會(huì)議合影（曾書華 圖）
當(dāng)加速的社會(huì)變遷與層出不窮的新技術(shù)挑戰(zhàn)既有理論框架時(shí)，馬克思主義思想如何展現(xiàn)其當(dāng)代解釋力？社會(huì)哲學(xué)又能為此提供何種獨(dú)特的視角與路徑？帶著這些問題，2025年3月29日至30日，一場(chǎng)名為“社會(huì)哲學(xué)視域下馬克思主義與當(dāng)代性”的青年學(xué)者圓桌論壇在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)舉行。
此次論壇由華東師范大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)系社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究中心主辦，吸引了來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院等國內(nèi)19所高校與研究機(jī)構(gòu)的30余位學(xué)者。在一天半的時(shí)間里，學(xué)者們圍繞11篇論文，展開了密集而深入的學(xué)術(shù)交流與研討。
華東師大哲學(xué)系主任朱承教授在開幕致辭中點(diǎn)明了論壇的旨趣，即面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和技術(shù)迭代的加速，社會(huì)哲學(xué)應(yīng)積極介入，提供深刻的思考與應(yīng)對(duì)之道。他闡明了馮契先生的治學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)積極運(yùn)用哲學(xué)方法，為理解和解決當(dāng)代社會(huì)問題提供更宏大、更具前瞻性的視野與方案。
社會(huì)批判、正義理論與主體建構(gòu)的多重審視
論壇首日聚焦于批判理論、政治哲學(xué)與主體性問題。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的周愛民青年研究員首先探討了社會(huì)批判理論的規(guī)范性基礎(chǔ)難題。他分析了法蘭克福學(xué)派“內(nèi)在批判”策略的困境，并引介門克的“規(guī)范的悖謬”思想，嘗試勾勒一種避免預(yù)設(shè)和諧社會(huì)、為批判提供堅(jiān)實(shí)理由的“新本體論奠基方案”。上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所汪志堅(jiān)副研究員則將目光投向《馬克思在當(dāng)代西方正義理論中的“在場(chǎng)”》。他強(qiáng)調(diào)發(fā)掘馬克思思想中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值、剝削、天賦及權(quán)利的批判，闡釋這一思想進(jìn)路是如何深刻地塑造了羅爾斯、諾奇克等當(dāng)代西方正義理論家的核心議題與論證框架。
緊隨其后，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院鐘晨寧講師深入探討了《自我實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向的“社會(huì)正義實(shí)踐”》。他比較了自由主義與馬克思主義（如施韋卡特、賴特等）在“自我實(shí)現(xiàn)”議題上的不同路徑，強(qiáng)調(diào)馬克思主義視角下自我實(shí)現(xiàn)概念的規(guī)范性力量，及其作為反思資本主義、構(gòu)想未來社會(huì)的人學(xué)基礎(chǔ)。南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黃瑋杰副教授帶來了精神分析的視角，其報(bào)告《主體與他者之間的快感經(jīng)濟(jì)》運(yùn)用拉康理論剖析了市場(chǎng)“大他者”對(duì)主體的建構(gòu)作用。他探討了剩余價(jià)值如何驅(qū)動(dòng)欲望，以及當(dāng)代話語（或超級(jí)現(xiàn)代性話語）如何通過提供模擬快感，塑造出既永恒生產(chǎn)又快速耗盡快感的矛盾主體，并與“低欲望社會(huì)”等現(xiàn)象關(guān)聯(lián)。
