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“隨時(shí)隨地，幫你盡孝，UU跑腿代祭掃重磅上線，一鍵下單，全國(guó)可燒?！?/p>
“全新第二代祭品組合，孝心提升119%，獻(xiàn)給祖先最誠(chéng)意的思念?！?/p>
“手機(jī)一鍵召喚跑男，讓祖宗收到你的5G孝心!”
2025年清明節(jié)假期前夕，UU跑腿推出清明代祭掃服務(wù)，全國(guó)范圍均可下單。該服務(wù)共設(shè)3個(gè)版本套餐，價(jià)格249元起，均涵蓋清理墓地、上香祭拜、回傳照片或視頻等基礎(chǔ)服務(wù)。截至發(fā)稿，據(jù)UU跑腿小程序顯示，清明代祭掃服務(wù)已售出709單。
不出所料，UU跑腿的清明“代祭掃”服務(wù)引發(fā)爭(zhēng)議，有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的代祭服務(wù)是對(duì)祖先的大不敬，還有人說清明節(jié)祭祖是中國(guó)千年傳統(tǒng)文化，通過這種方式無疑就是“毀傳統(tǒng)”。
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有媒體采訪我，問我怎么看待此事。
確實(shí)，這兩天我也看到一些反駁的聲音，大概意思是說，清明節(jié)掃墓就應(yīng)該自己去掃墓，這樣才能表達(dá)對(duì)祖先的敬意，才能與祖先進(jìn)行 “天人溝通”。怎么能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)讓別人代勞呢?讓別人代替，怎么能算是對(duì)親人盡孝呢?
我覺得這種說法不對(duì)，真要較真，咱們的 “二十四孝” 講究的是在親人活著的時(shí)候，對(duì)他們盡心盡孝，而不是在親人去世的時(shí)候，才費(fèi)盡心思沉溺于各種所謂習(xí)俗和禮節(jié)。
金庸的《倚天屠龍記》看過吧，里面有一段發(fā)人深省的對(duì)話。
張無忌向空聞道：“方丈，在下有一事不明，要向方丈請(qǐng)教。人死之后，是否真有鬼魂?”
空聞沉思半晌，道：“幽冥之事，實(shí)所難言?！?/p>
張無忌道：“然則方丈何以虔誠(chéng)行法，超度幽魂?”
空聞道：“善哉，善哉!幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人?！?/p>
看到了吧，佛法超度的不是逝去的人，而是活人的心安。
同理，從唯物主義世界觀的維度來看，做子女的，生前對(duì)老人盡孝，這才是上上之策。死后再做什么，都是活人求得心里安寧。
現(xiàn)在，越來越多的都市人通過UU跑腿、閑魚等平臺(tái)，讓人代祭掃，最終實(shí)現(xiàn)心里安寧，我覺得挺好，這是一舉兩得的現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)。
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另外，我們有必要關(guān)注近期另外一條新聞：
2025年清明節(jié)前夕，在北京市東居時(shí)代小區(qū)對(duì)面路側(cè)，44歲的女子張某燒紙祈福。紙錢殘火引發(fā)火災(zāi)事故，黑色濃煙沖天而起，大批消防車輛趕赴現(xiàn)場(chǎng)，事故造成7輛機(jī)動(dòng)車被燒毀、2輛被燒損。最終，嫌疑人張某被公安機(jī)關(guān)刑事拘留。
在城市生活的朋友，應(yīng)該對(duì)這種路口燒紙紀(jì)念親人的現(xiàn)象不少見。
在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，很多人清明節(jié)回不了故鄉(xiāng)，只能通過路邊代祭祀、路邊燒紙錢的方式紀(jì)念親人。過去多年因這種祭祀方式發(fā)生的事故不計(jì)其數(shù)，東居時(shí)代小區(qū)這個(gè)事故只是其中的一個(gè)小小的縮影。
況且，路邊焚燒紙錢產(chǎn)生的煙霧、紙屑等還會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，不符合當(dāng)前政策引導(dǎo)的主流方向。
這些事故讓我們反思，既然如此，為什么不能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推出代掃墓的服務(wù)呢?
