大家好，我是黑白說(shuō)歷史。
演義中，有不少設(shè)定初看似乎有悖常理，后來(lái)細(xì)品，方覺(jué)精妙。
今日，且來(lái)回顧一下，華容道上，關(guān)公義釋曹操之事。
卻說(shuō)建安十三年冬，曹操八十三萬(wàn)大軍于赤壁遭周郎火攻，敗走烏林。
行至葫蘆口時(shí)，望見(jiàn)山川險(xiǎn)峻，仰面大笑曰：“周郎無(wú)謀，諸葛少智，若在此處伏一旅之師...”話(huà)音未落，張飛率軍殺出。曹軍丟盔棄甲，逃至華容道口，三百殘兵早已人困馬乏。
忽見(jiàn)云長(zhǎng)橫刀立馬，青龍偃月刀映得雪地生寒。
此乃羅貫中筆下“三笑華容道”之絕唱，然今日且容某作一狂想——若關(guān)羽當(dāng)真揮刀斬了曹操，這三國(guó)棋局當(dāng)如何演變？
青龍刀落風(fēng)云變，孫劉盟約頃刻崩
且說(shuō)當(dāng)日關(guān)羽若舉刀斬下，曹孟德項(xiàng)上人頭落地，北方便成無(wú)主之地。
孫權(quán)聞?dòng)嵄厍矃蚊梢u取合肥，周郎更可長(zhǎng)驅(qū)直入直搗許昌。然諸葛孔明早算得明白：“若北軍無(wú)主，東吳坐大，吾主安能偏安荊襄？”
昔日在隆中便定下“待天下有變”之策，此“變”字實(shí)為曹孫相爭(zhēng)之機(jī)。
若曹操早亡，孫權(quán)獨(dú)霸江北，又豈容劉備棲身荊州？恐未及入川，江夏、南郡已遭江東水師圍困。魯肅當(dāng)日力主借荊州，本為共抗曹操之計(jì)，若強(qiáng)敵已除，盟書(shū)不過(guò)廢紙耳。
曹氏遺禍起蕭墻，司馬未必能代曹
曹操若死于華容道，世子曹丕二十出頭一黃毛小子，如何鎮(zhèn)得住許昌老臣？夏侯?lèi)?、曹仁等宗室將領(lǐng)必與荀彧、程昱等士族相爭(zhēng)。然諸君莫忘，鄴城尚有個(gè)“七步成詩(shī)”的曹子建，鄴下文人集團(tuán)豈甘俯首？更兼西涼馬騰、韓遂早懷異心，許昌稍亂，必引兵來(lái)犯。
這般亂局看似有利孫劉，實(shí)則暗藏殺機(jī)——北方混戰(zhàn)必引得東吳全力北伐，劉備反成周瑜眼中“榻旁酣睡之人”。
諸葛亮的“三分大計(jì)”，恐要化作二分天下的噩夢(mèng)。
云長(zhǎng)違諾失大義，玄德根基空中樓
且說(shuō)關(guān)羽當(dāng)日立下軍令狀，諸葛亮授令時(shí)特囑“夜觀乾象，操賊未合身亡”，實(shí)為保全云長(zhǎng)忠義之名。
若真斬了曹操，雖是除國(guó)賊，卻負(fù)了當(dāng)年許昌城曹操“三日一小宴，五日一大宴”之恩。天下人只見(jiàn)關(guān)公“背義”，誰(shuí)人記得“誅賊”？
劉備“仁義”大旗就此染塵，日后如何招攬賢士？更兼曹操一死，中原百姓只道是劉備背盟偷襲，豈能如后來(lái)“攜民渡江”般深得民心？
王霸之業(yè)，最重名器，云長(zhǎng)這一刀，斬?cái)嗟呐率鞘駶h立國(guó)之本。
孔明妙算成虛話(huà)，隆中對(duì)里藏玄機(jī)
回看諸葛亮安排關(guān)云長(zhǎng)守華容，實(shí)乃一石三鳥(niǎo)之計(jì)：既全關(guān)羽忠義之名，又留曹操制衡東吳，更讓劉備免擔(dān)“弒丞相”惡名。
演義第四十九回寫(xiě)得明白，諸葛亮夜觀天象，算得操賊死期未至，本就打算給云長(zhǎng)留這人情還了！
若真殺了曹操，諸葛亮的星象之說(shuō)豈不成了笑談？日后治軍理政，如何服眾？更可怕者，失去曹操這個(gè)共同大敵，孫劉聯(lián)盟必生嫌隙。
屆時(shí)諸葛亮縱有通天之能，又怎敵得過(guò)周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四代江東俊杰輪番算計(jì)？
尾聲：華容煙云掩天機(jī)，忠義二字定乾坤
羅貫中妙筆早已道破天機(jī)：曹操命不該絕，非因天命，實(shí)為人謀。
諸葛亮要的是鼎足之勢(shì)，關(guān)羽守的是忠義之道，劉備圖的是仁義之名。
華容道這一放，放的是三分天下的格局框架。若真讓關(guān)羽殺了曹操，恐怕《三國(guó)演義》要改寫(xiě)成《南北演義》。
可見(jiàn)羅貫中深諳平衡之道，這一筆“義釋曹操”，實(shí)是牽動(dòng)整個(gè)三國(guó)氣運(yùn)的乾坤之手。
（本文主要參考《三國(guó)演義》）
在你看來(lái)，如果華容道關(guān)羽沒(méi)有義釋曹操，反而殺了他，結(jié)果會(huì)怎樣？諸葛亮和劉備會(huì)有何影響？
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