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引言：
男尊女卑是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中的陋習(xí)，在講究男女平權(quán)的現(xiàn)代社會(huì)，如此傳統(tǒng)而落后的思想一直在受到人們的抨擊。
其實(shí)，這類(lèi)思想并不是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的專(zhuān)屬。實(shí)際上，在中世紀(jì)的歐洲，女性同樣沒(méi)有任何的社會(huì)地位可言。
那是一個(gè)偏見(jiàn)橫行的年代，作為弱勢(shì)群體的女性群體要遭受到歧視，一直在流浪的猶太民族也會(huì)遭受到歧視。而猶太民族當(dāng)中的女性，在種種因素的疊加之下，似乎就會(huì)成為社會(huì)的最底層。但實(shí)際上，她們卻突破了命運(yùn)的桎梏，在那個(gè)混亂的年代當(dāng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
猶太的寡婦們，也成為了人們研究猶太民族的一個(gè)重要標(biāo)簽。猶太寡婦是憑借什么因素獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的？她們的社會(huì)地位會(huì)有顯著的提升嗎？
- 特殊法律，規(guī)定財(cái)產(chǎn)
在中世紀(jì)的歐洲，一切黑暗的因素仿佛都鋪天蓋地的共同降臨。當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女性是最弱小和最無(wú)力的群體。受到男尊女卑思想的影響，女性始終被男性認(rèn)為是自己的附屬品，女性的人身自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利也始終沒(méi)有辦法得到社會(huì)制度的保障。
所以，中世紀(jì)的歐洲女性大多都生活在水深火熱當(dāng)中。即便是貴族家庭，女性能夠享受到的權(quán)利仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。
從財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定問(wèn)題上，我們就能夠顯而易見(jiàn)地看到這個(gè)特征。
在歐洲的法律規(guī)定當(dāng)中，男性可以繼承女性的財(cái)產(chǎn)，但是女性不具備繼承男性財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。換句話(huà)說(shuō)，一對(duì)中世紀(jì)的歐洲夫妻，并不能夠互相繼承對(duì)方的遺產(chǎn)。
如果是夫妻當(dāng)中的男性率先離世，那么他的遺產(chǎn)將會(huì)由他們的孩子或者其他的男性親屬繼承。而女性一方即便是死者的妻子，但也仍然沒(méi)有辦法獲得對(duì)等的權(quán)利。
可如果情況反過(guò)來(lái)，結(jié)果就大不相同。如果女性率先離世，那么她的一切財(cái)產(chǎn)都會(huì)由她的丈夫繼承。當(dāng)時(shí)的法律只承認(rèn)她的義務(wù)，但是卻不保障他的權(quán)利。
由此可見(jiàn)，中世紀(jì)歐洲的社會(huì)制度并沒(méi)有為女性提供足夠合理的生存空間。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。
不過(guò)這樣的普遍情況卻沒(méi)有發(fā)生在一個(gè)特殊的群體當(dāng)中，這一群體就是猶太民族。
猶太民族被人們稱(chēng)為是流浪的民族，同時(shí)也被認(rèn)為是世界上最有智慧的一群人。他們雖然一直在尋找自己的家園，但是也從未放棄過(guò)在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造。猶太民族的財(cái)富，猶太民族的智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。
而在猶太民族的法律當(dāng)中，男女的財(cái)產(chǎn)權(quán)利有著完全不同的規(guī)定。
法律認(rèn)為，猶太民族夫妻雙方應(yīng)當(dāng)具備繼承對(duì)方財(cái)產(chǎn)的合理性。當(dāng)男性率先離世時(shí)，他的妻子可以繼承他的社會(huì)保障金，也可以自由支配他所留下來(lái)的一切財(cái)產(chǎn)。
于是，猶太民族的女性就有了一個(gè)完全不同的優(yōu)越性，這份優(yōu)越性完完全全的體現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)之上。當(dāng)女性擁有財(cái)產(chǎn)支配權(quán)利時(shí)，她們便有機(jī)會(huì)帶著更多的生產(chǎn)要素去參與到社會(huì)生活當(dāng)中。當(dāng)人們掌握了經(jīng)濟(jì)主動(dòng)權(quán)時(shí)，話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)自然也就在她們手中了。
