1921年7月，上海法租界望志路106號的一幢石庫門建筑里，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會秘密召開。作為大會的主要籌備者和中央局宣傳主任，李達(dá)在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上留下了濃墨重彩的一筆。然而僅僅兩年后，這位中共創(chuàng)始人之一卻選擇了脫黨。這一抉擇背后，是理想與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞，是學(xué)者氣質(zhì)與政治生態(tài)的深層沖突，更是一位馬克思主義理論家對真理的執(zhí)著追求。
一、思想啟蒙：從實(shí)業(yè)救國到馬克思主義的覺醒
1890年出生于湖南零陵佃農(nóng)家庭的李達(dá)，自幼便展現(xiàn)出卓越的學(xué)習(xí)天賦。1913年，他以湖南官費(fèi)生身份赴日留學(xué)，最初攻讀理科，立志"實(shí)業(yè)救國"。但日本軍國主義的欺凌和國內(nèi)北洋政府的腐敗，讓他逐漸對科技救國的道路產(chǎn)生懷疑。1917年俄國十月革命的炮聲，為他打開了新的思想視野。在日本馬克思主義學(xué)者河上肇的引導(dǎo)下，李達(dá)開始系統(tǒng)研究馬克思主義理論，完成了從愛國主義者到共產(chǎn)主義者的蛻變。
五四運(yùn)動期間，李達(dá)撰寫《什么叫社會主義》《社會主義的目的》等文章，深刻批判無政府主義、改良主義等思潮，成為國內(nèi)最早系統(tǒng)傳播馬克思主義的先驅(qū)之一。1920年回國后，他與陳獨(dú)秀、李漢俊共同發(fā)起成立上海共產(chǎn)主義小組，主編《共產(chǎn)黨》月刊，為建黨奠定了思想基礎(chǔ)。在中共一大上，他當(dāng)選為中央局宣傳主任，負(fù)責(zé)黨的理論建設(shè)工作。
二、理想沖突：脫黨背后的多重動因
1923年，李達(dá)做出了人生中最重大的抉擇——脫離中國共產(chǎn)黨。這一決定并非偶然，而是多重矛盾交織的結(jié)果：
1. 國共合作的路線分歧
中共三大期間，陳獨(dú)秀主張全體黨員加入國民黨，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。李達(dá)則堅持認(rèn)為，共產(chǎn)黨應(yīng)保持獨(dú)立性，反對"黨內(nèi)合作"形式。他在《馬克思學(xué)說與中國》一文中尖銳指出："無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨的聯(lián)合，只能是革命策略的暫時妥協(xié)，而非根本目標(biāo)的一致。"這種原則性分歧在1923年夏達(dá)到頂點(diǎn)，當(dāng)陳獨(dú)秀以"共產(chǎn)國際指示"壓制不同意見時，李達(dá)憤然表示："為保住無產(chǎn)者的革命政黨，被開除也在所不惜！"
2. 黨內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的排斥
李達(dá)的學(xué)者氣質(zhì)與黨內(nèi)務(wù)實(shí)派產(chǎn)生沖突。張國燾等人認(rèn)為他"書生氣太重"，不適合實(shí)際革命工作。在黨的二大上，李達(dá)因反對張國燾的組織路線而遭到排擠。這種權(quán)力斗爭的陰影，使他逐漸萌生退意。晚年回憶時，他坦言："當(dāng)時黨內(nèi)盛行家長制，陳獨(dú)秀的草莽作風(fēng)和張國燾的權(quán)謀手段，讓我感到窒息。"
3. 學(xué)術(shù)理想的執(zhí)著
李達(dá)始終將理論研究視為生命。他認(rèn)為，"馬克思主義的中國化需要深度的學(xué)術(shù)耕耘，而非簡單的政治宣傳"。脫黨后，他在《社會學(xué)大綱》序言中寫道："我愿以余生之力，為中國馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)建添磚加瓦。"這種對學(xué)術(shù)純粹性的追求，使他在政治漩渦中選擇了另一條道路。
三、學(xué)術(shù)堅守：脫黨后的思想深耕
