在民間有一條關(guān)于四合院綠化的風(fēng)水的禁忌——“前不栽桑，后不栽柳，院中不種鬼拍手”。這條諺語具體來說，就是禁止在門前、屋后和院落中種植桑樹、柳樹和楊樹三種樹木。
針對(duì)這條諺語有多種解釋，每一條都說得頭頭是道。仿佛古人們真的都會(huì)遵循這條綠化禁忌，絕對(duì)不會(huì)在房屋的前面種桑樹，也不可能在屋后種柳樹。
然而，唐代大詩人孟浩然在《過故人莊》中寫了一句——“開窗面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”；晉代大詩人陶淵明的“宅邊有五柳樹”。
場(chǎng)圃是指農(nóng)家的打谷場(chǎng)，農(nóng)民們?yōu)榱松a(chǎn)作業(yè)方便，多半是把打谷場(chǎng)建在屋前開闊的空地上，所以孟浩然的故人明顯把桑樹種在了屋前。
陶淵明這個(gè)“五柳先生”，根據(jù)相關(guān)傳記里面的記載，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉”?？上攵?，他這五棵柳樹就算不是種在屋后，也是種在屋的側(cè)面，不然傳記就該寫“門前有五柳樹”了。
那么問題就來了，為什么陶淵明和孟浩然的朋友沒有遵守這個(gè)禁忌呢？答案是，也許在他們所處的時(shí)代，這個(gè)禁忌根本沒有產(chǎn)生，或者是還沒有成型。
1975年12月，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土了一批秦代竹簡。其中《封診式·封守》篇中記載了一戶秦人居所的信息：“一宇二內(nèi)，各有戶，內(nèi)室皆瓦蓋，木大具，門桑十木?！?/strong>
這段話的意思是說這個(gè)人的家有一個(gè)堂屋，兩個(gè)內(nèi)室。臥室頂上覆蓋著瓦片，結(jié)構(gòu)完備，且門前種了十株桑樹。
原來在秦朝的時(shí)候，根本就沒有”前不種?！钡膱@林風(fēng)水禁忌。至于陶淵明所處的晉代，以及后面孟浩然所處的唐朝前期，也可能同樣沒有這樣的禁忌。
事情是到了唐朝中期以后，或者是北宋時(shí)期發(fā)生了改變。改變的原因，主要是因?yàn)椤吧！焙汀皢省蓖?，民間老百姓因?yàn)殚T前種桑樹不吉利。
宋朝時(shí)期中國的海外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，中國出口到世界各國的最大宗商品，除了陶瓷就是絲綢。所以北宋時(shí)期，中國還出了一條”海上絲綢之路”。
絲綢制品是用蠶絲制成，而蠶這種動(dòng)物要吃桑葉，桑葉就是桑樹的葉子，所以宋、明時(shí)期，國家一直出臺(tái)政策鼓勵(lì)民間多多種植桑樹養(yǎng)蠶，再通過蠶絲制成絲綢制品，賺取外匯。
然而，盡管種植桑樹的經(jīng)濟(jì)利益巨大，但是老百姓們出于“禁忌”，還是只肯把桑樹種在屋后隱蔽的地方。
到了元朝，統(tǒng)治者信薩滿教，同時(shí)中斷了科舉，社會(huì)上文盲率大大提高，風(fēng)水迷信盛行。薩滿文化認(rèn)為所有樹木都是有“靈”性的，所以加重了人們對(duì)樹木禁忌的避諱，不肯在門前種“喪”（桑）。
至于“柳樹”一般不種在屋后，也是因?yàn)楣糯k喪事的招魂幡多用柳木，還有民間有墳?zāi)惯吷戏N柳樹的習(xí)慣。
這種風(fēng)氣形成之后，大活人在自家的屋后種柳樹，豈不是等于把自家變成了墳?zāi)沽藛?，所以也不種了。
“院中不種鬼拍手”，這里說的是楊樹。因?yàn)闂顦涞娜~片比較大，風(fēng)一吹就嘩啦啦地作響，不注意還以為是有人在鼓掌。
但是這種聲音在夜晚安靜的院落中聽到就會(huì)讓人害怕，以為是“鬼在拍手”，所以也被當(dāng)成不吉利的植物。
二、“前不栽桑”、“后不栽柳”的深層原因
有人說，古代人的這種綠化禁忌，初聽覺得很荒謬，細(xì)想又覺得有一定的道理。就拿“前不種?！眮碚f吧，桑樹根系吸水性非常強(qiáng)，所以它的葉片含水量會(huì)達(dá)到百分之七、八十。
