隨葬品文化的出現(xiàn)最初與宗教信仰有關(guān)，古代的人們認(rèn)為死者是有靈魂的，為了讓死者在另一個(gè)世界里過(guò)上豐衣足食的生活，家人總是千方百計(jì)、竭盡所能地用值錢的財(cái)物堆滿墓穴。從古埃及法老的陵墓，到我國(guó)歷史上各朝各代的王侯將相的墓穴，無(wú)一不是黃金、珠寶的“儲(chǔ)藏室”，稀世珍寶不計(jì)其數(shù)，富麗奢華到“令人發(fā)指”的地步，這都是古人“事死如事生，事亡如事存”的習(xí)俗造成的，同時(shí)，這也是中國(guó)古代提倡的所謂“孝道”思想的結(jié)果。因此，豐斂厚葬之風(fēng)盛行，一個(gè)個(gè)富可敵國(guó)的王侯墓便出現(xiàn)在世人眼前。
根據(jù)古代禮制的規(guī)定，以及當(dāng)時(shí)當(dāng)世的物質(zhì)生活水平，隨葬品的豐厚程度與墓主的身份地位密切相關(guān)。在新石器時(shí)代，平民墓中多是石器、陶器，而貴族墓中塞滿了貴重的玉器，周朝時(shí)期的貴族普遍使用青銅重器隨葬，秦漢以來(lái)甚至出現(xiàn)“殉人”。隨葬品所代表的其實(shí)是一種喪葬文化的禮儀，但王公貴族為了彰顯其顯赫的身份，基本都要?jiǎng)佑谜娼鸢足y。但哪怕家財(cái)萬(wàn)貫、富可敵國(guó)，喪葬之家也不得不遵守朝廷禮制，否則就會(huì)被視為“逾制”，那是抄家殺頭的重罪。然而，今天我們要說(shuō)的卻是一個(gè)嚴(yán)重“逾制”的古墓，墓中藏寶琳瑯滿目，可謂富可敵國(guó)。
2001年4月的一天，湖北省鐘祥市長(zhǎng)灘鎮(zhèn)大洪村傳來(lái)消息，說(shuō)發(fā)現(xiàn)一座被盜挖的古墓，省考古研究所的專家們知道了這個(gè)消息，心急如焚，急忙組織人手趕去現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)仔細(xì)勘察后，專家們大松了一口氣，古墓雖然有被爆破、盜挖痕跡，也出現(xiàn)了幾個(gè)深入墓室的盜洞，但卻未造成實(shí)際的損失。考古隊(duì)進(jìn)入墓室后，發(fā)現(xiàn)
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