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丁玲不僅僅是一位戰(zhàn)士，還是一位母親，一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、充滿愛的母親。而后者，構(gòu)成一個更加立體和充滿人情味的丁玲。

作者 |中國人民大學(xué) 楊聯(lián)芬

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

丁玲的原生家庭

丁玲最初的創(chuàng)作，分明染有五四時期青年文化的“流行色”，即個人主義者的浪漫感傷情調(diào)。病態(tài)的莎菲，與前輩作家郁達(dá)夫、廬隱等筆下的人物，在譜系上一脈相承。不過，現(xiàn)實(shí)中的丁玲，卻比她小說中的modern girl，更具一顆獨(dú)立、灑脫和健康的心靈。

丁玲與母親

五四時期“人”的覺醒，體現(xiàn)在個人主義層面，“個性解放”的對立面，是家族主義。新文化通過對家族制度的批判否定儒家傳統(tǒng)，以此為突破口建構(gòu)新的現(xiàn)代倫理與文化。因此在崇尚民主自由的時代，青年最直接的行為便是“離家出走”，無論是上學(xué)、戀愛，還是離婚，不少人都有與原生家庭分離甚至決裂的態(tài)勢，尤其在婚姻自主一事上，自由戀愛（包括自由離婚）成為新青年挑戰(zhàn)舊傳統(tǒng)、建構(gòu)新倫理的具體實(shí)踐。大革命時期，參加革命的女學(xué)生，絕大部分與謝冰瑩相似，以擺脫包辦婚姻為初衷，爾后才在革命理論的熏染下，自覺將個人自由融入到民族獨(dú)立和社會解放的洪流中。

在個性解放和女性主義崛起的時代，“母親”成為現(xiàn)代文學(xué)中最曖昧的形象。1919年北京女子師范學(xué)校學(xué)生在李大釗執(zhí)導(dǎo)下排演話劇《孔雀東南飛》，飾演焦母的馮沅君，不久以后在其小說中，將母親塑造為禮教的執(zhí)行者；母愛，與父權(quán)一道，成為阻礙文明和進(jìn)步的“黑暗閘門”。整個中國現(xiàn)代文學(xué)中，除了個別作家如冰心的創(chuàng)作外，母親的形象或缺席，或代父權(quán)受過（馮沅君《菤施》、謝冰瑩《一個女兵的自傳》等）。母性被作為愚昧的象征被嘲笑（如老舍《離婚》中的張大嫂、《四世同堂》中的韻梅），拋棄母職則成為新女性革命意志的體現(xiàn)（如蕭紅《棄兒》、謝冰瑩《拋棄》）。在這樣的語境中，丁玲對母親的書寫，及其在現(xiàn)實(shí)中對母職的承擔(dān)，均顯得十分特別。

丁玲對原生家庭，無論現(xiàn)實(shí)還是作品中，都未出現(xiàn)過巴金《家》式的劇烈沖突。這固然與其家庭的特殊形態(tài)有關(guān)——她出生不久，父母就從大家庭中分出，以小家庭的形式單居一處；其父早逝；其母余曼貞是中國最早一批女子教育的受益者和推行者。不過，這也與丁玲充滿愛的健全心靈有關(guān)。

最早將丁玲豁達(dá)、灑脫、健康的性情與丁玲的原生家庭聯(lián)系在一起的是沈從文。1933年，他在《記丁玲》中，以知情者的口吻揭示丁玲的性情與雙親的關(guān)系：“她的爸爸是一個很有公子風(fēng)度的人物，性格極好，灑脫大方”“她的母親當(dāng)時對于丈夫的行為（引者注：指其慷慨贈人錢物），當(dāng)然不會同意，但夫妻之間，感情極好，卻不因?yàn)檫@類事情，有過一次反目”。他認(rèn)為，丁玲集父母性情于一身，理智和勇敢像母親，感情方面卻“極偏于父親”。丁玲從父親那里遺傳的“大方灑脫的風(fēng)度”，以及從母親那里獲得的智慧與獨(dú)立，成為她“一生美麗特征之一”。

丁玲母女與時代一起成長

丁玲的小說《母親》，在不少地方與其母的回憶錄形成互文。在再現(xiàn)鄉(xiāng)土、家庭生活方面，《母親》與五四以來的作品，視角和情調(diào)都略有不同。丁玲的母親出身于高門世家，家教甚好，“吾父宦囊慨助貧困讀書者，自服敝衣，無絲毫嗜欲，喜買書帖。母則烹飪縫衣，幾十年如一日。吾姊弟均著布衣，自己做事，縱有仆役，各有職責(zé)，我等不得呼喚”（《丁母回憶錄》）。丁玲在《母親》中描寫兒時鄉(xiāng)居的生活印象時，視角與蕭紅相似，情調(diào)卻與蕭紅兩樣。蕭紅作品中的地主和仆役，常常處于階級對立中；丁玲筆下的鄉(xiāng)間田園生活，卻充滿人情味，家中的女傭幺媽、長工長庚，都忠心耿耿，與主人親密無間，主仆之間，相互體諒關(guān)切，尤如家人，呈現(xiàn)的是儒家理想的社會結(jié)構(gòu)。丁玲后來在延安，曾覺得這篇小說“觀點(diǎn)不正確”，打算重寫（王增如《丁玲〈母親〉第三部殘稿探析》），這部基于真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)寫成的傳記小說，卻為我們理解丁玲健全心靈的形成原因，提供了重要線索。

1948年作家書屋版《母親》

丁玲母親的學(xué)識和見識，固然因新教育而得到發(fā)展，但其基礎(chǔ)來自傳統(tǒng)教育。她家姊妹，從小與兄弟一起讀書，接受一樣的教育，這使丁母獲得了超越一般“閨秀”的學(xué)識與胸襟，也是她在湖南女學(xué)剛剛起步，便能抓住機(jī)遇追求自我價值實(shí)現(xiàn)的主要內(nèi)因。丁玲七歲開始讀書，母親親自教導(dǎo)，啟蒙讀物多為傳統(tǒng)經(jīng)典如《古文觀止》、唐詩宋詞；她十多歲時，就把《論語》和《孟子》都讀過了。丁玲母女與時代一起成長，其關(guān)系模式，打破了新文學(xué)作品中青年和家庭之間最常見的代際矛盾及其所代表的“新”“舊”沖突。母親在丁玲前半生艱辛動蕩的歲月中，像定海神針，克服種種困難，為她撫養(yǎng)子女，一直是她人生最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。有這樣一位亦師亦友的母親，丁玲才得以在革命與母職之間有轉(zhuǎn)圜的空間。而丁玲之為母親，也正像自己的母親一樣，以無所不包的愛護(hù)佑孩子，使他們始終擁有一個溫暖、完整的家。