在這樣的社會(huì)政策規(guī)定之下，猶太寡婦變成了一種相當(dāng)特殊的社會(huì)群體。她們不像是歐洲其他國(guó)家的寡婦一樣，一輩子只能依附于他人而生存。她們手中所掌握的資源，也是其他女性可望而不可及的。
那么猶太民族的寡婦們又是怎樣誕生的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們還得從當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)背景開(kāi)始說(shuō)起。
- 民族迫害，女性站起
眾所周知，中世紀(jì)的歐洲其實(shí)是一個(gè)十分混亂的時(shí)代。當(dāng)時(shí)不僅遍地爆發(fā)著戰(zhàn)爭(zhēng)，種種自然災(zāi)害和疾病也在時(shí)刻威脅著人類(lèi)的生命。
最廣為人知的一種疾病，或許就是中世紀(jì)歐洲的那場(chǎng)大瘟疫了吧。人們將這場(chǎng)瘟疫稱(chēng)為黑死病，黑死病也奪走了大約1/3的歐洲人的性命。
在這場(chǎng)災(zāi)難當(dāng)中，不少社會(huì)民眾手中掌握著資源，卻沒(méi)有辦法得到及時(shí)有效的救治。當(dāng)時(shí)的社會(huì)科技手段只進(jìn)步到那個(gè)階段，所以即便是人們有錢(qián)，社會(huì)也沒(méi)有客觀(guān)條件去支撐他們進(jìn)行治療。
于是，越來(lái)越多的歐洲人死于這場(chǎng)災(zāi)難當(dāng)中。不少猶太民族的男性也被卷入到了瘟疫中，提前與這個(gè)世界告別。
另外，當(dāng)時(shí)的歐洲還始終奉行著反對(duì)猶太民族的政策。許多猶太民族的男性在外出工作之后，會(huì)受到來(lái)自社會(huì)各方面的打壓與剝削。他們之中幸運(yùn)的那一部分人，或許有機(jī)會(huì)逃出牢籠。但是不幸的人，在出門(mén)上班之后，就已經(jīng)沒(méi)有了再次回到家中的機(jī)會(huì)。
在天災(zāi)和社會(huì)政策的雙重打擊之下，猶太民族遭受到了毀滅性的災(zāi)難。不少男性死于種種意外，不少女性成為了寡婦。而根據(jù)猶太民族的法律規(guī)定，猶太寡婦可以從她們的丈夫手中繼承財(cái)產(chǎn)。
于是，猶太寡婦也就成為了一群非常特殊的社會(huì)群體。
她們從丈夫的手中拿過(guò)了一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)權(quán)之后，便在某種意義上成為了一家之主。掌控這個(gè)家庭整體走向的經(jīng)濟(jì)命脈掌握在猶太寡婦的手中，那么這個(gè)家里大大小小的事情就都得由她們說(shuō)了算。
每一天的開(kāi)銷(xiāo)該怎樣分配，家庭現(xiàn)存的財(cái)產(chǎn)該怎樣進(jìn)行合理的利用，怎樣拿著手中的這筆錢(qián)去進(jìn)行社會(huì)投資，這些問(wèn)題都成為了猶太寡婦們需要考慮的問(wèn)題。
受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政策和民族歧視情況的影響，她們是沒(méi)有辦法直接參與到社會(huì)勞動(dòng)當(dāng)中的。公眾社會(huì)并沒(méi)有足夠的崗位對(duì)這群女性開(kāi)放，她們即使有手段，有能力，也無(wú)法在中世紀(jì)的歐洲發(fā)揮個(gè)人的價(jià)值。
既然沒(méi)有足夠的崗位，那我們就自己開(kāi)辟崗位，這群站起來(lái)了的猶太寡婦，開(kāi)始利用自己手中的財(cái)產(chǎn)去進(jìn)行一系列金融交易。
她們首先想到的，就是借貸。
中世紀(jì)的歐洲已經(jīng)有著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的身影，而商品要流通，商業(yè)要崛起，生產(chǎn)資本是必不可少的要素。誰(shuí)最有錢(qián)呢？掌握著一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)財(cái)政大權(quán)的猶太寡婦當(dāng)然是最有錢(qián)的。
所以，她們開(kāi)辟了借貸行業(yè)，專(zhuān)門(mén)把自己手中的錢(qián)以一定的利息比例借給需要從事商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的男性。不僅如此，她們還會(huì)對(duì)基督教的婦女借貸，幫助她們改善家庭生活，解決某些家庭問(wèn)題。
當(dāng)時(shí)，高利貸這種情況雖然沒(méi)有被法律明確保障，但是已經(jīng)成為了灰色產(chǎn)業(yè)之一。所以雖然猶太寡婦借出去的本錢(qián)是非常小的，她們也能夠受到很大一筆利息回報(bào)。長(zhǎng)此以往，她們手中掌握的財(cái)產(chǎn)自然也就越來(lái)越多。
漸漸地，這群有了話(huà)語(yǔ)權(quán)的猶太寡婦便不再只局限于借貸這個(gè)行業(yè)。她們開(kāi)始做生意，用手中的錢(qián)去創(chuàng)造更大的財(cái)富。
或許是天生有著商業(yè)貿(mào)易的天賦，也或許是擁有一顆足夠聰明的腦袋，這群猶太寡婦們?cè)谏虡I(yè)帝國(guó)當(dāng)中可謂是呼風(fēng)喚雨。她們從小行業(yè)開(kāi)始做起，逐步延長(zhǎng)自己的產(chǎn)業(yè)鏈，逐漸擴(kuò)大自己的商品銷(xiāo)售市場(chǎng)，逐漸增加產(chǎn)品的附加價(jià)值，從而使自己的商業(yè)版圖越做越大。
