《說岳》之中有太多《水滸》的影子，故事背景、創(chuàng)作思想、戰(zhàn)力體系、戰(zhàn)爭風(fēng)格等，都是來自對《水滸》的繼承。
而且，作者為《水滸傳》中四位有代表性的幸存者，逐一安排或改寫了晚年結(jié)局。從某種程度上來說，《說岳》其實就是《水滸》的續(xù)作，只不過換了故事主角而已。
作者對梁山好漢最終結(jié)局的安排，總體上來講，還是符合《水滸》中人物性格的。但，由于作者對《水滸》的理解偏差，或者出于觀念表達的故意，有的梁山好漢結(jié)局，并不大符合《水滸》的本意。
那么，作者為四位梁山好漢安排的最終結(jié)局，哪一個更合理、更符合《水滸》本意呢？
第一位：混世魔王樊瑞
樊瑞是《說岳》中第一個出場的梁山好漢，在《水滸》中他是一個有道家背景的武將，性格比較直率魯莽。可到了《說岳》當(dāng)中，樊瑞變成了一位謙和有禮的員外郎。
根據(jù)書中的信息，結(jié)合《水滸傳》中的描寫，我們大致可以推理出，宋江死后樊瑞的全部經(jīng)歷。
征討方臘以后，樊瑞作為偏將，被封為冀鎮(zhèn)總兵。然而不久之后，相繼傳來了宋江、盧俊義等人遇害的消息。
樊瑞心灰意冷，又擔(dān)心被奸臣迫害，所以干脆辭官歸隱。
他帶著歷年積攢的錢財，到了一個叫八卦山的地方，因為喜歡這里的環(huán)境，就在這里建起了一座樊家莊。從此以后，他在這里娶妻生子，讀書悟道，一改往常魯莽的氣質(zhì)，成為了一個富家員外。
方臘手下的常州副將金節(jié)，在投降宋江以后，積功被封為了藕塘關(guān)總兵，作為昔日的同僚戰(zhàn)友，樊瑞和他經(jīng)常有書信往來。
而且，兩個人有親眷之誼，很有可能是連襟的關(guān)系。
樊瑞總共有一兒兩女，兒子樊成曾跟隨岳雷掃北，成為了南宋初年的一位名將。兩個女兒，一個嫁給了湯懷，另一個嫁給了孟邦杰，都成了岳家軍將領(lǐng)的眷屬。
作者讓樊瑞一家和岳家軍形成緊密的聯(lián)系，也算是呼應(yīng)了《水滸傳》中的忠義思想。
我個人認為，樊瑞這個結(jié)局安排的特別好。他本身有道家背景，又曾經(jīng)拜公孫勝為師，具備清靜無為的根基，從武將到員外的轉(zhuǎn)換倒也合情合理。
而且，他本身沒有什么政治主張，對宋江也沒有什么太深的感情，經(jīng)歷了百戰(zhàn)余生之后，看到了梁山好漢的結(jié)局，心生退意也是情理之中的事情。
而且，對于樊瑞來說，當(dāng)初上山落草，無非也就是為了酒肉生活。衣食無憂、兒女雙全的富家翁生活，對于他來說，可以說是最理想的人生狀態(tài)。
福祿壽考，四樣俱全，樊瑞可以說是梁山泊真正的人生贏家。
第二位：雙鞭呼延灼
第二位出場的是雙鞭呼延灼，呼延灼出場的時候，已經(jīng)是“鶴發(fā)童顏”，按照時代背景來推算，此時至少也應(yīng)該在七十歲上下。
作為梁山的“馬軍五虎將”之一，在征討方臘以后，呼延灼被封為御營兵馬指揮使。《水滸傳》給他安排的結(jié)局中，說他曾經(jīng)大破金兀術(shù)，后來在淮西陣亡。
從表面上來看，《說岳》為他安排的結(jié)局也差不太多。
金陵失守以后，趙構(gòu)君臣八人逃到平江府海鹽縣，知縣路金建議宋高宗，讓隱居在此的呼延灼出來保駕。
呼延灼雖然年邁，可是英勇不減當(dāng)年，他只用兩招就打死叛將杜充，后來又與金兀術(shù)戰(zhàn)了四十多回合，最后因為年老體衰而敗走。
在撤到吊橋上的時候，因為吊橋年久失修，馬蹄陷入了被踩斷的橋木之中，把呼延灼跌下馬來，被后面趕來的金兀術(shù)一斧砍死。
這樣的結(jié)局，是在刻意強調(diào)梁山好漢的忠義，以及呼延灼本人的忠烈。
