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簡(jiǎn)明的劇情構(gòu)架、簡(jiǎn)約的故事敘事、簡(jiǎn)潔的舞美寓意，卻以音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)詞等多種藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)一個(gè)不簡(jiǎn)單的主題，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中和”理念和筑牢中華民族共同體意識(shí)，可謂簡(jiǎn)約不簡(jiǎn) 、多融之和、清雅唯美、意深韻長(zhǎng)。4月7日，由新疆藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)一級(jí)導(dǎo)演辛俊杰、原解放軍二炮文工團(tuán)創(chuàng)作室主任、一級(jí)編劇王鐵軍等主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)聯(lián)手打造、哈密市歌舞團(tuán)演出的音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》，一經(jīng)上演，受到觀眾一致好評(píng)。

音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》劇照

歷史上的新疆哈密曾被稱(chēng)為伊州。唐朝時(shí)期，哈密形成了源自“摩訶兜勒”的伊州樂(lè)。據(jù)《唐音揆簽》記載，西涼節(jié)度使蓋嘉運(yùn)曾向中原王朝進(jìn)獻(xiàn)《伊州曲》，唐玄宗贊口不絕，立命派人赴西域收集整理后，進(jìn)入教坊并經(jīng)藝人加工的《伊州曲》不僅盛行于宮廷，同時(shí)在長(zhǎng)安的歌舞館、茶樓等百姓?qǐng)鏊鶑V為流傳，與來(lái)自西域的西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、疏勒樂(lè)等，同為盛興于中原地區(qū)的唐代宮廷大曲。樂(lè)舞詩(shī)劇《惟舞伊州》正是以此為素材而創(chuàng)作，分為《樂(lè)起伊州》《夢(mèng)回伊州》《曲樂(lè)伊州》《放歌伊州》《伊州·樂(lè)動(dòng)四方》五幕，以伊州女姝瑤與長(zhǎng)安少年玉成之間的愛(ài)情故事為線索，講述了伊州樂(lè)從發(fā)現(xiàn)、采風(fēng)、收錄、整理、創(chuàng)作、傳播的過(guò)程，勾勒出伊州樂(lè)舞經(jīng)歷多個(gè)朝代從“西域胡樂(lè)”到“大唐燕樂(lè)”再到如今哈密木卡姆藝術(shù)形態(tài)傳承和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。其中突出的思想內(nèi)涵、多樣融合的藝術(shù)表達(dá)和現(xiàn)代簡(jiǎn)約的美學(xué)藝術(shù)特征，令人撫今懷古，憬然有悟。

簡(jiǎn)明劇情蘊(yùn)含宏大主題。伊州樂(lè)相對(duì)較少的史料記載，沒(méi)有使主創(chuàng)的藝術(shù)想象受到局限，而是采用虛中有實(shí) 、實(shí)中有虛、虛實(shí)結(jié)合的文學(xué)手法精心設(shè)計(jì)故事情節(jié)。全劇從頭至尾結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)流暢的線性敘事手法和人物之間邏輯關(guān)系的合理，令人觀后對(duì)伊州樂(lè)沿著古絲綢之路不斷傳承和發(fā)展過(guò)程中，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化融為一體、共同發(fā)展的內(nèi)生關(guān)系，一目了然。全劇經(jīng)歷唐、宋、元、明、清等六個(gè)朝代，歷史跨度大，內(nèi)容繁雜。主創(chuàng)刪繁就簡(jiǎn)，向意而行，濃縮了伊州樂(lè)伴隨著歷史變遷所呈現(xiàn)的不同文化形態(tài)，采用多個(gè)平面舞臺(tái)空間進(jìn)行敘事，簡(jiǎn)而豐厚的文化信息，絢麗多姿的藝術(shù)形態(tài)，凸顯美美與共、和而不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中和“理念和筑牢中華民族共同體意識(shí)這一宏大主題，并貫穿于全劇始終，正是千年古樂(lè) “撥動(dòng)”新生，激勵(lì)當(dāng)下生活在哈密這塊土地各族人民含蓄而熾熱家國(guó)情懷的生動(dòng)藝術(shù)術(shù)表達(dá)。

音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》劇照

藝術(shù)語(yǔ)言集納多元文化。首先，音樂(lè)借助典籍《伊州樂(lè)》和抽取哈密民歌、哈密木卡姆的音樂(lè)元素并賦予現(xiàn)代的表達(dá)。比如，在哈密木卡姆“瓊都爾木卡姆”中的第一個(gè)唱段“達(dá)胡派爾亞代”旋律加入現(xiàn)代音樂(lè)元素，將具有當(dāng)代審美音樂(lè)旋律呈現(xiàn)于各個(gè)篇章，表達(dá)伊州樂(lè)在不同歷史時(shí)期演變所形成的不同藝術(shù)形態(tài)。采用琵琶、艾捷克、二胡、響鈴與笛、簫、琴、古箏、笙、立鼓、編鐘等十幾種西域和中原樂(lè)器齊奏共鳴，講述玉成和姝瑤重逢后在教坊傳樂(lè)、共譜伊州大曲的情景，展現(xiàn)了大唐輝煌和伊州樂(lè)與中原音樂(lè)文化融為一體、共生發(fā)展的生動(dòng)情景。還有以編鐘聲映射玉成身處的長(zhǎng)安城、駝鈴聲和薩塔爾琴聲營(yíng)造姝瑤所在的西域，并采用多層次的電子音色表達(dá)倆人在夢(mèng)境里重逢、相擁、共舞的場(chǎng)景和彼此的憂(yōu)傷和思念等?？梢哉f(shuō)，全劇音樂(lè)恢弘大氣包涵婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，古韻悠長(zhǎng)時(shí)顯現(xiàn)代靈動(dòng)，沁人肺腑，悅目娛心，這種不同以往哈密傳統(tǒng)民族音樂(lè)的現(xiàn)代表達(dá)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)伊州樂(lè)美學(xué)特色的理解和熟練運(yùn)用現(xiàn)代技法創(chuàng)作的能力。