這是一種良性循環(huán)，猶太寡婦手中有了錢(qián)，便可以把生意做得更大，生意做的更大之后，手中的錢(qián)自然也就越來(lái)越多。隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，猶太寡婦的社會(huì)地位自然也會(huì)提升。
前面我們說(shuō)過(guò)，她們已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上成為了一家之主，取代了過(guò)去自己丈夫的家庭地位。而現(xiàn)在，她們也可以真正做自己的主人，自主決定未來(lái)的命運(yùn)走向。
地位提升，只是表面
猶太寡婦的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)一步提升之后，社會(huì)地位也有了顯著的增長(zhǎng)。在猶太民族相關(guān)政策的保護(hù)之下，她們甚至還擁有了改嫁的權(quán)利。
要知道，中世紀(jì)的歐洲社會(huì)對(duì)女性是極度打壓的。社會(huì)并不允許女性在成為寡婦之后改嫁，而是要求女性始終遵從夫家的意愿，把自己的命運(yùn)交到他人的手中。
這一點(diǎn)其實(shí)跟中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有著異曲同工之處，中國(guó)傳統(tǒng)文化要求女性在嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，女性自始至終都只能任由他人來(lái)決定自己的命運(yùn)。
但是猶太寡婦不一樣，法律賦予了她們改嫁的權(quán)利，讓她們能夠自主選擇命運(yùn)走向。不管是成為發(fā)展事業(yè)的大女主，還是在新的婚姻生活當(dāng)中尋找新的樂(lè)趣，這都是猶太寡婦們遵從內(nèi)心而做出的選擇。
從表面上看，女性的地位確實(shí)是有著顯著的提升。
但是，這樣的改變難道就意味著中世紀(jì)歐洲女性的生活環(huán)境有了明顯的改善嗎？其實(shí)并不是這樣，從社會(huì)本質(zhì)來(lái)看，中世紀(jì)的歐洲女性仍然處于被壓迫的階層當(dāng)中。
這群掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)的猶太寡婦，雖然可以利用自己手中的生產(chǎn)資本去自由進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，可她們卻仍然始終沒(méi)有辦法獲得與男性平等的社會(huì)參與的權(quán)利。
也就是說(shuō)，哪怕她們手中有錢(qián)，大量的社會(huì)崗位也不會(huì)對(duì)她們開(kāi)放。除了用錢(qián)去生錢(qián)之外，她們是沒(méi)有辦法通過(guò)自己手中所掌握的生產(chǎn)技能去創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值的。
女性無(wú)法平等參與社會(huì)生活，這本身就是男尊女卑社會(huì)的典型特征。所以即使猶太寡婦在中世紀(jì)的歐洲獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，她們也沒(méi)能徹底改變女性的社會(huì)地位和糟糕的環(huán)境。
而且，在公共事務(wù)領(lǐng)域，在有機(jī)會(huì)參與制定國(guó)家政策的事業(yè)發(fā)展領(lǐng)域當(dāng)中，女性仍然是被排除在外的。當(dāng)時(shí)能夠參政議政的群體，能夠直接對(duì)法律修改和社會(huì)政策制定發(fā)表意見(jiàn)的群體，都是男性。
他們最終還是主宰著這個(gè)社會(huì)，也主宰著女性的命運(yùn)。表面上的地位提升，其實(shí)也并不意味著真正意義上的環(huán)境改變。
只有女性平等的擁有參與社會(huì)生活和政治公共事務(wù)的權(quán)利時(shí)，男女平權(quán)事業(yè)才會(huì)擁有發(fā)展的可能性。
結(jié)語(yǔ)：
結(jié)合時(shí)代發(fā)展的背景和特殊的法律政策規(guī)定來(lái)看，猶太寡婦確實(shí)是一群獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的女性群體。她們?cè)诜傻谋Ｕ现拢瑩碛辛素?cái)產(chǎn)支配的權(quán)利。
她們也可以利用自己手中所掌握的生產(chǎn)資本，自由開(kāi)辟新的交易行業(yè)，自主掌控自身的發(fā)展走向。
不過(guò)，我們需要明確的是，社會(huì)表面現(xiàn)象的改變并不意味著社會(huì)弊病被根除。從總體發(fā)展情況來(lái)看，中世紀(jì)歐洲男尊女卑的現(xiàn)象仍然沒(méi)有明顯的好轉(zhuǎn)。女性被壓迫的處境，還需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間去突破。
參考資料：
1.《中世紀(jì)歐洲史》
2.《猶太人問(wèn)題》
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