上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，政府曾經(jīng)在杭州西湖邊上展開了兩次遷墓活動(dòng)。當(dāng)時(shí)在西湖邊上，包括武松、蘇小小等古代名人的墳?zāi)苟急徊饸Вㄓ幸蛔未沟玫奖４妗?/strong>
五十年代，學(xué)者費(fèi)孝通也曾經(jīng)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章替西湖鳴不平。他說：“西湖原來是一個(gè)大公墓，而且這個(gè)公墓還是統(tǒng)一規(guī)格的，一律都是‘土饅頭”，這也未免太煞風(fēng)景了。
1953年12月至1954年3月，毛主席在杭州辦公，他看到孤山一帶有許多墳冢，影響西湖景觀，感慨道：“西湖邊的墳?zāi)固嗔耍@些墳?zāi)箍梢圆疬w一下埋到郊區(qū)去，讓死人也過集體生活不好嗎？”
隨后，地方上的工作人員就開始對(duì)孤山、西冷橋畔一帶的古代名人墓冢開始了拆除。但是毛主席特別下命令指示：一定要保護(hù)好岳王墳（岳飛墓）。
地方民主人士紛紛向周總理提意見，隨后周總理致電浙江方面，叫停了這次拆墓事件。六十年代，胡喬木游覽西湖后寫了一首《沁園春·杭州感事》，指出西湖的名人墓大煞風(fēng)景，建議拆除。
胡喬木在這首詞中表示：西子湖本來是享譽(yù)千年的風(fēng)景名勝，是大自然饋贈(zèng)給全國(guó)人民共同的遺產(chǎn)，但是它現(xiàn)在卻被“土偶欺山，妖骸禍水，西子羞污半面妝”。
一些“名人”的歷史功績(jī)與西湖根本不相匹配，把他們的墳?zāi)菇ㄔ谖骱吷暇偷扔凇拔廴尽绷宋骱?。于是胡喬木建議毛主席，考慮拆除這些墳?zāi)埂?strong>隨后，當(dāng)?shù)胤?批，拆了西湖邊上600余座墳?zāi)埂?/strong>
自從儒家傳統(tǒng)觀念得到普及后，中國(guó)人一直有“厚葬”之風(fēng)。尤其是一些有財(cái)力的人們，其家屬對(duì)親人死后的“陰宅”風(fēng)水看得很重。他們往往喜歡尋找一些藏風(fēng)聚水的寶地來安葬先人。
西湖山明水秀，無疑是一塊風(fēng)水寶地。自唐宋以來，西湖一直是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)。在這種地方存在大量的墳?zāi)?，那故去的名人和他們的家屬自己是高興了。
但是對(duì)于前來游玩的游客來說，確實(shí)是很煞風(fēng)景。所以這就牽扯到了一個(gè)問題，我們到底應(yīng)該尊重死者，還是尊重生者。假如我們要尊重這些逝去的名人，那他們留下的墳?zāi)咕鸵粋€(gè)也不能動(dòng)。
有人統(tǒng)計(jì)，西湖當(dāng)年有大大小小名人墓不下130個(gè)。這么多名人墓星星點(diǎn)點(diǎn)散落在西湖的兩岸，看上去就像是“西子臉上的青春痘”一樣讓人膈應(yīng)，也難怪胡喬木和費(fèi)孝通會(huì)為此發(fā)聲。
孔子從前提起生死觀之時(shí)，曾經(jīng)有一句名言，叫做“未知生，焉知死”。因此我們中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里面，死者固然值得敬畏，但是生者的利益也應(yīng)該得到保證，所以才會(huì)出現(xiàn)遷墓事件。
那么，在遷走別人的墳?zāi)箷r(shí)，毛主席為何要下令要保護(hù)一座宋代墓呢？其實(shí)答案非常簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@座墓是岳飛的。岳飛自元明清三代直至民國(guó)時(shí)期，一直是我們的民族英雄。
普通的名人埋葬在湖畔，胡喬木和費(fèi)孝通等人還嫌棄他們“污染”了環(huán)境呢，但是岳飛埋在那里，卻是西湖的無上光榮。這就應(yīng)了岳飛墓前那一副對(duì)聯(lián)，正是——“青山有幸埋忠骨”。
西湖邊上的群山啊，你們是修了幾十萬年的福德，才有機(jī)會(huì)讓岳飛這樣的民族英雄，千古大忠臣埋在這里呢。相傳在清代以前，我們中國(guó)民間拜的“武財(cái)神”并不是關(guān)羽，而是岳飛。
岳飛在紹興二十一年（公元1142）年被秦檜冤殺，二十年后被南宋孝宗平反。當(dāng)時(shí)高宗趙構(gòu)還在世，所以他的平反并不徹底。后來元滅南宋，民間才興起祭祀岳王之風(fēng)。
