文|鐘倩
法國(guó)哲學(xué)家西蒙娜·薇依說(shuō)過(guò)：“美，是一種人們看著它而不向它伸手的水果?！泵朗巧频谋磉_(dá)，是具體而微的感覺(jué)。當(dāng)城市趨同性發(fā)展，旅游景點(diǎn)變得千篇一律時(shí)，能夠與人類(lèi)靈魂肌膚相親的東西會(huì)越來(lái)越少。然而，當(dāng)一個(gè)人兩手空空走進(jìn)濟(jì)南，會(huì)被滋養(yǎng)、被澆灌、被孕育，來(lái)自泉的恩惠，如大樹(shù)伸出的枝丫，托起生命的重負(fù)。
由侯林、侯琪、王文合著的《濟(jì)南泉水詩(shī)百家精選》(點(diǎn)評(píng)本）就是這樣的綠色枝丫，裝點(diǎn)了我精神的春天。
全書(shū)選編標(biāo)準(zhǔn)有三：名家、名泉、好詩(shī)，匠心篩選，體裁豐富，涵蓋古風(fēng)、律詩(shī)、絕句、現(xiàn)代詩(shī)等，收進(jìn)匣子里的都是珠玉。譬如，王德容《春日齋居雜詠》“佛山亦是吾家客，隔郭常來(lái)茅舍間”，誰(shuí)能想到，佛山倒影乃是清代百姓家中的“日常”；晁補(bǔ)之《將別歷下》“殷勤趵突溪中水，相送扁舟向汶陽(yáng)”，離別濟(jì)南之際，難舍不倦泉水；許邦才《丁丑春日再過(guò)泉亭酒家（二首)》“東風(fēng)解得丹青意，畫(huà)出垂楊間杏花”，丹青高手不是酒家而是春風(fēng)，令人回味。
好詩(shī)是佛頭雨滴、水中白蓮、球狀閃電，泉水詩(shī)因了人與城的互動(dòng)，平添幾分浪漫。
近年來(lái)，侯林先生關(guān)于泉水的研究著作成果豐碩，《濟(jì)南泉水詩(shī)全編》《濟(jì)南名泉考》《濟(jì)南園林70家》《百家名士詠濟(jì)南名泉》等等，或與王文導(dǎo)演，或與女兒侯環(huán)，他們遠(yuǎn)離都市喧囂，深耕文史領(lǐng)地，奔波在圖書(shū)館之間，專(zhuān)注在書(shū)房案頭，“掏家底”般深掘泉水詩(shī)篇，皆為賡續(xù)和傳承千年古城的文脈和泉脈。
這些書(shū)的內(nèi)容有所不同，相同之處在于“審美濟(jì)南”。我有幸閱讀，頗覺(jué)是件幸福的事情。那些關(guān)于泉水的著作，恍若一艘艘?？堪割^的大船，帶我遠(yuǎn)航，捕撈“靜默和明亮”(出自洛厄爾《漁網(wǎng)》)。
讀詩(shī)是擦拭、喚醒，對(duì)濟(jì)南人來(lái)說(shuō)，則是日常功課，像晨起打泉水那樣，是一種精神的儀式，不禁感恩縈懷。這樣一來(lái)，這些從歷史故紙堆里發(fā)現(xiàn)和“捕撈”的泉水詩(shī)章，在心口傳誦中熠熠發(fā)光，照亮我們腳下的路。
古人風(fēng)雅，瀟灑。泉畔邊酬唱詩(shī)和、結(jié)盟詩(shī)社、曲水流觴，好個(gè)詩(shī)酒人生；黑虎泉上建園林，梅香、鶴鳴，泉流如瀑，好個(gè)精神大自在。哪怕是過(guò)生日，也要與友人聚在泉邊，以詩(shī)當(dāng)歌。讓我不禁想起宗白華論魏晉時(shí)期自然詩(shī)的觀點(diǎn)：“他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人?！?/p>
做學(xué)問(wèn)要靠材料、理論、想象，對(duì)應(yīng)著世界眼光、科學(xué)方法、藝術(shù)感悟。侯林做學(xué)問(wèn)也是如此。從散文集《傾聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)樹(shù)梢的聲音》開(kāi)始，他就踐行一種審美的哲學(xué)。
他用十六個(gè)字傾訴“城愁”：歷山之下，濟(jì)水之南，煙柳萬(wàn)家，風(fēng)雅故園。他為一個(gè)消逝的地名痛心萬(wàn)分，即濟(jì)南東流水形成的“娥江”，他寫(xiě)《周永年與尹廷蘭》時(shí)親自前往歷城區(qū)韓家莊尋訪(fǎng)尹廷蘭后人，他筆耕不輟每天更新“風(fēng)香歷下”公眾號(hào)——風(fēng)香，是泉香，也是抵達(dá)靈魂深處的裊裊詩(shī)香。
老舍先生把對(duì)濟(jì)南的滾燙摯愛(ài)永遠(yuǎn)留在了泉城大地上。他在《更大一些的想象》中寫(xiě)道：“要領(lǐng)略濟(jì)南的美，根本須有些詩(shī)人的態(tài)度。那就是說(shuō)：你須客氣一點(diǎn)，把不美之點(diǎn)放在一旁，而把湖山的秀麗輕妙地放在想象里浸潤(rùn)著……”這就是他提倡的“詩(shī)意的體諒”。
