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引言
宗教是每個(gè)文明中都不可缺少的一部分。從世界歷史來(lái)看，西歐地區(qū)的宗教在中世紀(jì)的時(shí)候是最強(qiáng)大的，甚至一度教權(quán)凌駕于皇權(quán)之上。
從文藝復(fù)興開(kāi)始，西歐一批先進(jìn)的知識(shí)分子就開(kāi)始抨擊教會(huì)的黑暗。然而凡事總有兩面性，中世紀(jì)的西歐宗教確實(shí)禁錮了人們的思想，但另一方面宗教所屬的修道院，卻在西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)最動(dòng)蕩的時(shí)候成為了西歐經(jīng)濟(jì)的根基，穩(wěn)固住了搖搖欲墜的西歐社會(huì)。
被視作封建糟粕的宗教也有起到積極作用的一面
現(xiàn)在我們經(jīng)常會(huì)從歷史中看到中世紀(jì)西歐的宗教時(shí)代被稱為“黑暗時(shí)代”或者“吃人的時(shí)代”，其實(shí)并不然。
誠(chéng)如歷史所說(shuō)的那樣，西歐宗教中腐敗和壓榨人民的現(xiàn)象層出不窮，不過(guò)修道院在特定的一段歷史時(shí)期內(nèi)確實(shí)對(duì)西歐社會(huì)起到了積極作用。
修道院屬于宗教下的一個(gè)分支，顧名思義就是專門(mén)給那些信仰宗教的人修行自己“道行”的地方。
和腐朽的教會(huì)不同，在這里修行的人們，大多數(shù)是真正信仰宗教，希望通過(guò)宗教找到內(nèi)心的平靜安寧，從而獲得解脫的。
可隨著歷史的發(fā)展，西歐社會(huì)也逃不出治亂興衰這個(gè)周期律，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰頹、政治動(dòng)亂的局面。
社會(huì)的動(dòng)亂讓修道士們無(wú)法再心安理得地追尋自己心中的信仰，于是他們挺身而出，將修道院改造成了經(jīng)濟(jì)中心，帶領(lǐng)著人們開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)和商業(yè)，扶大廈于將傾，讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)重新煥發(fā)出生機(jī)。
只有社會(huì)安定，人們安居樂(lè)業(yè)之時(shí)，修道士們才能在修道院中找尋到真正心靈上的寧?kù)o，修行他們心中的信仰。
那么西歐修道院中的修道士們，究竟是一群什么樣的人，為什么他們居然能夠靠自身的力量，硬生生地止住了西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰頹，扭轉(zhuǎn)乾坤呢？
中世紀(jì)西歐宗教強(qiáng)大的勢(shì)力，為修道士干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件
或許有人會(huì)認(rèn)為，一般只有那些在社會(huì)上混不下去、不學(xué)無(wú)術(shù)的人，才會(huì)去修道。因?yàn)檫@些人在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)找尋不到希望，只能依靠虛無(wú)縹緲的宗教，給自己找一個(gè)容身之地。
可實(shí)際情況卻恰好相反。在西歐修道院中修道的修道士們，在沒(méi)有成為修道士之前，都是來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)的精英。
這些精英們雖然在社會(huì)上有著崇高的地位和豐厚的財(cái)富，但同時(shí)他們面臨的壓力也是巨大的。
隨著他們的見(jiàn)識(shí)和閱歷不斷拓寬，他們不再想去追求物質(zhì)上的財(cái)富，而是選擇前往修道院成為一名修道士找尋精神上的富有。
在修道院中，不僅可以追尋自己的信仰，也可以遠(yuǎn)離物質(zhì)社會(huì)帶給他們的巨大壓力，獲得身體和心靈的雙重寧?kù)o。
修道院中的修道士們，每天的生活是非常輕松的，除了日常生活一些必需的勞動(dòng)之外，其他的時(shí)間，他們大多數(shù)在潛心修道，十分悠閑。這種慢節(jié)奏的生活正是這些曾經(jīng)的社會(huì)精英們所追尋的。
修道院里的生活和當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的生活，形成了極其鮮明的對(duì)比。中世紀(jì)的時(shí)候，正是西歐各民族國(guó)家逐漸形成的時(shí)候。
現(xiàn)在西歐的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，就是在這個(gè)時(shí)候形成的。中世紀(jì)早期的時(shí)候，這些地方都還是許多個(gè)分裂的小邦國(guó)。