人們替岳飛建岳王廟，又把他抗金的故事編進(jìn)元曲。元朝還加封他為“保義”，又收集整理了他孫子岳珂替他平反寫下的《金陀粹編》。
明朝建立后，歷代君主都非常仰慕岳飛，于是在全國(guó)范圍內(nèi)替他修建廟宇、祠堂，并篆刻碑文進(jìn)行紀(jì)念，因此岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事在民間可謂是家喻戶曉。
但是后來清朝入主中原，統(tǒng)治者自認(rèn)金人后代，而岳飛抗擊的又是金國(guó)侵略者，所以為了淡化岳飛在民間的影響力，清朝抬高了關(guān)羽的地位，從此民間改拜關(guān)公為武財(cái)神。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)家再度面臨淪亡的危機(jī)。國(guó)人又想起了這位八百年前率領(lǐng)岳家軍抗擊侵略者的英雄，因此通過電影、戲劇、文明戲和流行歌曲的方式又將他重新推出。
所以岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神，對(duì)于提升我們的民族血性與凝聚力來說意義是非常重大的。毛主席下令要保護(hù)岳飛墓，除了因?yàn)樵里w本身的歷史功績(jī)外，也因?yàn)槊飨緛砭褪撬陌雮€(gè)“崇拜者”。
毛主席少年時(shí)代，是看著《說岳全傳》這類書長(zhǎng)大的。1932年，毛主席受紅軍中“左傾”思想的打壓到江西療養(yǎng)時(shí)，曾經(jīng)在臥龍北山的小道上，吟誦過岳飛的詞作《滿江紅·登黃鶴樓有感》。
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
岳飛遺作詩詞很少，其中只有兩首《滿江紅》，常人熟知的是“《滿江紅·怒發(fā)沖冠》”。而這一首回憶北宋當(dāng)年繁華，哀民生之多艱的作品，不是對(duì)岳飛的事跡比較關(guān)心的人，當(dāng)年多半不知道。
三十年代，毛主席發(fā)表《論持久戰(zhàn)》一文時(shí)，當(dāng)中有“運(yùn)用之妙，存乎一心”的話語，就是從《宋史·岳飛傳》“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”中，直接拿過來的。
毛主席曾經(jīng)研究過岳飛的作戰(zhàn)方略，對(duì)他的兵法贊不絕口。1949年毛主席訪問蘇聯(lián)，與斯大林談到當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征中多次被國(guó)民黨包圍，戰(zhàn)士們?cè)跇O端惡劣的條件與敵人殊死搏斗，最終憑借“視死如歸”的精神，成功打敗國(guó)民黨突圍。
蘇聯(lián)翻譯不知應(yīng)當(dāng)如何翻譯“視死如歸”這個(gè)成語，于是毛主席就給斯大林講了岳飛的故事，毛主席說：
‘視死如歸’這個(gè)成語出自中國(guó)古代名將岳飛之口，他是十二世紀(jì)征伐女真族的名將。中國(guó)南部的杭州市，至今保存著宋代殺害岳飛的佞臣秦檜下跪請(qǐng)罪的雕像。這里的‘歸’字不做‘回來’、‘再來’講，而應(yīng)當(dāng)做‘回到原本的狀態(tài)’講。
其實(shí)這個(gè)成語的出處是《管子·小匡》：“平原廣牧；車不結(jié)轍；士不旋踵；鼓之而三軍之士視死如歸；臣不如王子城父?！?strong>毛主席熟讀諸子百家，《管子》這樣的名著自然是讀過的。
但是毛主席在這里卻把這個(gè)成語出處算到了岳飛頭上，那是因?yàn)?，他最早接觸到這個(gè)成語時(shí)，還是在少年時(shí)代讀《說岳全傳》的時(shí)候?？上攵?，岳飛的生平事跡，對(duì)毛主席影響至深。
在胡喬木看來，普通的“名人”墓要不要留在西湖邊上，那還得先問一句“他配不配”；只有岳飛這種重量級(jí)的民族英雄，他要葬在哪里，那得先問一問那個(gè)地方“配不配他”。
- 參考資料：
- 《西湖名人墓地之劫》——《光明網(wǎng)》，2012.02.04；
- 《西湖遷墓往事》——《杭州網(wǎng)》，2019.08.09；
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