泰山，位于山東省中部，以“五岳之首”的盛名稱譽古今，卷帙浩繁的文獻里留下了大量贊美泰山氣象的經(jīng)典篇章。千百年來，泰山所承載的“國泰民安”“與國咸寧”的美好希冀，成為社會的共同追求。
多重審美視域下的泰山氣象
遠古時期，泰山地區(qū)植被茂密，降雨豐沛，土地肥沃，氣候適宜，物產(chǎn)豐饒，成為華夏諸多部族繁衍生息的場所。泰山腳下、汶水河畔，孕育了重要的中華史前文明，由泰山引發(fā)的山川崇拜也由此肇始。
▲泰山景色。新華社記者 郭緒雷攝
泰山崇拜是我國古代先民山川崇拜的典型代表。傳說，作為人文始祖的黃帝曾“東至于海，登丸山，及岱宗” （《史記·五帝本紀》）?！对娊?jīng)·魯頌·閟宮》極具神韻地描寫了“泰山巖巖，魯邦所詹，奄有龜蒙，遂荒大東”的泰山氣象。
秦始皇統(tǒng)一六國后，在泰山舉行封禪大典，“親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極” （《史記·秦始皇本紀》）。西漢淮南王劉安在《淮南子》中講到，“中央之美者，有岱岳，以生五谷桑麻，魚鹽出焉”，這里的“岱岳”就是指泰山及其附近地區(qū)。漢武帝八次泰山封禪，留下“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣”的贊嘆。東漢班固《白虎通義·封禪》載，“王者易姓而起，必升封泰山”，因為泰山是“萬物所交代之處”，“天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以放天，附梁甫之基以報地”。
隋唐以降，泰山以其獨有的雄渾壯美吸引著四海之人登游覽勝，題刻擬詩，遺墨撰文。山東省泰安市社會科學界聯(lián)合會編纂的《全泰山詩》，收錄古今吟詠泰山詩作16000余首，其中不乏唐代詩人李白、杜甫等人留下的名句?！疤扉T一長嘯，萬里清風來” （李白《游泰山六首》），“會當凌絕頂，一覽眾山小” （杜甫《望岳》），既描寫了泰山美景，更顯示出盛唐氣象。
在古代，泰山與朝政國運緊密相連，可視作為政得失的晴雨表。岱頂大觀峰石壁上，有唐玄宗李隆基所撰《紀泰山銘》，其中有“道在觀政，名非從欲”之語。與之緊鄰的“與國咸寧”題刻，是泰山與國家命運緊密相連的直接闡釋。該題刻字面高270厘米，寬100厘米，刻于清乾隆十三年 （1748年），系泰安知府薩槎所題。
鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。隨著民族危機加深，越來越多的人認識到需要強化中華民族意識，把抽象的國家概念不斷地具象化、直觀化，因此，有人主張用宏偉的泰山象征偉大的中華民族，象征國家的穩(wěn)固恒久。泰安學者趙新儒將泰山與孔子并舉，主張“保存泰山古跡，光大歷史民族之精神”。愛國將領(lǐng)馮玉祥在《泰山風俗畫詩碑》中寫到：“國家多難，民族危急，凡我同胞，地形要記。莫拜偶像，莫重游戲，努力救亡，共同抗敵。全國振奮，一定勝利，名山國寶，舉世無匹?！?/p>
新中國成立后，廣大學人站在中華文明和中國歷史發(fā)展的角度，以長時段的視野來觀察泰山。郭沫若認為，“泰山應(yīng)該說是中國文化史的一個局部縮影?！奔玖w林在《泰山石刻》序言中寫到：“泰山文化，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，在東方文明史上占有重要地位，在世界文明史上也舉足輕重?！?/p>
泰山不僅是中國名山，在世界上也久負盛名。17世紀以后，有一批西方漢學家來到泰山，對其進行考察與研究。德國漢學家衛(wèi)禮賢在其所著《中國心靈》中說：“泰山是中國的奧林匹斯山，它是一列大山脈最高的一部分。在中國，從古以來它一直占據(jù)著顯著的位置。”
1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織批準列為中國第一個世界文化與自然遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會評價，“泰山一直是中國藝術(shù)家和學者靈感的源泉，象征著古代中國的文明和信仰?！?/p>