看起來安排的挺感人，實際上，我個人覺得寫的并不好。
呼延灼這個人，絕對談不上什么大忠大義之人，不管是當(dāng)初投降梁山，還是后來接受招安，他為的只是自己的富貴與前程。
他算不上小人，但絕對不是那種可以為朝廷無條件舍身盡忠的人，梁山好漢大部分都是這樣的人，更何況朝廷待他也談不上有多好。
作為一名將軍，呼延灼不貪生怕死，《水滸》說他戰(zhàn)死沙場是合理的，《說岳》說他古稀之年還出來盡忠報國，實在是有些異想天開。
第三位：浪子燕青
第三位出場的是浪子燕青，燕青在《水滸》中的結(jié)局，是挑著一筐珠寶離軍而去，從此下落不明。
《說岳》將這個下落給他補上了，說他是在蛇山落草為寇，重新當(dāng)起了山大王。
而且，在宋高宗君臣八人逃難的過程中，被燕青的手下捉上了山，燕青要為宋江等人報仇，于是下令將他們斬首。
李綱等人在山上發(fā)現(xiàn)，在山寨的回廊兩側(cè)，畫滿了壁畫，上面畫的都是宋江在梁山時候的故事。
最后，燕青讓人把這君臣八人丟進了大海。
這樣的情節(jié)，看著好像挺過癮，實際上寫得很差勁。
當(dāng)然，作者這樣寫也是有一定道理的，因為燕青是梁山上真正的忠義之人，把他寫成最后一個對梁山念念不忘之人，算是給轟轟烈烈的梁山好漢在《說岳》中立了個香火牌位。
然而，燕青的忠義只是他性格中的一面，他絕對不是愚忠之人，更何況他對宋江本來也沒有多大好感。
燕青最重要的特點，是為人比較開朗、豁達，這樣一個人，在離開梁山以后，是不可能跑回山上到土匪的，更不會苦哈哈的老想著給宋江報仇。
《水滸》說他不知所蹤，正是為了體現(xiàn)他的灑脫。而寫他挑了一筐珠寶不辭而別，正說明他現(xiàn)實的一面，他會盡力去勸說盧俊義懸崖勒馬，可明知盧俊義不會放手的情況下，他也不會跟自己過不去，更不會心心念念的去報仇。
第四位：神醫(yī)安道全
安道全并沒有真正意義上的“出場”，《說岳》中有關(guān)他的事情，只有老道士嘴里的一句話。
宋高宗在逃命的過程中，受了驚嚇、又受了風(fēng)寒，跑到牛頭山上的時候，身體就有些不大舒服。
這個時候，玉虛宮的老道士就來獻殷勤，說道：
“有當(dāng)年梁山泊上神醫(yī)安道全，在本山藥王殿內(nèi)安頓靜養(yǎng)。今聞圣體違和，乞圣上召他來調(diào)治，可保圣躬無恙?！?br/>
高宗大悅，就命老道士道：
“去請來調(diào)治朕躬，自當(dāng)封職。”
這就是全部的內(nèi)容了。從老道士的話，以及《水滸》的交代，可以大致推知安道全的經(jīng)歷：
在征討方臘的途中，安道全被皇帝調(diào)入宮中，擔(dān)任太醫(yī)。靖康之變以后，徽欽二帝被俘北上，汴京陷入混亂當(dāng)中，安道全趁亂逃離京師，到牛頭山玉虛宮藥王殿安頓靜養(yǎng)。
這樣的結(jié)局安排，大致來說中規(guī)中矩，但細糾結(jié)起來就不太合情理。
安道全醫(yī)術(shù)雖高，但是人品并不高，可以說吃喝嫖賭、五毒俱全，這樣的人久居宮禁之中，絕對不可能不斂財。
即便最后慌忙跑路，身上也應(yīng)該帶足錢財，不管到哪里都能重新置辦家業(yè)，絕對沒有長時間寄居在道觀的道理。
所以，我個人認為這樣的結(jié)局安排的并不好。
最后做一個簡單總結(jié)，《說岳》中出現(xiàn)的四個梁山好漢之中，樊瑞的結(jié)局安排的最好的，安道全算是中規(guī)中矩，呼延灼就落了下乘，燕青的結(jié)局更是糟糕透頂。
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