“天行常健老何妨，花落為泥土亦香?！眱H從葉嘉瑩先生晚年在《奉和沈秉和先生〈迎春口號(hào)〉七絕二首》其一中寫(xiě)到的這兩句詩(shī)里，我們就可以想見(jiàn)葉先生鑄就的是自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔的一生。中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)蓄著中華民族最美好的心靈和品質(zhì)，在其生生不已的感發(fā)作用中，傳承著永不枯竭的精神力量。葉嘉瑩一生以詩(shī)詞為伴，并用整個(gè)生命傳承古典詩(shī)詞、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
讀了李云著《穿裙子的士，最動(dòng)人的詩(shī)：葉嘉瑩百歲人生》一書(shū)，不禁想到數(shù)學(xué)家陳省身先生在一首贈(zèng)詩(shī)中對(duì)葉嘉瑩的評(píng)價(jià)：“千年錦繡萃一身，月旦傳承識(shí)無(wú)倫。”葉先生在古典詩(shī)詞的創(chuàng)作、評(píng)賞、研究、教學(xué)、傳播等方面都貢獻(xiàn)卓著。本書(shū)內(nèi)容既呈現(xiàn)了葉嘉瑩的百歲人生道路和心路歷程，又論析了她的詩(shī)詞學(xué)理論建構(gòu)與詩(shī)詞曲創(chuàng)作特點(diǎn)，還總結(jié)了她的詩(shī)詞教學(xué)方法。葉先生生前親自審訂本書(shū)并題詞：“有志竟成，真沒(méi)想到你居然寫(xiě)了這么多有關(guān)我的文稿，真是難得。百歲老人迦陵?！?/p>
對(duì)儒家之道的知行合一、一生持守，讓葉嘉瑩得到了“穿裙子的士”這一美譽(yù)。葉先生自幼熟讀《論語(yǔ)》，并在此后的人生中將其作為解決人生各種問(wèn)題的準(zhǔn)則。儒家思想的要義之一就是對(duì)士人、君子之品格和風(fēng)范的弘揚(yáng)。李云在這本傳記中將葉先生的“士”之精神概括為：“真誠(chéng)無(wú)偽、單純專一的性情；深摯的家國(guó)情懷；對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任；執(zhí)著的入世精神，積極追求人生的價(jià)值和意義；淡泊物質(zhì)和名利，堅(jiān)持精神品格的持守，以及對(duì)‘道’和理想的無(wú)悔追尋等?！薄笆俊敝窦?lì)著葉先生時(shí)時(shí)有一種傳承的使命感，一生立于講臺(tái)，為不懂詩(shī)詞的人、尤其是年輕一代打開(kāi)一扇門。葉先生提出的“弱德之美”詞學(xué)理論，如果上升到哲學(xué)、文化層面來(lái)解讀，“弱”指的是個(gè)人在外界強(qiáng)大壓力下的處境，而“德”則是個(gè)人應(yīng)對(duì)困境的內(nèi)心持守。這是一個(gè)以儒家思想為根基的理論創(chuàng)獲?！耙粋€(gè)人要以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心境過(guò)樂(lè)觀之生活”，葉先生常用來(lái)鞭策自己的這句話，從根本上說(shuō)也是一句以儒家精神為主、融合釋道思想的哲理之言。
葉嘉瑩是真正經(jīng)歷過(guò)鳳凰涅槃的人，她的一生就是一首動(dòng)人的詩(shī)。她出生的1924年，正值各地軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。八年抗戰(zhàn)期間，她的父親只身一人在后方工作，與北平家人幾乎失去聯(lián)絡(luò)。1941年母親病逝。1948年結(jié)婚后隨丈夫赴臺(tái)，1949年丈夫遭牢獄之災(zāi)，不久葉先生也被拘留，此時(shí)她懷里還抱著未滿周歲的女兒。1969年到加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)任教，之后是漫長(zhǎng)的異國(guó)漂泊。1971年父亡，1976年女喪……葉先生在《滄海波澄：我的詩(shī)詞與人生》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在回望，我這個(gè)人可能有一種堅(jiān)韌的力量。在寒冷的時(shí)候，在艱難困苦的時(shí)候，我可以站著，我可以堅(jiān)持?！眻?jiān)韌，是葉先生性格中最重要的一面，正如她的另兩句詩(shī)所言：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生?！币粋€(gè)人如果不經(jīng)歷種種苦難，怎么會(huì)有鳳凰涅槃？對(duì)于葉先生來(lái)說(shuō)，她堅(jiān)韌性格的源頭活水，就是她所熱愛(ài)的古典詩(shī)詞。古典詩(shī)詞給了她戰(zhàn)勝憂患苦難的精神力量。
