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引言：
飾品的存在，豐富了社會成員對于美的感知，也從某種程度上推動了社會審美意趣的發(fā)展。
愛美之心，人皆有之，愛美不僅是女性的特權(quán)，也不應當成為社會對于女性的刻板印象。
事實上，在我國早期古代社會中，男女都有佩戴飾品的習慣。普遍在女性當中流行的飾品是耳飾。
我國古代的耳飾文化，看似范圍較小，實則細節(jié)卻很多。耳飾從最開始的追求美麗的工具，逐漸變成了封建社會成員身份地位的象征。
當然，除了耳飾之外，我們現(xiàn)代觀眾在清宮劇當中還能看到許多其他飾品的存在。這些飾品頻繁出現(xiàn)，意義非凡，有著不同的含義和用途。
耳飾文化究竟有著怎樣的演變？清朝貴族飾品又有著怎樣的細節(jié)和門道？
耳飾文化，演變過程
社會學家在觀察社會成員的生活習慣時，曾經(jīng)說過一句話：“耳飾成為了社會女性的一種外在化性別特征，十個女性中，大約有6到8人有佩戴耳飾的習慣或是愛好?！?/strong>
此話有失偏頗，畢竟耳飾是男性和女性都可以佩戴的飾品。我們必須承認的是，現(xiàn)代社會的許多男性耳朵上都有耳洞的存在。
佩戴耳飾，并非女性的性別象征，更不能成為刻板印象當中的一種。
這句話也并非全無道理。從人數(shù)比例上來看，愿意佩戴耳飾的女性的人數(shù)確實比男性要多。
現(xiàn)代社會，氛圍十分寬容，男女都能自由選擇喜歡的生活方式。但是在中國古代社會，每位社會成員的行為都必須在框架之內(nèi)進行。
社會不允許男性佩戴耳飾，耳飾最開始出現(xiàn)在人們的生活當中，也不是作為美麗飾品而存在的。
根據(jù)現(xiàn)存的歷史資料記載，原始社會的人們根本沒有關(guān)于耳飾的認知和意識。在他們的社會規(guī)范當中，只有罪大惡極之人才會在耳朵上轉(zhuǎn)動，佩戴沉重的東西。
也就是說，在早期社會，耳飾是作為一種懲罰而存在的。
這是因為，人的雙耳都是相當脆弱的。一般情況下，隨意在耳朵上打耳洞，人們是會感受到明顯的痛苦的。而且，一旦傷口化膿感染，在沒有抗生素的社會中。當事人或許就只有死路一條。
所以，沒有人會主動選擇打耳洞。犯罪之人，才會被動接受懲罰。
而且，他們佩戴的也并不是美麗的耳飾，而是沉重的木石等物質(zhì)。
我們的耳朵是無法承載過于沉重的負擔的，一旦耳朵上有東西在不斷向下墜，那耳朵也會一起被重力拉扯。而這個過程，是無比煎熬和痛苦的。根據(jù)文字記載，其殘酷程度甚至不亞于凌遲之刑。
有時候，罪人耳洞所在的地方會直接被扯穿。有時候，他們的耳朵會整個被沉重的懲罰之物給拽下來。可想而知，這個場面是非常血腥的。
我們很難想象，現(xiàn)代社會廣泛受人喜愛的耳飾，最早出現(xiàn)的原因竟然是懲罰犯人。
后來，隨著時代的發(fā)展，人們的思想認知也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他們漸漸發(fā)現(xiàn)耳朵上佩戴特殊的飾品，往往能夠起到修飾臉型、突出五官優(yōu)點、協(xié)調(diào)整體氛圍的效果。也就是說，它可以作為一種愛美工具而存在。
女性的感性思維是十分突出的，所以她們總是天然地擁有追求美麗的態(tài)度和能力。
當她們意識到耳飾可以修飾容貌，使她們自己變得更為靚麗時，她們當然會開始研究外形更加美麗、線條更加流暢、負擔更小的耳飾。
在這一時期，耳飾的作用便發(fā)生了改變。它從最開始的懲罰工具，變成了后來的愛美工具。
由于社會刻板認知的影響，人們只允許女性去追求美麗。至于男性，這個群體一般是耳飾的絕緣體。
最開始出現(xiàn)的作為容貌加分項的耳飾，其制作材料相對昂貴，而且花紋也比較復雜，制作工藝也有一定的難度。
所以耳飾的成本較高，只有貴族家庭的女性才能夠自由佩戴。更有甚者，還能直接去相關(guān)的店鋪定制耳飾，服務十分人性化。
愛美是不因為女性自己的社會地位的不同而有所差異的，就算是貧苦家庭的女性，她們負擔不起愛美的成本，她們也可以產(chǎn)生追求美的欲望和態(tài)度。
為了迎合更為廣闊的市場潛在客戶，耳飾的制作商們開始生產(chǎn)不同種類的耳飾。面對貴族女性時，他們當然會拿出制作精美、價值高昂的耳飾。但面對平民百姓時，他們也能拿出成本較低但也足夠美觀的耳飾。
所以貴族女性佩戴金玉耳飾，平民女性佩戴玻璃耳飾，這也沒什么本質(zhì)的區(qū)別。女性對于審美意趣的追求，在其間體現(xiàn)得淋漓盡致。
漸漸地，耳飾面向大眾流行。而后，它便承擔起了劃分社會等級地位的職能。這份職能是人為賦予的，但也是順應社會發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。
通過耳飾的種類，人們能夠一目了然地分辨出女性以及其背后的丈夫、父親和兒子所處的社會地位。即使在同一個家庭當中，不同身份的女性佩戴的耳飾也會有所不同。
