1950年深秋，中南海菊香書屋，毛澤東握著老同學(xué)周世釗的手感慨：“我沒有正式上過大學(xué)，也沒有去國外留過學(xué)，我的學(xué)問都是在一師打下的基礎(chǔ)，一師是個好學(xué)校?！边@番肺腑之言，將時光拉回到1913年那個春寒料峭的清晨——20歲的韶山青年懷揣《民立報》，踏入長沙城南書院舊址，叩開了湖南省立第一師范的校門。這座承載著湖湘文脈千年積淀的學(xué)府，就此成為改變中國命運的思想策源地。
一、千年學(xué)府的精神血脈
湖南第一師范的前身可追溯至南宋乾道元年（1165年）張栻創(chuàng)辦的城南書院。作為湖湘學(xué)派的重要陣地，書院秉持“經(jīng)世致用”理念，朱熹與張栻在此展開的“朱張會講”，開創(chuàng)了中國學(xué)術(shù)史上自由論辯的先河。這種兼容并蓄的學(xué)風，在近代演變?yōu)椤耙蕴煜聻榧喝巍钡木竦咨?903年，湖南巡撫趙爾巽將城南書院改為湖南師范館，標志著傳統(tǒng)書院向現(xiàn)代師范教育的轉(zhuǎn)型。1912年，教育家符定一將其更名為湖南公立第一師范學(xué)校，確立“人格教育、國民教育、實用教育”的宗旨，吸引楊昌濟、徐特立、黎錦熙等名師匯聚。
一師的建筑群落無聲訴說著歷史的變遷：古樸的文廟大成殿與西式風格的教學(xué)樓相映成趣，走廊間懸掛的“實事求是，不自以為是”校訓(xùn)，由徐特立手書；毛澤東當年居住的第八宿舍，木格窗欞上還留存著他刻下的“文明其精神，野蠻其體魄”字跡。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的校園環(huán)境，恰如青年毛澤東的思想軌跡——既浸潤于王船山“六經(jīng)責我開生面”的湖湘學(xué)風，又沐浴著新文化運動的時代風潮。
二、求學(xué)問道的思想淬煉
1913年春，毛澤東以第一名的成績考入第四師范，次年兩校合并后轉(zhuǎn)入第一師范。在這里，他經(jīng)歷了從“師范生”到“革命家”的蛻變。
（一）名師垂范：思想啟蒙的三重維度
楊昌濟的修身課是毛澤東思想覺醒的起點。這位“板倉先生”以“欲栽大木拄長天”自勉，將康德哲學(xué)與王船山思想熔鑄為獨特的教育體系。他要求學(xué)生撰寫《講堂錄》，毛澤東在十萬字的《倫理學(xué)原理》上寫下1.2萬字批注，提出“個人有無上之價值”的觀點。徐特立則教會他“不動筆墨不讀書”的治學(xué)方法，引導(dǎo)他在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》，系統(tǒng)闡述“德智皆寄于體”的體育觀。方維夏的“讀無字之書”理念，促使毛澤東1917年與蕭子升徒步900余里，深入寧鄉(xiāng)、安化等地考察民情，寫下《民眾的大聯(lián)合》的雛形。
（二）知識重構(gòu)：自主學(xué)習(xí)的革命
毛澤東的課表始終“不按常理出牌”：國文課上研讀《昭明文選》，數(shù)學(xué)課上卻在《資治通鑒》上圈圈點點。他自創(chuàng)“三不談”寢室規(guī)則（不談瑣事、不談金錢、不談男女），將精力投入到“文明其精神”的求知之旅。學(xué)校圖書館的借閱記錄顯示，他三年間借閱哲學(xué)、歷史、地理書籍達1180冊，平均每天閱讀1.2冊。這種“貪讀”習(xí)慣在1915年達到頂峰——他在《新青年》創(chuàng)刊號上讀到陳獨秀的《敬告青年》，連夜寫下《心之力》一文，提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命題，被楊昌濟評為“力拔山兮氣蓋世”。
（三）實踐突圍：社會課堂的覺醒
1917年秋，毛澤東發(fā)起“人物互選”活動，以49票當選全校第一，獲“毛奇”稱號（德國名將，喻指軍事才能）。這場民主實踐讓他深刻認識到“群眾路線”的力量。同年冬，他組織學(xué)生志愿軍智繳北洋潰軍槍械，上演現(xiàn)實版“空城計”，展現(xiàn)出超越年齡的膽略。更具歷史意義的是1917年工人夜學(xué)的創(chuàng)辦：毛澤東親自編寫教材，用“火車為什么能跑”“電燈如何發(fā)光”等通俗問題開啟工人的智識，這是中國知識分子與勞工階層結(jié)合的早期實踐。