身體理論亦是本次討論會(huì)的熱點(diǎn)議題。上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院肖宛直講師考察了《真理身體對(duì)自由身體困境的回應(yīng)》。她梳理了薩特的存在主義身體觀與拉康的結(jié)構(gòu)主義批判，并聚焦于巴迪歐如何試圖超越二者，建構(gòu)一種融合了主體能動(dòng)性與科學(xué)性維度的“真理身體”概念。華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院謝靜副教授則以勞動(dòng)的“商品化”與“去商品化”為線索，進(jìn)行了《重審資本主義結(jié)構(gòu)變遷》的會(huì)議報(bào)告。她系統(tǒng)梳理了資本主義從組織化、解組織化到再組織化的演變特征，并對(duì)其解放潛力提出質(zhì)疑，認(rèn)為新自由主義并未帶來解放，反而導(dǎo)致烏托邦的失落。華東師范大學(xué)哲學(xué)系崔琳菲講師則以《辨析“三月革命前”的“自我意識(shí)”概念》，追溯了這一概念在德國思想界從黑格爾經(jīng)費(fèi)爾巴哈至馬克思的深刻轉(zhuǎn)型，揭示了其從觀念論向歷史唯物主義實(shí)踐范疇的演進(jìn)軌跡。
首日討論內(nèi)容豐富，視角多元，與會(huì)學(xué)者如南開大學(xué)侯振武、上海社科院牛婷婷、華東師大潘斌、浙江大學(xué)李哲罕、北京大學(xué)袁蓓、山東大學(xué)馮波、北京師范大學(xué)周陽、南京大學(xué)李乾坤、上海社科院謝曉川等學(xué)者亦參與了深入評(píng)議，思想碰撞激烈。
新唯物主義、技術(shù)反思與“人類世”的回響
次日的探討則更多引入了新唯物主義、技術(shù)哲學(xué)及“人類世”等前沿議題。
中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院蘇丹講師分析了《羅薩社會(huì)加速批判理論的新唯物主義向度》。他指出技術(shù)物自身的加速邏輯如何導(dǎo)致哈特穆特·羅薩所言的“新異化”，并認(rèn)為羅薩的“共鳴理論”與新唯物主義的“扁平本體論”存在對(duì)話可能，提示我們需從“物”的視角重構(gòu)社會(huì)批判。
人工智能時(shí)代的人機(jī)交互成為焦點(diǎn)。華東師范大學(xué)哲學(xué)系牛小雪副研究員在其《類人行動(dòng)者的操演性分析》報(bào)告中，運(yùn)用從奧斯汀到巴特勒的言語行動(dòng)理論，探討了人類與AI（特別是聊天機(jī)器人）互動(dòng)中的操演性效果及其倫理意涵。她強(qiáng)調(diào)，AI不僅要“正確做事”，更要朝向“做正確的事”，這揭示了語義與物力間不可分割的聯(lián)系。
北京大學(xué)哲學(xué)系宋一帆助理研究員系統(tǒng)考察了《生命與建制——馬克思與第二自然的難題》。他批評(píng)了將馬克思的價(jià)值形式、生態(tài)學(xué)和社會(huì)團(tuán)結(jié)割裂的做法，主張回到斯賓諾莎與黑格爾的對(duì)話背景中理解馬克思，探討自由與自然、生命與制度的關(guān)系，認(rèn)為馬克思關(guān)于從生命內(nèi)在性反抗僵化“第二自然”的思想，在“人類世”背景下具有突出的當(dāng)代意義。
此次會(huì)議中法國思想資源亦被重新審視。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后賴詩奇在其報(bào)告《人類世時(shí)代的“陳情”更新》中，通過托克維爾、?？屡c拉圖爾三代學(xué)者對(duì)法國“陳情書”制度的論述，勾勒了這一特殊政治實(shí)踐的歷史演變。她探討了拉圖爾如何嘗試引入行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論更新陳情程序，以應(yīng)對(duì)“人類世”挑戰(zhàn)，為理解當(dāng)下歷史方位提供了獨(dú)特的文化參照。相關(guān)評(píng)議人如復(fù)旦大學(xué)馬語晨、華東師大陸凱華、上海社科院謝曉川、北京大學(xué)袁蓓等也從不同角度深化了討論。
論壇最后，華東師大哲學(xué)系副系主任陸凱華副教授總結(jié)指出，本次論壇充分展現(xiàn)了青年學(xué)者的學(xué)術(shù)活力與跨學(xué)科對(duì)話的潛力，圍繞馬克思主義與當(dāng)代性的諸多議題進(jìn)行了富有啟發(fā)性的探討。他感謝與會(huì)者的貢獻(xiàn)，并期待大家持續(xù)關(guān)注時(shí)代議題，產(chǎn)出更多高質(zhì)量的研究成果。
來源：王雪、裴志雯、晏昕
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