統(tǒng)一民族國(guó)家的形成，必然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行。所以中世紀(jì)的西歐，戰(zhàn)亂不斷，各諸侯領(lǐng)主，為了能夠吞并更多的土地，不斷相互攻伐。
頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)也讓原本興盛的西歐經(jīng)濟(jì)迅速衰頹了下去，在連年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)下，沒(méi)有任何行業(yè)能夠逃過(guò)一劫。當(dāng)然，修道院是獨(dú)特的存在，它并沒(méi)有受到戰(zhàn)火的影響。
修道院能置身事外，主要依賴于宗教的強(qiáng)大。中世紀(jì)西歐天主教的勢(shì)力盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)的教皇英諾森三世，甚至強(qiáng)迫英國(guó)的國(guó)王向他稱臣，并且公然宣布“教權(quán)高于一切”。
因此即便諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得如火如荼，也沒(méi)有人敢把戰(zhàn)火燃燒到從屬于教會(huì)的修道院身上。
正因如此，修道院中有著不同于外部世界的，少有的安寧，有了在戰(zhàn)亂中改變西歐社會(huì)的資本。西歐社會(huì)進(jìn)入到十世紀(jì)的時(shí)候，出現(xiàn)了一次極大的危機(jī)。
由于諸侯之間頻繁的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致了大批的農(nóng)田牧場(chǎng)被毀，經(jīng)濟(jì)水平急速下降。政治上的動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)的衰頹，讓西歐社會(huì)陷入了前所未有的困境中。
這個(gè)時(shí)候修道院的修道士們，因?yàn)椴槐粍?dòng)亂所波及，有了改變西歐社會(huì)的條件。于是各地修道院中的修道士們，開(kāi)始從恢復(fù)農(nóng)業(yè)建設(shè)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地把西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)拉回正軌上。
作為曾經(jīng)各個(gè)行業(yè)的精英，修道士們以修道院為經(jīng)濟(jì)中心，力挽狂瀾
中世紀(jì)時(shí)，農(nóng)業(yè)是西歐社會(huì)的根本。頻繁的戰(zhàn)亂，毀去了大片的農(nóng)田，出現(xiàn)了大量的無(wú)主荒地。
要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就要從開(kāi)墾這些廢棄的荒地開(kāi)始。修道士們帶頭在這些荒地中種植糧食作物。由于宗教的號(hào)召力，那些流亡的難民們，也跟隨著修道士們加入到恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的隊(duì)伍中。
很快，荒地中就長(zhǎng)出了糧食作物，解決了西歐人民的溫飽問(wèn)題。不過(guò)僅僅解決了溫飽問(wèn)題，對(duì)于農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重點(diǎn)，在于經(jīng)濟(jì)作物的種植。
為此修道士們擴(kuò)大了農(nóng)產(chǎn)品的種植范圍，重新開(kāi)始種植經(jīng)濟(jì)作物，逐漸將西歐的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)拉回了正軌。
農(nóng)業(yè)的問(wèn)題得到了一定程度上的解決。不過(guò)對(duì)于西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，商業(yè)和手工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，是重中之重。
農(nóng)業(yè)雖然是西歐社會(huì)的根基，但商業(yè)和手工業(yè)才是西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。因此單單解決農(nóng)業(yè)的問(wèn)題，對(duì)于西歐的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)來(lái)說(shuō)只不過(guò)是杯水車薪。因此，剛拯救完農(nóng)業(yè)的修道士們，又開(kāi)始著手振興商業(yè)和手工業(yè)。
修道士們?cè)谵r(nóng)業(yè)上的表現(xiàn)，成功地征服了西歐民眾的內(nèi)心。因此，當(dāng)他們開(kāi)始著手振興手工業(yè)和商業(yè)的時(shí)候，得到了西歐人民的鼎力相助。