離開黨組織的李達(dá)，并未放棄馬克思主義信仰。他輾轉(zhuǎn)于上海法政學(xué)院、暨南大學(xué)、北平大學(xué)等高校，以"紅色教授"的身份繼續(xù)傳播革命理論。在白色恐怖籠罩下，他完成了《辯證法唯物論教程》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》《社會學(xué)大綱》等里程碑式著作，其中《社會學(xué)大綱》被毛澤東譽(yù)為"中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書"。
1937年，李達(dá)將《社會學(xué)大綱》寄往延安。毛澤東如獲至寶，反復(fù)研讀并作了兩萬余字的批注。他在給李達(dá)的信中寫道："此書對我啟發(fā)極大，特別是辯證法部分，讓我對中國革命的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識。"這部著作不僅影響了毛澤東哲學(xué)思想的形成，更成為中國馬克思主義哲學(xué)體系化的重要標(biāo)志。
四、回歸與重生：從"守寡"到"再出發(fā)"
1948年底，毛澤東致信李達(dá)："吾兄為我公司發(fā)起人之一，現(xiàn)本公司生意興隆，望速來加入經(jīng)營。"這封充滿隱喻的信件，開啟了李達(dá)的政治新生。1949年5月，他輾轉(zhuǎn)抵達(dá)北平，受到毛澤東、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)人的熱烈歡迎。在香山雙清別墅，毛澤東留他徹夜長談，并親自安排他重新入黨事宜。
1949年12月，經(jīng)劉少奇介紹、毛澤東等作歷史證明人，李達(dá)重新加入中國共產(chǎn)黨。毛澤東特別批示："李達(dá)同志的入黨問題直接由中央辦理，無需候補(bǔ)期。"這位離開黨組織26年的老黨員，終于結(jié)束了"守寡"的日子。此后，他歷任湖南大學(xué)、武漢大學(xué)校長，主持重建哲學(xué)系，推動馬克思主義理論教育的發(fā)展。1961年廬山會議期間，他不顧個人安危，直言批評"大躍進(jìn)"中的唯心主義傾向，展現(xiàn)了知識分子的風(fēng)骨。
五、歷史回響：思想遺產(chǎn)的永恒價值
1966年8月，李達(dá)在"文革"中含冤去世。但他的思想遺產(chǎn)卻在歷史長河中愈發(fā)璀璨：
1. 馬克思主義中國化的先驅(qū)
李達(dá)率先提出"馬克思主義中國化"命題，主張將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合。他的《現(xiàn)代社會學(xué)》《法理學(xué)大綱》等著作，為毛澤東思想的形成提供了重要理論支撐。汪信硯教授評價："李達(dá)是中國馬克思主義哲學(xué)體系化的奠基人，他的理論探索為馬克思主義中國化開辟了道路。"
2. 教育改革的實(shí)踐者
在武漢大學(xué)任校長期間，李達(dá)提出"以教師為本，以學(xué)生為本"的教育理念，推動課程改革和科研創(chuàng)新。他重建哲學(xué)系，創(chuàng)辦《武漢大學(xué)學(xué)報》，使武大成為馬克思主義理論研究的重鎮(zhèn)。他的教育思想至今仍影響著中國高等教育的發(fā)展。
3. 知識分子的精神楷模
李達(dá)一生歷經(jīng)三次入黨、兩次脫黨，但始終堅守馬克思主義信仰。他在《唯物辯證法大綱》中寫道："真理的追求需要勇氣，更需要獨(dú)立思考。"這種精神在今天依然具有啟示意義，激勵著當(dāng)代知識分子為國家和民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧。
站在歷史的新起點(diǎn)上，回望李達(dá)的傳奇人生，我們看到的不僅是一位革命家的跌宕起伏，更是一位思想者對真理的執(zhí)著探索。他的脫黨與回歸，折射出中國共產(chǎn)黨早期發(fā)展的復(fù)雜歷程；他的學(xué)術(shù)成就，為馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展留下了寶貴遺產(chǎn)。
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