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“蜀中山水半彭州”

這座地處成都平原北緣的城市

自秦漢設(shè)縣以來(lái)

便是文人墨客的靈感源泉

從唐代杜光庭的“池凝寒鏡貯秋光”

到清代李調(diào)元的“牛心山下花如斗”

歷代文人在此留下了近千篇詩(shī)文

構(gòu)成了跨越千年的文化長(zhǎng)廊

如今循著斑駁的詩(shī)碑與泛黃的典籍

我們得以觸摸那些或已消逝

或仍鮮活的彭州勝景

在文字與實(shí)景的交疊中

感受歷史長(zhǎng)河沖刷出的文明肌理

山水形勝：凝固在詩(shī)句中的地質(zhì)奇觀

“四里坡而下，有洞泉淙淙。轉(zhuǎn)腹細(xì)若螾，出口奔如龍?！崩钫{(diào)元《小魚(yú)洞》用五聯(lián)十句完整勾勒出喀斯特地貌奇觀，詩(shī)中“懸崖崷崪處，噴薄濺蓊茸”的激流，與今日小魚(yú)洞的地理特征完全吻合。這位清代蜀學(xué)大家曾任廣東學(xué)政，卻對(duì)故鄉(xiāng)巴蜀山水情有獨(dú)鐘，其《童山詩(shī)集》收錄彭州風(fēng)物詩(shī)達(dá)二十余首。

丹景山的層巒疊嶂在五代前蜀徐太后筆下更顯神秘：“風(fēng)巧解吹松上曲，蝶嬌頻采臉邊脂。”這位執(zhí)掌朝政的女詩(shī)人，將金華宮道觀所在的牡丹山谷，描繪成“好把身心清凈處”的修真秘境。而清代顧復(fù)初“綠陰三十里，谷鳥(niǎo)午猶眠”的記述，則印證了此處生態(tài)系統(tǒng)的千年延續(xù)，如今那“三十里翠廊”仍是丹景山景觀之一。

梵剎道觀：香火與墨香交織的信仰圖譜

唐代道教宗師杜光庭在《題鴻都觀》中留下完整修道感悟：“亡吳霸越已功全，深隱云林始學(xué)仙。鸞鶴自飄三蜀駕，波濤猶憶五湖船?！边@位編纂《道藏》三千卷的“扶宗立教大師”，晚年隱居漓沅治（今葛仙山），其筆下的“雙溪夜月明寒玉”至今仍是道教標(biāo)志性景觀。

北宋文豪蘇洵為龍興寺所作的《彭州圓覺(jué)禪院記》，以“居斯樂(lè)，不樂(lè)不居也”的哲學(xué)思考，記錄下這座禪院的重建歷程。文中特別強(qiáng)調(diào)“保聰之不以叛其師悅予也”，凸顯其“文以載道”的創(chuàng)作觀。龍興寺一度稱(chēng)為圓覺(jué)禪院，如今這座古寺，正應(yīng)和了詩(shī)文的滄桑詠嘆。

九峰山的禪意，在清代詩(shī)僧含澈筆下的《登九峰半山題祖師殿》里層層遞進(jìn)：“松枯云護(hù)蘚，泉滴石沉池。老佛懷明本，高僧憶大隋?！边@位主持昭覺(jué)寺二十年的高僧，用“行行山雨至，中道轉(zhuǎn)遲遲”的行走體驗(yàn)，將修行境界與自然氣象完美融合。

文脈傳承：地標(biāo)與永恒詩(shī)心的對(duì)話

據(jù)《彭縣志》以及清代光緒年間彭縣城池圖等文獻(xiàn)所記載，在彭州歷史上有著多個(gè)歷史文化地標(biāo)，其中南京、北塔、東湖、西海尤為突出?！皷|湖春水對(duì)西湖，仿佛山陰?kù)痨鶊D?！崩钫{(diào)元筆下的東湖，曾是一處蜀中勝景。其《東湖》后聯(lián)“昔日樓臺(tái)今已圮，茂林修竹有還無(wú)”的悵惘，恰成彭州古城變遷的縮影。如今原址仍可窺見(jiàn)當(dāng)年“曲水流觴”的風(fēng)雅。

“磴道橫煙沒(méi)”“雙嶂蒙椒樾”——晚清學(xué)者王闿運(yùn)在《訪天彭闕因至丹景山》中留下的詩(shī)句，恰為今日湔江出山口“天彭門(mén)”與丹景山的地理關(guān)聯(lián)寫(xiě)下注腳。這座古稱(chēng)“天彭闕”的天然關(guān)隘，作為古蜀文明的地理坐標(biāo)，兩山夾江如巨門(mén)洞開(kāi)的地理奇觀，自古便是文人探幽訪勝的必經(jīng)之路。特別值得注意的是“托身既已高，諸物夐自絕”的登臨感悟——當(dāng)游客駐足丹景山，俯瞰平疇沃野的景致時(shí)，與晚清詩(shī)人“觀于樹(shù)外影，始見(jiàn)人世闊”的視角竟完全重合。