西歐的手工業(yè)由來(lái)已久，在歷史長(zhǎng)河的沖刷下，已經(jīng)成為了西歐傳統(tǒng)文化的一部分。從前西歐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮，就與手工業(yè)的發(fā)達(dá)密不可分。
然而戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，手工業(yè)受到了致命的打擊，修道士們的當(dāng)務(wù)之急，就是讓手工業(yè)重新煥發(fā)活力。
西歐手工業(yè)，并不只是局限于傳統(tǒng)的手工藝品，像傳統(tǒng)飾物、傳統(tǒng)首飾這些都在手工業(yè)中占有一席之地，而發(fā)展得最好的葡萄酒業(yè)，更是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)完美地融合在了一起。
修道士們都是來(lái)自社會(huì)各行業(yè)的精英，其中不乏曾經(jīng)手工業(yè)的佼佼者。
很快在修道士們的帶領(lǐng)下，西歐社會(huì)上興起了一股復(fù)興傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的潮流。
在修道士們的帶頭作用下，越來(lái)越多的西歐民眾投入到了手工業(yè)的生產(chǎn)中去，為本來(lái)已經(jīng)瀕死的手工業(yè)注入了大量活力，讓西歐傳統(tǒng)手工業(yè)起死回生。
對(duì)于西歐經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，更重要的是商業(yè)。西歐四面環(huán)海的地理位置，決定了商業(yè)會(huì)在它們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主要地位。
然而當(dāng)修道士們開(kāi)始重振商業(yè)的時(shí)候，那些一直跟著他們的西歐民眾們卻變得駐足不前。
不同于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)對(duì)于民眾們來(lái)說(shuō)有著很大的風(fēng)險(xiǎn)。已經(jīng)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的民眾們，無(wú)法再承受經(jīng)營(yíng)商業(yè)失敗所帶來(lái)的后果。
不過(guò)在修道士們的勸說(shuō)之下，最終還是有一小部分人選擇了跟隨。
商業(yè)雖然風(fēng)險(xiǎn)大，但它的收益和風(fēng)險(xiǎn)是成正比的，一旦成功，那么所獲得的財(cái)富是不可想象的。不得不佩服這些修道士們有如此膽魄。
在這些曾經(jīng)的精英們的帶領(lǐng)下，西歐的民眾很快就復(fù)制了他們?cè)谵r(nóng)業(yè)和手工業(yè)上的奇跡，讓西歐的商業(yè)“死而復(fù)生”。
十世紀(jì)的西歐社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地處在了崩潰的邊緣，要是沒(méi)有這群修道士們，或許如今仍然能看到西歐的文明，但絕對(duì)不會(huì)是如此地先進(jìn)。
在西歐“天下大亂”的時(shí)候，修道士們將修道院變成了西歐的“經(jīng)濟(jì)根基”，挽狂瀾于既倒，硬生生地扭轉(zhuǎn)了乾坤。
西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，在修道士們的努力下，重新回到了正軌。戰(zhàn)亂過(guò)后，一個(gè)個(gè)嶄新的統(tǒng)一民族國(guó)家建立起來(lái)，依靠著良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)迅速地發(fā)展起來(lái)，在先進(jìn)程度上反超了古老的東方文明，一定程度上奠定了近代的世界格局。
結(jié)語(yǔ)：
在西歐社會(huì)瀕臨絕境的時(shí)候，修道院中的修道士們，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和壓力挺身而出，像圣經(jīng)中的“救世主”一樣拯救了西歐社會(huì)。
在修道院的背后，正是中世紀(jì)的西歐宗教。雖然從今天的歷史上來(lái)看，中世紀(jì)的封建神學(xué)，是阻礙社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
但是我們必須辯證地來(lái)看待一件事情，不得不承認(rèn)，在特定的歷史條件和時(shí)間點(diǎn)上，代表著宗教的修道士們，拯救了西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，讓西歐文明得以延續(xù)地發(fā)展下去。
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