優(yōu)秀文藝作品，更要利用現(xiàn)代的傳媒方式如抖音、微信、短視頻等，將這些非遺項目與《浮生六記》作品結(jié)合起來，推動江南非遺在當(dāng)代的傳承和發(fā)展。
四、通過《浮生六記》的文本閱讀，吸引年輕人走進江蘇文化。
《浮生六記》雖然篇幅不長，卻給我們描繪了一幅豐富而生動，承載著厚重的歷史和文化的清代蘇州醋庫巷、滄浪亭、吳江、太湖等蘇州及周邊的生活和山水畫卷，為走進江蘇文化打開了一個色彩斑斕的窗口。
我們認為，可以用傳統(tǒng)、現(xiàn)代和現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的三種方式走進江蘇文化。
一是傳統(tǒng)的方式。我們借助這部文學(xué)作品通俗易懂的特點，進行文本的閱讀，從中了解其深含的文化內(nèi)容。如蘇州的園林、琴棋書畫知識、古代建筑、老商貿(mào)字號，以及蘇州周邊的風(fēng)土人情。此外，還可以在現(xiàn)場舉辦相關(guān)主題活動，給人以身臨其境，感受醋庫巷、滄浪亭等厚重的歷史和文化。與此同時，可以依靠報紙、雜志、電視等方式進行傳播和深度的宣傳、介紹，擴大其影響力。
二是現(xiàn)代的方式。當(dāng)今以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的新型傳播方式已成為傳媒的主流，特別是成為青年群體的主要交流方式。走進醋庫巷、走進蘇州、走進江蘇文化，一定要牢牢依托新媒體，利用好微信、抖音、短視頻等社交平臺，宣傳、介紹《浮生六記》、醋庫巷等與蘇州、江蘇的文化關(guān)系和相關(guān)知識，用VR和AR等數(shù)字虛擬技術(shù)，通過手機、VR設(shè)備掃描制造網(wǎng)紅打卡點，用短視頻、動畫短片等現(xiàn)代手段，宣傳、傳播江蘇深厚的文化資源，更好地吸引青年人的目光。
三是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方式。我們應(yīng)該認識到，在數(shù)字化的今天傳統(tǒng)的方式無法被全部替代，只有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合才能獲得價值的最大化。通過《浮生六記》以及醋庫巷等文學(xué)描述和歷史遺存，更好地走進江蘇文化也必須用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合的方式?？梢匝埼幕摇⑸鐣I(yè)人士，撰寫相關(guān)的文章，從不同的角度挖掘和介紹其文化內(nèi)涵，闡釋其中存在的現(xiàn)代價值和意義，還可以現(xiàn)場舉辦活動，讓大家有一種走進歷史的沉浸感和真實體驗。更要利用現(xiàn)代的傳播方式和新的傳媒技術(shù)，將它的文化價值更快、更方便地傳播出去，更好地讓青年人所接受。
此外，可以沿巷開設(shè)有關(guān)與文化相匹配的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成有文化、有個性、有特色的產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮其商業(yè)價值。
《浮生六記》，只是一部描繪蘇州清代中期底層文化人生活的小書，其中的主人翁、作者沈復(fù)，也只算一位貧寒的小人物。然而對該書的閱讀卻能喚醒我們對古老城市的文化記憶，告訴我們厚重的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的紐帶，啟發(fā)我們傳統(tǒng)的城市街巷具有獨特的文化價值和現(xiàn)代意義。
衡正安學(xué)術(shù)簡歷
第十一屆全國文代會代表。中國文藝評論家協(xié)會理事，江蘇省文藝評論家協(xié)會副主席。江蘇省文史研究館館員。東南大學(xué)中國書法藝術(shù)研究院秘書長。一級美術(shù)師。江蘇省人民政府授予有突出貢獻的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術(shù)英才。中國書法家協(xié)會會員。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創(chuàng)作。出版專著9部，發(fā)表論文180余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎，第九屆中國文藝評論獎，第二屆江蘇文藝評論獎，首屆江蘇紫金文藝評論獎等。
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