如果地里種了桑樹，別的菜就種不活啦。又說“滿身羅衣者，不是養(yǎng)蠶人”，種桑樹就代表家里很窮，所以有錢人家門口的都是槐樹。
但是這個(gè)說法并不科學(xué)，因?yàn)?a class="keyword-search" >槐樹的根也很深，它雖然耐旱，但是吸水性和桑樹一樣強(qiáng)，也沒見門前種了它的就窮了。
至于柳樹，因?yàn)椴馁|(zhì)柔軟有韌性，在某些方面被認(rèn)為象征著死亡與再生同時(shí)存在的狀態(tài)的。柳木從周代起就一直被人們用來做棺材，以及各種葬具，如招魂幡、喪杖還有一些裝飾物。
日子久了，人們看到柳樹難免會(huì)產(chǎn)生不好的聯(lián)想，這時(shí)候想要讓人們心里不膈應(yīng)可就難了。反正自從晉代以后，再也沒有人想要當(dāng)“五柳先生”。
但是“后不栽柳”，最主要的原因其實(shí)還是先秦時(shí)期，《古微書·禮緯·稽命征》載：“庶人無墳，樹以楊柳”。
原來在先秦時(shí)期，平民百姓死后如果沒有錢修墓，就會(huì)直接葬到土里，然后人們會(huì)在埋葬他地方種一棵柳樹當(dāng)成標(biāo)記。
換句話說，如果某個(gè)地方種上了一株柳樹，那么人們看到以后馬上會(huì)聯(lián)想到，這塊地下面有一個(gè)死去的人。
如此看來，不管是在門前，還是門后，都最好不要種柳樹了。當(dāng)然，如今的人早就不用通過種植柳樹來標(biāo)記親人的安葬地了。
如果有人和陶淵明一樣喜歡柳樹，種在屋子外面靠近水源的地方，好像也沒關(guān)系。很多現(xiàn)代造的仿古園林里面，柳樹都是隨便種的，只要造景方便、好看就完了。
最后說一說，院子里不種“鬼拍手”。個(gè)人認(rèn)為和迷信就沒有什么關(guān)系了吧，純粹是這玩意兒半夜吹風(fēng)的時(shí)候，會(huì)發(fā)出嚇人的動(dòng)靜。
試想一下，夜靜更深的時(shí)候，在你打算睡覺還沒睡著的時(shí)候，突然聽到院落里傳來一陣“嘩啦啦”地鼓掌聲，原來怕鬼的人固然覺得恐怖。
就算是不怕鬼，當(dāng)你聽到這動(dòng)靜，還以為是強(qiáng)盜在“打暗號(hào)”呢。不定他們已經(jīng)約好了，下一步就可入室搶劫，想到這個(gè)你能不怕嗎？
所以還是不要種在院子里了，直接種大街上去，讓它們?cè)诖蠼稚险镜谜R齊，一陣風(fēng)過來，“嘩拉拉”地一片鼓掌聲，就響起來了。反正進(jìn)不了我的院子，影響不了我睡覺，想想心里就踏實(shí)了。
又有人提到，像桃樹、杏樹這種的水果樹最好不要種在院子里。這個(gè)就和諺語、迷信更沒有關(guān)系了。就是因?yàn)檫@些水果樹含糖量高，等到它們成熟結(jié)果的時(shí)候容易招昆蟲。
結(jié)語
“前不栽桑，后不栽柳”原來只是一種“迷信”的說法，沒有什么大道理可說。
桑樹是中國古代重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，對(duì)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到過非常重大的作用。試想一下，如果古代沒有種桑、養(yǎng)蠶，中國古代的”絲綢之路”都不會(huì)有。
再說“柳樹”，它在古代文化中象征著對(duì)親人的思念。《詩經(jīng)》中說：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。在中國的清明習(xí)俗里，又有“射柳”，或者是摘下柳枝送給遠(yuǎn)行人的習(xí)俗。
所以看到柳樹，會(huì)讓人產(chǎn)生一些思念親人的幽思，但是它本身并沒有任何不吉利的地方，只是因?yàn)槿藗冇昧救ゴ蛟炝藛试嵊镁摺?/p>
所以“前不栽桑，后不栽柳”這句諺語到了現(xiàn)代，已經(jīng)完全過時(shí)了。更何況，就算你想在門前屋后種點(diǎn)什么，這四合院的價(jià)格還是很高的。種桑、栽柳啥的就別想了，栽個(gè)仙人掌、富貴竹就行了。
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