眾所周知，中國古代社會的婚姻制度是一夫一妻多妾制度。那些擁有一定經(jīng)濟能力和權(quán)勢地位的男性，可以在迎娶發(fā)妻以后，繼續(xù)娶回別的女性，這是社會規(guī)則所默許的。而他的后院，當然就是眾多女性生存的天地。
她們之中，身份地位最為尊貴的自然是女主人，也就是占據(jù)了妻子身份的女性。
她佩戴的耳飾最為華貴，通常與她的項鏈、瓔珞和戒指等飾品配套出現(xiàn)。至于其他妾室，她們的身份地位較低，便會根據(jù)受寵愛程度的不同而佩戴不同級別的耳飾。
古代人們所強調(diào)的長幼有序、尊卑有別的思想，同樣也在耳飾文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。
玉制飾品，男女皆佩
在社會成員的共識當中，耳飾是女性獨有的飾品。但是，并不是所有飾品都只適用于女性。事實上，有些飾品是男女都可以佩戴的。
我們在觀看清宮劇的時候，應該就能夠發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。比如經(jīng)典的清宮劇《甄嬛傳》，其中的男性人物和女性人物都會有飾品在身。只要具有一定的社會地位，他們便不可能徹底拒絕飾品。
而在歷史上的清朝，最受人們歡迎的制作飾品的材料，大概就是玉了。玉代表著高尚的品質(zhì)，代表著純粹的追求，也代表著通透的內(nèi)心。
所以，玉在不少中國人心中，都有著非同一般的地位。佩戴玉飾，當然也是大家喜聞樂見的事情了。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這句話不僅可以用來形容素雅的美人，還可以用來形容優(yōu)質(zhì)的玉石。玉制飾品，獨得清朝貴族的歡心。
一些平民百姓，也需要通過佩戴玉飾來裝點自己的門面，好讓自己看起來不那么寒酸。
清朝的寒門學子，他們在進京參加科舉考試之前，都會花費辛苦攢下的銀子，購買一枚處于自己能力范圍內(nèi)的玉飾。
它可以是戴在脖子上的玉佩，也可以是佩戴在腰上的環(huán)佩。只要身上有玉，他們便覺得自己更有自信
不同家境的學子，他們的購買能力是不同的。所以從大家身上的玉飾上，人們也能清晰地分辨出此人的社會地位。
至于清朝宮廷當中的皇帝、阿哥和王爺，他們身上佩戴的玉飾種類也更為繁多。一般情況下，他們都會在自己的腰帶上掛一枚玉墜，是為腰佩。此舉既是為了展現(xiàn)身份的尊貴，也是為了附庸風雅。
畢竟在中國的傳統(tǒng)文化當中，人們對玉總是有著特殊的感知和感情。人們認為，只有君子才能夠佩戴碧玉。
通常情況下，皇帝佩戴的碧玉上面，都有著龍的花紋。普天之下，只有皇帝才有資格佩戴龍紋玉佩。其他王公貴族，可以選擇佩戴蟒、虎、豹等不同種類的花紋。
而皇宮當中的妃嬪和公主，同樣對玉制飾品情有獨鐘。
她們幾乎人手一只玉鐲，有人甚至還會把玉鐲當作傳家寶，一代一代傳承下去。比如有的公主，會將玉鐲當成自己身份的信物。
《甄嬛傳》這部電視劇當中，皇帝經(jīng)常會把玉鐲當成賞賜品，隨手賞賜給后宮諸多的嬪妃。這個行為看起來隨意，但實際上卻大有講究。
后宮最是看重身份地位，所以皇后擁有的玉制飾品，其成色必定是最好的，通體干凈，晶瑩剔透。而其他妃嬪的玉制飾品，或許就會摻雜一些雜質(zhì)。
不過某些格外受皇帝寵愛的妃嬪，在玉制飾品的選擇上便有些特權(quán)；這就得依實際情況而定。
指尖護甲，象征尊貴
另外，我們還能在清宮劇當中看到，太后、皇后、長公主、貴妃等女眷，她們的手指尖都會戴上長長的護甲。一般情況下，護甲都是由貴重金屬制作而成的。
女眷們會把護甲戴在自己的無名指和小指上，因為在處理一些個人最基本的生活事項時，她們根本用不上這兩根手指。所以，護甲的存在也能凸顯她們的養(yǎng)尊處優(yōu)。
實際上，清軍剛剛?cè)腙P(guān)之時，佩戴護甲的習慣還沒有在后宮當中流行開來。滿族女性大多開朗，并未拘泥于一些細節(jié)上的美觀問題。
不過隨著待在中原大地的時間不斷增長，她們逐漸學會了一些中原地區(qū)的文化和習俗。
在中華文化中，女性是非?？粗刈约旱纳眢w的，包括身體的每一個細節(jié)部位，都會得到她們的重視。古人也同樣認為，手就是女人的第二張臉，所以，古代貴族女性對手部保養(yǎng)極為重視。
佩戴護甲，就是因為她們要保護自己的纖纖玉指，保護青蔥一般的手指尖。只有這樣，她們才能夠在男性面前，展現(xiàn)自己最好的狀態(tài)。
女性對容貌的過度關(guān)注，對身體各部位的美觀程度的重視，本質(zhì)上其實反映了男權(quán)社會對女性的規(guī)訓。
在男性視角的凝視下，追求各種意義上的美，仿佛成為了女性與生俱來的責任。
結(jié)語：
不管是耳飾文化，還是其他的飾品文化，其背后反映出來的，其實是男尊女卑的社會本質(zhì)。
當男性需要女性展現(xiàn)出柔美的一面時，女性就應當以此為己任，不斷提升。只有跳出這一怪圈，女性才能真正得到解放。
參考資料：
《中國通史》
《明清大事紀》
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