三、精神底色的深層鍛造
一師的七年半時光，為毛澤東的思想體系注入三大基因：
（一）湖湘學(xué)派的經(jīng)世傳統(tǒng)
張栻“知行互發(fā)”的思想在毛澤東身上轉(zhuǎn)化為“實踐第一”的方法論。他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”，這種務(wù)實精神貫穿其一生。1918年的“游學(xué)”經(jīng)歷更讓他深刻認識到：“救國救民的方法，在于找到大本大源，而大本大源在于工農(nóng)大眾”。
（二）新文化運動的啟蒙滋養(yǎng)
楊昌濟將《新青年》引入課堂，毛澤東在《體育之研究》中提出的“野蠻其體魄”，與陳獨秀“獸性主義”遙相呼應(yīng)。他組織新民學(xué)會，從“革新學(xué)術(shù)”走向“改造中國與世界”，正是對新文化運動“德先生”“賽先生”的實踐回應(yīng)。
（三）革命意志的淬火成鋼
1915年“二十一條”簽訂后，毛澤東參與編輯《明恥篇》，寫下“五月七日，民國奇恥”的悲憤批注；1919年五四運動爆發(fā)，他在長沙領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張運動”，首次展現(xiàn)政治動員能力。這些經(jīng)歷印證了他后來的論斷：“一師的生活中發(fā)生了很多事情，我的政治思想在這個時期開始形成”。
四、百年學(xué)府的精神回響
1950年，毛澤東為母校題寫“第一師范”校名，并留下“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”的校訓(xùn)。這十字箴言，既是對一師教育傳統(tǒng)的凝練，也是對自己求學(xué)歲月的總結(jié)。
（一）師范教育的標桿
從城南書院到現(xiàn)代本科院校，一師始終堅守師范教育的初心。2006年啟動的免費師范生項目，累計培養(yǎng)2萬余名鄉(xiāng)村教師，90%扎根基層，成為湖南基礎(chǔ)教育的“脊梁”。這種“下得去、留得住、教得好”的育人模式，正是毛澤東“從群眾中來，到群眾中去”思想的當代實踐。
（二）紅色基因的傳承
2024年3月，總書記考察一師時強調(diào)：“一師是開展愛國主義教育、傳承紅色基因的好地方”。學(xué)校將毛澤東求學(xué)舊址辟為“大思政課堂”，通過沉浸式體驗、AI技術(shù)復(fù)現(xiàn)歷史場景，讓青年學(xué)子在“征友啟事”“夜學(xué)教案”等文物中感受革命精神。這種“以紅色校史鑄師魂”的教育創(chuàng)新，使一師成為全國高校思政教育的典范。
（三）時代精神的延續(xù)
在一師校史館，陳列著毛澤東1917年手繪的《中國地圖》，密密麻麻標注著各省礦產(chǎn)、人口數(shù)據(jù)。這幅地圖見證了青年毛澤東“以天下為己任”的胸懷，也啟示著當代青年：真正的學(xué)問，從來都與國家命運緊密相連。如今，一師學(xué)子延續(xù)著“游學(xué)”傳統(tǒng)，每年組織“重走毛澤東考察路”實踐活動，用腳步丈量新時代的中國大地。
站在妙高峰上俯瞰湘江，千年學(xué)府的鐘聲依然悠揚。毛澤東當年洗冷水浴的古井旁，年輕學(xué)子們正誦讀著《體育之研究》；工人夜學(xué)舊址里，人工智能技術(shù)復(fù)現(xiàn)著“毛先生”授課的場景。這座見證歷史的學(xué)府，始終在回答一個根本問題：教育，如何培養(yǎng)出“拄長天之大木”？答案或許藏在毛澤東1950年的題詞里——“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”。這十字校訓(xùn)，既是對一師精神的凝練，更是對所有教育者的永恒叩問。
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