葉嘉瑩的詩(shī)學(xué)根源于其詩(shī)一般的人生?！洞┤棺拥氖浚顒?dòng)人的詩(shī)：葉嘉瑩百歲人生》作者李云將迦陵詩(shī)詞學(xué)概括為“以生命體悟?yàn)橹行牡脑?shī)學(xué)、詞學(xué)”，書(shū)中這樣寫(xiě)道：“葉嘉瑩講解詩(shī)詞時(shí)精妙而準(zhǔn)確地把握了生命體悟這一核心，觀照詩(shī)詞內(nèi)外的個(gè)體生命，剖析并展現(xiàn)復(fù)雜的人性，通過(guò)古典詩(shī)詞溝通了古人和今人的心靈共鳴，激發(fā)了無(wú)數(shù)個(gè)體生命的感動(dòng)，使人獲得向上超拔的精神境界?！薄芭d發(fā)感動(dòng)”詩(shī)學(xué)理論，是葉先生古典詩(shī)詞理論之內(nèi)核所在。該理論的關(guān)鍵在于將古典詩(shī)詞當(dāng)作鮮活的生命體，充分抉發(fā)其中蘊(yùn)含的強(qiáng)大的興發(fā)和感動(dòng)的力量，從而讓聽(tīng)者、讀者能夠真正感受和體會(huì)到古典詩(shī)詞的魅力，即“它既可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈，也真的可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)和格局”。這一詩(shī)學(xué)理論極具人文情懷，幫助更多的人走進(jìn)美麗豐饒的古典詩(shī)詞世界。在縱觀古今、融會(huì)中西的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年的思索和探討，葉先生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的基本質(zhì)素和中國(guó)詞體之美感特質(zhì)的形成和演進(jìn)等，都做出了理論化和系統(tǒng)化的說(shuō)明，形成了獨(dú)特的“迦陵詩(shī)詞學(xué)”，為中國(guó)古典詩(shī)歌在世界文化的大坐標(biāo)中找到了一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
葉嘉瑩個(gè)人的古典詩(shī)詞創(chuàng)作是對(duì)其理論的充分運(yùn)用，她的迦陵詩(shī)詞極見(jiàn)才情和功力，在身份跨度、時(shí)間跨度和空間跨度等方面，都是非常罕見(jiàn)的。它們?cè)谘灾臼闱榈耐瑫r(shí)，多角度地反映了家國(guó)風(fēng)雨和個(gè)人生命歷程，既具有豐厚的文化底蘊(yùn)，又蘊(yùn)涵著高雅的審美情趣，達(dá)到了真、善、美的統(tǒng)一，是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又能開(kāi)拓新境的藝術(shù)珍品。
葉嘉瑩對(duì)自己的定位是：首先是一位老師，其次是學(xué)者，最后是詩(shī)人。中國(guó)古典詩(shī)詞教學(xué)是葉先生一生心血投注之所在，也取得了極大的成就，正如她榮獲“中華之光”傳播中華文化人物獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞所言：“天降大任于斯人，十方遍布迦陵音”“白發(fā)的先生”“桃李滿五洲”。在從教的近80年間，葉先生在世界各地堅(jiān)持不懈地播灑著中國(guó)古典詩(shī)詞文化的種子。無(wú)論面對(duì)的是教室里的學(xué)生，還是講座上的古典詩(shī)詞愛(ài)好者，葉先生都將自己深切體驗(yàn)到的詩(shī)歌中生生不已的感發(fā)之力娓娓道來(lái)，給人無(wú)限啟迪。即使到了90多歲高齡，葉先生仍然是在講臺(tái)上一站就是兩三個(gè)小時(shí)，投入地講詩(shī)談詞。誨人不倦，這是葉先生生命歷程中極動(dòng)人的篇章。
2000年秋天，葉嘉瑩先生填了一闋《鷓鴣天》，詞曰：“似水年光去不停。長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰(shuí)傳浴火生。 花謝后，月偏明。夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成？”葉先生將畢生從事詩(shī)教的自己比喻為一條吐絲的春蠶，那么，年輕的一代人能夠用她吐出來(lái)的絲織出美麗的錦緞嗎？中國(guó)古典詩(shī)詞與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要代代人接力傳承，唯其如此，才能擁有光輝的現(xiàn)在和光明的未來(lái)。
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