▲泰山石刻“五岳獨尊”。來源：泰山景區(qū)
古往今來，無數(shù)人通過多重的審美視角稱贊泰山，不斷層累了泰山文化的高度。作為五岳之首，在數(shù)千年歷史文化的浸潤下，泰山早已成為中華民族的重要象征、中華文化的縮影。
泰山承載著人們對國泰民安的共同追求
從長時段看，不論是帝王將相還是販夫走卒，人們禮贊泰山都與其承載的國泰民安的美好希冀相關(guān)。“泰”字在《易經(jīng)》泰卦中有極大、極多之意，也有強大、安定之意。上古時期，帝王有巡狩泰山的傳統(tǒng)?！渡袝虻洹酚涊d：“歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴?！币簿褪钦f，舜在接受堯禪讓后，于二月巡狩天下，來到泰山，舉行了柴祭。
封禪泰山，祭天祀地，是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典?！胺舛U”一詞，最早出自春秋時期的《管子·封禪》。所謂“封禪”，包含“封”和“禪”兩個儀式。泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。凡是受命而王的最高統(tǒng)治者，條件具備后都要舉行祭祀泰山的典禮?！妒酚洝し舛U書》記載的舉行過泰山封禪儀式的上古帝王有無懷氏、虙羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、帝俈、堯、舜、禹、湯、周成王等十幾位。當時，“封”都在泰山，而“禪”多在泰山附近的小山。
▲泰山上的游客用手機記錄日出瞬間。新華社記者 李永錫 攝
秦始皇建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建制國家后，很快就東巡，第一件事便是泰山封禪，此舉對后世封建王朝產(chǎn)生了重要影響。漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等紛紛舉行泰山封禪。宋真宗泰山封禪后，后世王朝沒有再到泰山行封禪大典，但是明、清帝王及皇室多次親自或派遣官員祭祀泰山。其中，康熙帝兩次登山祭祀，題“普照乾坤”“云峰”諸字，宿泰山巔，賦詩遣興。乾隆帝“循圣祖之家法，溯虞夏之遺規(guī)”，14次祭祀泰山，6次登上岱頂，并留下大量筆墨詩詞。
不僅古代帝王崇敬泰山，普通百姓也把泰山當作精神依托。東岳大帝和碧霞元君是百姓祈福的重要神靈，由此形成熱鬧非凡的泰山廟會，東岳廟、“泰山石敢當”遍布全國?！端疂G傳》《醒世姻緣傳》《岱志》等文獻中均有對泰山廟會的詳細描寫。比如，《岱志》描繪了泰山廟會的景象：“斗雞蹴鞠，走解說書。相撲臺四五，戲臺四五，數(shù)千人如蜂如蟻，各占一方，鑼鼓謳唱，相隔甚遠?！?/p>
▲泰山景色。新華社記者 郭緒雷 攝
泰山文化遠播四方，歷史上，有大量藩邦使者來到泰山祭祀。北宋《冊府元龜》記載，麟德二年 （665年）十月丁卯，唐高宗“發(fā)東都赴東岳。從駕文武兵士及儀仗法物相繼數(shù)百里，列營置幕，彌亙郊原。突厥、于闐、波斯、天竺國、罽賓、烏萇、昆侖、倭國及新羅、百濟、高麗等諸藩酋長，各率其扈從，穹廬氈帳及牛羊駝馬填候道路”。源于泰山靈石崇拜的“泰山石敢當”民俗，也廣泛流布日本、韓國以及東南亞等地區(qū)。
泰山是具有代表性的中華文化符號，它所蘊含的豐富內(nèi)涵和精神力量，在當代依然熠熠生輝。要深入挖掘泰山的豐富內(nèi)涵，加強泰山文化保護傳承，把泰山打造成弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高地。
（作者單位：泰山學院）
監(jiān)制 |肖靜芳
統(tǒng)籌|安寧寧
編輯|牛銳 海寧
制作 |章音頔
來源 |中國民族報
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