音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》劇照

其次，融合古典舞、芭蕾舞和抽取哈密賽乃姆、哈薩克、蒙古等多種舞蹈元素并結(jié)合現(xiàn)代手法創(chuàng)作的舞段，顯示地域文化特點(diǎn)。比如唐宮仕女連衣舞袖、踏月而歌、古樸柔美、韻律輕盈的漢唐舞，西域女子胡旋飛舞、輕盈多變、快速旋轉(zhuǎn)的“伊州樂(lè)舞段”，以及草原游牧男子粗獷豪放并具有力量感的“馴馬舞段”等，對(duì)比鮮明，各顯風(fēng)采。清新秀麗、輕盈靈韻“唐繡舞段”中，姝瑤將中原刺繡技術(shù)傳回伊州，和秀娘們一起通過(guò)穿針、引線、刺繡等舞蹈意味的肢體語(yǔ)匯，繡出一朵絢麗綻放的巨大牡丹，影射出今天哈密維吾爾族服飾牡丹刺繡的來(lái)源，凸顯了自古伊州樂(lè)與中華文化融為一體的繁榮發(fā)展和人們對(duì)美好未來(lái)的期盼。尤其是玉成通過(guò)古典舞和芭蕾舞元素融合的肢體語(yǔ)言及動(dòng)作技巧，表現(xiàn)了中原地區(qū)青年男子清秀飄逸、含蓄溫和的性格特征。姝瑤與伊州眾人跳起風(fēng)姿嬌艷、曼妙靈動(dòng)的“綠洲舞段”、千回百轉(zhuǎn)、飄然舞動(dòng)的“羌笛舞段”等，顯示出她活潑、熱情、爽朗的性格特征。包括倆人從相識(shí)、相戀、相思一直到締結(jié)良緣，不同時(shí)空肢體語(yǔ)言細(xì)膩的情感表達(dá)，不同舞蹈風(fēng)格的對(duì)話(huà)與融合，隨著故事情節(jié)的推動(dòng)，較好地完成人物形象的塑造?？梢钥闯觯珓∪诤隙喾N文化元素舞蹈語(yǔ)言的豐富性，不同舞蹈風(fēng)格語(yǔ)言的自如運(yùn)用，為塑造人物形象、表達(dá)情感和思想主題，發(fā)揮了舉足輕重的作用。

音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》劇照

另外，劇中各舞段配以古詩(shī)詞，為全劇增添了詩(shī)歌韻律和美感。如開(kāi)場(chǎng)由游吟詩(shī)人懷抱五弦琵琶、悠悠吟唱王維的《陽(yáng)關(guān)三疊》；玉成與姝瑤跨越千里、終成眷屬的“婚禮舞段”配以畫(huà)外音所唱詩(shī)人蓋嘉運(yùn)的《雜曲歌辭伊州入破第一》詩(shī)詞；還有不同歷史時(shí)期關(guān)于伊州詩(shī)詞唱段等，使全劇舞中有詩(shī)，詩(shī)寓悠深，舞詩(shī)交融，意境唯美，呈現(xiàn)詩(shī)意浪漫且韻味豐厚的藝術(shù)魅力。

簡(jiǎn)潔舞美凸顯“中和”寓意。比如，一開(kāi)場(chǎng)，舞臺(tái)中央巨大的圓月，象征中華各民族團(tuán)圓、幸福的精神追求。“唐繡舞段”里天幕由上而下緩緩呈現(xiàn)巨大綻放的牡丹圖，既是中華文化中重要的象征符號(hào)，同時(shí)承載著伊州先民對(duì)愛(ài)情、生命和國(guó)家繁榮的美好祝愿。還有中原宮廷、教坊和西域的沙漠、草原、戈壁、胡楊等精心設(shè)計(jì)的布景和文化特征鮮明的服裝，均在多元文化融合中，營(yíng)造了一種浪漫、唯美的場(chǎng)景和氛圍，體現(xiàn)出主創(chuàng)追求現(xiàn)代簡(jiǎn)約美學(xué)藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的豐富，讓觀眾仿佛置身于歷史的回響，生動(dòng)形象地看到了伊州樂(lè)沿著古絲綢之路的傳播，并汲取中原、中亞及西亞的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不斷傳承和發(fā)展至今天所呈現(xiàn)多元文化的藝術(shù)特征。

音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》劇照

總之，音舞詩(shī)劇《惟舞伊州》是結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)審美，對(duì)伊州樂(lè)歷史發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)詮釋?zhuān)菍?duì)哈密木卡姆的歷史回望和文化挖掘，其中蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵，正是當(dāng)下時(shí)代所需。