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清明節(jié),作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,如今已被列為法定假日,在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏沖擊下,很多年輕人似乎對(duì)清明節(jié)的意義,僅停留在一個(gè)放假的認(rèn)知層面。而一位廣東阿姨對(duì)清明節(jié)的一番講述,清晰映照出眾多年輕家庭在傳承與家族觀念上的種種現(xiàn)狀,揭開了不少家庭那層看似光鮮,實(shí)則隱藏著問題的 “遮羞布” 。
在北方,人們習(xí)慣將清明節(jié)的主要活動(dòng)稱為 “掃墓”,簡(jiǎn)潔直白地表明了清掃先人墓地這一行為。而在廣東,人們則稱其為 “拜山”,這一稱謂,相較于 “掃墓”,多了幾分文化韻味與莊重之感。廣東人在拜山時(shí)有一個(gè)重要的傳統(tǒng),那就是必定會(huì)帶上孩子。在他們看來(lái),讓孩子參與到拜山活動(dòng)中,是一種對(duì)家族文化至關(guān)重要的傳承方式。

在民間,有這樣一種說(shuō)法流傳甚廣:“家族出沒出能人,清明節(jié)祭祖時(shí)一目了然?!?這話乍一聽,似乎有些絕對(duì),但細(xì)細(xì)品味,卻有著一定的道理。從一個(gè)家族在清明節(jié)祭祖時(shí)的種種表現(xiàn),確實(shí)能在一定程度上反映出這個(gè)家族的現(xiàn)狀。
如果一個(gè)家族在祭祖時(shí),家族成員從四面八方紛紛趕回,人多勢(shì)眾,那這個(gè)家族往往具有很強(qiáng)的凝聚力。如果家族先人的墳?zāi)贡徽樟系煤芎?,周圍沒有雜草叢生,一片荒蕪的景象,每逢年節(jié),墓前都會(huì)擺放著大量祭品,墳?zāi)箖蓚?cè)栽種的松柏郁郁蔥蔥,常青不敗,這說(shuō)明家族后人對(duì)先人懷著深深的敬重與思念之情。

還有一個(gè)能體現(xiàn)家族狀況的細(xì)節(jié),那就是祭拜祖先時(shí)所用的物品,尤其是紙房車等祭品。對(duì)于平凡家庭來(lái)說(shuō),在清明節(jié)祭祖時(shí),往往會(huì)遵循傳統(tǒng)習(xí)俗,放放鞭炮,擺上些水果、餃子等簡(jiǎn)單的祭品。他們以這種樸素的方式,表達(dá)對(duì)先人的思念之情,心意真誠(chéng)而純粹。在他們看來(lái),重要的是那份對(duì)祖先的敬意,而非祭品的奢華程度。而一些大家族,在祭祖時(shí)場(chǎng)面則較為宏大。成千上萬(wàn)的紙房車等祭品,擺滿了祭祀場(chǎng)地。這些紙房車制作精美,從外觀到內(nèi)飾,都栩栩如生,宛如真實(shí)的車輛一般。大家族之所以會(huì)準(zhǔn)備如此大規(guī)模的祭品,一方面可能是為了彰顯家族的實(shí)力與財(cái)富,另一方面,也是對(duì)祖先的一種隆重祭祀方式。但實(shí)際上,無(wú)論是簡(jiǎn)單的祭品,還是奢華的紙房車,歸根結(jié)底都是后人對(duì)先人的一種心意表達(dá)。正如廣東阿姨所說(shuō),真正重要的是在老人活著的時(shí)候盡孝。在日常生活中,關(guān)心老人的身體健康,關(guān)注他們的情感需求,讓老人安享晚年,這樣的家庭,才是真正值得稱贊的。那些紙房車,更多時(shí)候,可能只是給活人看的,是一種外在的形式,而內(nèi)心的孝順與敬愛,才是孝道的本質(zhì)。

清明節(jié)之所以被設(shè)立為法定假日,其核心目的就是要讓人們記住傳承,記住自己的根。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,人們常常忙于工作、生活,很容易在忙碌中迷失方向,忘記自己的來(lái)處。清明節(jié),為人們提供了一個(gè)停下腳步,回歸家鄉(xiāng),緬懷先人的機(jī)會(huì)。有條件的人,應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)假期,回家祭祖,帶上孩子,讓孩子們親身參與到這一傳統(tǒng)活動(dòng)中來(lái)。在這個(gè)過程中,為孩子講述家族的故事,傳承家族的文化與精神,給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。這,便是孝道的體現(xiàn),也是家族文化傳承的重要方式。通過清明節(jié)的祭祀活動(dòng),讓家族的根,深深扎根在每一個(gè)家族成員的心中,讓家族的精神,在歲月的長(zhǎng)河中,代代相傳,永不磨滅。

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