讀過(guò)侯林的系列史書(shū)后，我慢慢頓悟，這是一種審美的境界、一種精神的姿態(tài)。確切地說(shuō)，采擷的泉水詩(shī)為“詩(shī)意的體諒”做出生動(dòng)注腳。
很多時(shí)候，濟(jì)南的美不在別處，就在我們的內(nèi)心深處，需要去喚醒、去攪動(dòng)、去鑄亮，像重鑄生命那樣充滿(mǎn)虔敬。清泉、白荷、楊柳風(fēng)，蘆葦、鷺鳥(niǎo)、小河沿，漫步在大明湖路上，開(kāi)窗透景，詩(shī)情畫(huà)意，濟(jì)南就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)駐我的心里，讓泉水與泉水挽臂歌唱，上弦月把大明湖收進(jìn)夢(mèng)里。
泉水即詩(shī)，點(diǎn)評(píng)亦是詩(shī)，點(diǎn)睛文學(xué)詩(shī)眼。我傾心書(shū)中的獨(dú)到點(diǎn)評(píng)，“美酒從君設(shè)，奇書(shū)任我搜”，乃是對(duì)周永年藉書(shū)園當(dāng)年?duì)顩r之描??；“數(shù)里撼秋樹(shù)，別泉無(wú)此聲”，乃是趵突泉泉聲寫(xiě)真之佳句也；“一城士女在一水，它郡無(wú)此風(fēng)光饒”，人與泉和諧共生，堪稱(chēng)濟(jì)南最美風(fēng)景；“家家流水都連屋，面面煙巒即是屏”，比“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”早了整整二百年；而清人黃文淵《過(guò)逯氏園亭》，“琴書(shū)岑靜人無(wú)事，愛(ài)煞荷聲細(xì)雨涼”，他的點(diǎn)評(píng)不啻于為其立傳：黃文淵倜儻磊落，食貧，吟嘯泊如也，書(shū)法風(fēng)致自喜，時(shí)有濟(jì)南三絕之謠：焦酒韓蘭黃字也?！按耗疤じ璐褐缶疲破案枭嚷?tīng)流鶯”，他稱(chēng)贊不已，唐夢(mèng)賚《趵突泉》(三首）為“見(jiàn)者驚詫”的唯美佳作。
我有幸觀看過(guò)大型舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，那是宋代山水畫(huà)的獨(dú)特文化隱喻，氤氳東方美學(xué)的精髓要義。同樣道理，泉水詩(shī)也是畫(huà)卷，也是音樂(lè)，不過(guò)，它是用語(yǔ)言的澄澈洗濯心靈，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于平淡中見(jiàn)絢麗，這是一種美的鑒賞。
當(dāng)然，侯林先生對(duì)泉水的珍視程度，恍若老先生扶攜幼輩，舉手投足，顧盼有情，令我過(guò)目不忘。說(shuō)趵突泉，“瑰麗壯偉，神奇超絕”；贊黑虎泉，“渾如黑虎，一聲清嘯”；論金線(xiàn)泉，“金線(xiàn)泉靈異美質(zhì)，一覽而無(wú)余”；說(shuō)北珍珠泉，“華貴典雅，泱泱大泉也”；話(huà)五龍?zhí)?，“神秘幽深，清雅恬靜”……“不獨(dú)具色味，更覺(jué)形聲全”，面對(duì)無(wú)錫詩(shī)人錢(qián)肅潤(rùn)的詩(shī)句，侯林點(diǎn)評(píng)道，“此尤見(jiàn)得名士公正無(wú)欺、典重莊雅之卓卓風(fēng)范”，在我看來(lái)，這何嘗不是作者的人格風(fēng)范呢？
讀懂了泉水詩(shī)，便讀懂了濟(jì)南史，讀懂了一座城。濟(jì)南名士之“士”，恰是源自泉水的風(fēng)雅和“闊達(dá)，多大節(jié)”。
法國(guó)思想家米歇爾·?？玛P(guān)于文學(xué)批評(píng)有段經(jīng)典之語(yǔ)，“我喜歡批評(píng)能迸發(fā)出想象的火花。它不應(yīng)該是穿著紅袍的君主。它應(yīng)該挾著風(fēng)暴和閃電?！薄稘?jì)南泉水詩(shī)百家精選》書(shū)中的詩(shī)點(diǎn)評(píng)就是這樣，只不過(guò)，它挾著詩(shī)的閃電，溢出了滿(mǎn)城泉水香，那是屬于全體濟(jì)南人的精神芬芳。
(本文作者為濟(jì)南80后青年作家，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員）
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