互聯(lián)網(wǎng)代掃墓一方面減少了人員流動(dòng)帶來的資源消耗和碳排放，減輕了孝子賢孫的負(fù)擔(dān)。
另外一方面，代掃墓者前往正規(guī)墓地進(jìn)行清掃、獻(xiàn)花等儀式，也能更好地維護(hù)墓地的整潔有序，以文明的方式表達(dá)對(duì)親人的懷念之情，符合現(xiàn)代社會(huì)綠色低碳、文明祭祀的理念。
當(dāng)然，通過這種互聯(lián)網(wǎng)跑腿服務(wù)代祭掃，也無法100%避免各類安全事故（比如掃墓引發(fā)山火），但這種風(fēng)險(xiǎn)隱患一般在遠(yuǎn)離人群的遠(yuǎn)郊區(qū)，而上述北京那個(gè)案例是在鬧市區(qū)，帶來的隱患不可同日而語。
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有必要說明，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供代祭掃服務(wù)，并不是一個(gè)新鮮的概念。
其實(shí)早年就有類似服務(wù)，比如在BBS時(shí)代或者電商時(shí)代，就有人通過網(wǎng)站提供過這類服務(wù)，只不過規(guī)模很小，從未以平臺(tái)化的形式出現(xiàn)過。
因?yàn)?，在中?guó)人的傳統(tǒng)觀念里，這類話題帶有一定禁忌，“祭祖” 從來不是單一的個(gè)體行為，而是家族倫理、代際傳承的重要載體，任何形式的 “簡(jiǎn)化” 都可能觸動(dòng)文化敏感神經(jīng)。因此，很難通過公開化的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)進(jìn)行規(guī)?；茝V。
也就是說，之前我們通過淘寶或者閑魚這樣的平臺(tái)看到此類服務(wù)，都是C2C模式(用戶和用戶之間發(fā)起的服務(wù)和被服務(wù)關(guān)系)，平臺(tái)本身不參與服務(wù)內(nèi)容。
現(xiàn)在，UU跑腿官方推出代祭掃服務(wù)，是一種平臺(tái)自營(yíng)服務(wù)，引發(fā)爭(zhēng)議是必然的。
可以預(yù)計(jì)，以后每到清明期間，這類型服務(wù)都要被質(zhì)疑。但我的立場(chǎng)不變，對(duì)于UU跑腿這種服務(wù)，我是積極支持的，明確支持的。
我絕不認(rèn)同這種服務(wù)會(huì)消解清明祭祖的嚴(yán)肅性，也絕不認(rèn)為這種一種反傳統(tǒng)，恰恰認(rèn)為這種一種維護(hù)傳統(tǒng)的新工具和新思維。
互聯(lián)網(wǎng)代祭掃服務(wù)，它既不否定 “親自祭掃” 的精神價(jià)值，也為無法返鄉(xiāng)的人群開辟了情感表達(dá)的新通道。多了一個(gè)選擇，那不是挺好的嗎?
未來，當(dāng)平臺(tái)將服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化(如視頻直播祭掃過程、提供可追溯的祭品清單)，當(dāng)技術(shù)讓“云端家譜”“虛擬祠堂”成為現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)祭祀的核心精神非但沒有消失，反而借助數(shù)字手段實(shí)現(xiàn)了更廣泛的傳播。
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最后把這個(gè)話題擴(kuò)大化。
這兩年，我經(jīng)?？吹侥硞€(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗(包括節(jié)日、非遺)通過互聯(lián)網(wǎng)/數(shù)字化平臺(tái)提供各種服務(wù)，就有人跳出來說互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)毀這個(gè)傳統(tǒng)，破滅那個(gè)非遺。
他們不知道的是，現(xiàn)在很多快消亡的傳統(tǒng)，恰恰是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，才重新煥發(fā)新生。
敦煌研究院與騰訊合作推出“數(shù)字藏經(jīng)洞”，將幾千年前的文物進(jìn)行數(shù)字化，沒有消解傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性，反而讓更多人“走進(jìn)”洞窟感受壁畫的精美。
貴州雷山的苗繡曾面臨“人亡技失”的困境，老藝人也逐漸凋零，苗繡技藝即將面臨斷代。抖音幫助當(dāng)?shù)赝ㄟ^短視頻傳播苗族文化和非遺特色，還重點(diǎn)針對(duì)非遺傳承人進(jìn)行抖音培訓(xùn)。通過抖音，麻料村銀飾迎來5萬多元訂單和60余名銀飾體驗(yàn)游客;苗繡傳承人楊阿妮7天就售出三套純手工苗繡嫁衣;非遺銀球茶則售出29萬元，惠及貧困茶農(nóng)400余人。
還有陜北說書，如果不是借助了《黑神話悟空》這一數(shù)字媒介，再加上各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)廣泛傳播，很多表演藝術(shù)家可能就真的被歷史淹沒了。
還有中國(guó)古建獨(dú)有的榫卯結(jié)構(gòu)，很多人都沒聽過。但是這些年，通過小紅書、抖音的種草，通過淘寶、京東等電商平臺(tái)售賣相關(guān)產(chǎn)品，得以讓越來越多的年輕人愛上了“老祖宗的積木”，完成了文化的接力傳遞。
這些案例揭示一個(gè)真相，互聯(lián)網(wǎng)從未“破壞”傳統(tǒng)，而是激活了文化基因的新生命。
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