1982年，經(jīng)中共中央研究決定，中國憲法中增設(shè)了“禁止民族歧視”的條款。
四年前，美國白人警察德里克·肖因懷疑黑人男子弗洛伊德藏有致命武器，采用膝蓋壓頸的方式，導(dǎo)致其直接窒息身亡。
盡管他多次懇求警察說自己快窒息了，卻遭無視。事后，憤怒的民眾相約走上街頭，發(fā)起了“黑命貴”運動。
去年，一名警察在監(jiān)獄內(nèi)遭人連刺二十多刀，不幸身亡。此類白人歧視有色人種的事件在美國屢見不鮮，幾乎每時每刻都在上演。
這引發(fā)人們深思：同為多民族國家，中國為何從未出現(xiàn)對少數(shù)民族的歧視現(xiàn)象？
1963年8月，在美國首都華盛頓，發(fā)生了重要事件，該事件深刻影響了歷史進程，雖未詳述具體內(nèi)容，但其重要性不言而喻。
林肯總統(tǒng)紀(jì)念堂外，數(shù)萬各色膚色的美國人匯聚，紀(jì)念首位廢除奴隸制的總統(tǒng)。他們聚精會神，聆聽一位黑人牧師的激昂演講。
他言道：“我夢想在佐治亞紅崗，昔日奴隸之子與奴隸主之子能共筑手足情?！毖援?，臺下觀眾掌聲雷動，經(jīng)久不息。
這些來自各大洲、不同民族的人們，被那位黑人牧師的言辭深深打動，一個個情不自禁地流下了飽含真情的淚水。
確實，在標(biāo)榜為最“自由”、最“現(xiàn)代化”的美國，竟存在著全球最為嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象。
諷刺的是，那位黑人牧師發(fā)表完那場可載史冊的演講五年后，竟遭一名激進種族主義者刺殺。
至今，種族歧視在美國依然普遍，而大洋彼岸的中國所展現(xiàn)的民族團結(jié)景象，對眾多美國人而言，仿佛是遙不可及的夢想。
全球多數(shù)國家存在對少數(shù)民族的歧視與排擠，而中華民族卻能獨樹一幟，各民族和諧共處，這不禁讓人思考，中國究竟是如何成為民族融洽相處的典范的？
1902年，晚清皇帝尚未退位，封建專制仍肆虐中華大地之時，著名學(xué)者及改革先鋒梁啟超先生，已率先提出了“中華民族”這一重要概念。
他認為，彼時中國境內(nèi)各民族經(jīng)年融合，已可統(tǒng)稱“中華民族”，以此體現(xiàn)其多元一體的緊密關(guān)系。
今日，學(xué)界普遍認為，中華民族的民族融合起源于先秦至西漢時期，這一觀點已成為廣泛接受的共識。
中華民族今日的樣貌，離不開主體民族漢族的貢獻。談及此，其作用之大，又該從何細述漢族在其中所扮演的關(guān)鍵角色呢？
春秋戰(zhàn)國至秦朝，中原諸侯國間頻繁兼并，這一歷史進程促進了漢族的逐漸形成與發(fā)展。
黃河流域乃中華民族之搖籃，孕育了眾多先祖。因此，自古以來，黃河流經(jīng)的主要地域被視作“中原”，有言云：得中原者，即可得天下。
數(shù)千年來，中華民族究竟采取何種方式逐步消除民族差異，實現(xiàn)各民族團結(jié)一致的呢？
公元前一千余年，武王姬發(fā)帶領(lǐng)諸侯聯(lián)軍擊敗紂王帝辛的奴隸軍，隨之，一個嶄新的朝代正式登上歷史舞臺。
但須指出，盡管當(dāng)時華夏大部分地區(qū)名義上由周朝統(tǒng)治，但這與今日國家概念有別，那時的周朝，僅是眾多勢力中武力最為強盛的一方。
他雖能命令他人，卻未獲真心信服。一旦他顯露衰敗之態(tài)，手下人便會立刻抓住機會，取而代之。
而且，最重要的是，這些諸侯從未視自己與周朝天子冊封的其他人為同一民族或“大家庭”成員。
擊敗共同敵人后，這些人依舊各行其是，本質(zhì)上毫無改變，繼續(xù)沿著原有的軌跡生活。
中華祖先自部落時代起，因地理位置與血脈關(guān)系各異，導(dǎo)致風(fēng)土人情、文化習(xí)俗及語言習(xí)慣上均存在顯著差異。
諸侯間互不順眼，不斷伺機攻伐鄰邦，由此開啟了長達數(shù)百年的諸侯相互兼并的時代。
持續(xù)的戰(zhàn)爭導(dǎo)致無數(shù)生命消逝，百姓生活困苦，衣衫襤褸，食物匱乏，飽受饑餓與寒冷之苦。
漸漸地，九州大地上興起了一股渴求統(tǒng)一、終結(jié)戰(zhàn)亂的思潮，人們熱切期盼有一個國家能真正終結(jié)亂世，將各諸侯國聯(lián)合起來。
值得注意的是，此時期因各思想教派紛紛涌現(xiàn)，迎來了被譽為“諸子百家”的中華民族思想文化最輝煌的時代。
多年后，那片曾被世人視為“蠻荒之地”的小國，歷經(jīng)數(shù)代君主不懈努力，終于擺脫周邊欺凌，具備了與各國爭雄的強大實力。
恰逢英豪嬴政現(xiàn)世，歷經(jīng)坎坷登上秦國之巔，憑借先祖余蔭與自身奮斗，終“席卷八荒”，一統(tǒng)華夏九州。
隨后，他繼續(xù)南征北戰(zhàn)，征服越地，進一步拓展了疆域，為中華民族奠定了堅實的基礎(chǔ)。
隨后，經(jīng)漢高祖劉邦與漢武帝劉徹等人的竭力推動，分封制終被廢棄，天下人普遍認同了國家統(tǒng)一的觀念。
然而，截至目前，中華民族的概念仍局限于漢族及少數(shù)幾個民族，那么，后續(xù)的民族是如何實現(xiàn)融合的呢？
康熙年間，通過多次征戰(zhàn)，國家的主要疆域得以確定，與此同時，中華民族的概念也開始逐漸形成。
晚清給中國及人民帶來深重苦難，但不可否認，中華民族今日之團結(jié)，清朝統(tǒng)治者亦有其貢獻，功不可沒。
在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，外國人通過網(wǎng)絡(luò)影像了解中國現(xiàn)狀后，常常會產(chǎn)生這樣的疑問：
中國五十六個民族為何能擁有強大凝聚力，緊密相連？這其中的緣由何在，使得各民族間能如此牢固地團結(jié)在一起？
東漢末年，劉室衰微，致群雄并起，競相爭奪天下霸權(quán)，展開了一場逐鹿中原的激烈較量。
中原大戰(zhàn)頻發(fā)，國家動蕩不安，致使眾人紛紛逃離故居，尋覓避亂之所，或隱于深山密林，或居于雪域高山之巔。
同時，遷徙至此的其他地區(qū)人們也與他們共居，彼此通婚聯(lián)姻，并在生活中相互協(xié)作，共同進步。
憑借漢族卓越的同化能力，人們在不知不覺中，日益增多地主動或被動地融入了漢族文化。
南北朝時，少數(shù)民族統(tǒng)治的北方普遍存在某種現(xiàn)象。北魏孝文帝拓跋宏，作為這一時期的領(lǐng)袖，便是其典型代表。
這位皇帝自幼受漢族文人熏陶，長期沉浸于漢族文化，很早就察覺到漢族相較于多數(shù)少數(shù)民族，在諸多方面更為卓越。
因此，他親政后，采取了一系列舉措，在北魏成功推行了漢族制度及漢語，實現(xiàn)了漢化改革。
至此，北方游牧民族，以往多避世而居，終邁入民族大融合的新紀(jì)元。
唐朝之所以能成為世界中心，擁有舉世無雙的國威，關(guān)鍵在于南北方人民都擁有統(tǒng)一的民族觀念，這為唐朝的強盛奠定了堅實基礎(chǔ)。
宋元時期后，除受地理條件限制的部分民族外，大多數(shù)民族均自發(fā)遷入中原地區(qū)。
元朝統(tǒng)一后，忽必烈號召下，眾多北方民族南遷，前往生存環(huán)境更優(yōu)的南方，融入了漢人的居住區(qū)。
受國勢影響，眾多西方人如阿拉伯人前來中國定居，逐漸在中國西北部形成了一個新民族——回族。
此為第三個民族大融合的時代。
最后一個民族大融合發(fā)生在少數(shù)民族主政的清朝，該朝代見證了各民族間的深度交融，保持了歷史的連貫性與文化的多樣性。
在前三帝頻仍征戰(zhàn)以建朝代的基礎(chǔ)上，清圣祖康熙悟出，欲真正穩(wěn)固清朝統(tǒng)治，須從消除民族隔閡著手。
因此，平定三藩、收復(fù)臺灣后，他便著手此事。值得一提的是，今日中國之廣袤疆域，一定程度上歸功于他。
清朝數(shù)百年間，漢族與少數(shù)民族交流融合加深，彼此交融。各民族均被視為國家不可或缺的一份子，享有平等地位。
無人會歧視其他民族，此乃中華民族數(shù)千年演變發(fā)展所積淀的共識，根深蒂固于每個人的心中，成為代代相傳的觀念。
《探討中華文明起源及民族議題的辯論著作》，該書聚焦于中華文明的起始與民族問題的深入辨析，邏輯清晰，用詞精準(zhǔn)。
《中華民族融合推動文化全面融合》。中國社會科學(xué)網(wǎng)指出，民族的融合進程深刻影響著文化的整體融合，促進了文化多樣性的統(tǒng)一與和諧發(fā)展。
《發(fā)掘少數(shù)民族文化時代價值，強化中華民族共同體意識的文化基礎(chǔ)》。四川日報強調(diào)，此舉旨在鞏固各民族共同的文化認同與根基。
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