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娓娓道來，旋律優(yōu)美

歌仔戲以獨(dú)特的魅力和多元的色彩

成為福建戲曲中一顆璀璨的明珠

圖源：CCTV電視劇

歌仔又名錦歌，是流傳于漳州及周邊地區(qū)的民間藝術(shù)。300多年前，大量漳州人隨軍入臺(tái)，帶去了家鄉(xiāng)的錦歌、車鼓弄等民間藝術(shù)，為解思鄉(xiāng)之情，逐漸將其搬上舞臺(tái)，在清末民初演變?yōu)榕_(tái)灣歌仔戲。20世紀(jì)20年代，臺(tái)灣歌仔戲班渡?；亻}，歌仔戲因此傳回故里漳州。

臺(tái)灣小生陳禹瑄“登陸”唱薌劇

以上2圖源：漳州閩南書院

歌仔戲起初以一男一女對(duì)唱為主，后發(fā)展為有生、旦、丑三行并兼?zhèn)淇?、曲、白的成熟戲劇。其生行有小生、老生、武生，旦行有苦旦、正旦、花旦，丑行有文丑、武丑、女丑等角色。其中，以苦旦最具特色?/p>

其內(nèi)容多以演唱民間故事為主，劇目有《陳三五娘》《雜貨記》《呂蒙正》《梁山伯與祝英臺(tái)》《薛平貴與王寶釧》《火燒樓》《孟麗君》等。

歌仔戲《陳三五娘》

抗戰(zhàn)期間，歌仔戲被迫停演。為了避免這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)就此消亡，漳州老藝人邵江海、林文祥等人將其改良為閩南改良戲，重新唱響漳州大地。后來該劇種也因發(fā)源于薌江流域而被命名為“薌劇”。

幾十年來，兩岸歌仔戲、薌劇并未因一道淺淺的海峽而隔斷。1995年，受臺(tái)灣業(yè)者之邀，漳州市薌劇團(tuán)〔漳州市薌劇（歌仔戲）傳承保護(hù)中心前身〕一行60多人，帶著《李妙惠》等八出拿手好戲赴臺(tái)，這也是第一個(gè)赴臺(tái)演出的大陸地方劇團(tuán)。

隨后，兩岸薌劇、歌仔戲交流互動(dòng)不斷。歌仔戲主要藝術(shù)特點(diǎn)在于“歌仔”，歌多白少，唱白口語(yǔ)化，大量吸收民歌小調(diào)，內(nèi)容豐富，通俗易懂，貼近生活。其主要曲調(diào)有七字調(diào)、雜碎調(diào)、哭調(diào)及民歌小調(diào)等。歌仔戲的主要伴奏樂器有殼仔弦、大廣弦、六角弦、臺(tái)灣笛、月琴等。

以上圖源：閩南戲曲藝術(shù)中心

歌仔戲是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲營(yíng)養(yǎng)而形成的閩南方言戲曲劇種。2006年，歌仔戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

1995年漳州市薌劇團(tuán)赴臺(tái)，與宜蘭南陽(yáng)歌仔戲團(tuán)同臺(tái)演出薌劇《李妙惠》

近年來，歌仔戲不斷推陳出新，開始煥發(fā)出新鮮活力，許多優(yōu)秀的原創(chuàng)劇目涌現(xiàn)，其中的代表是新版《保嬰記》。

圖源：福建檔案

新版《保嬰記》是著名薌劇作家湯印昌的力作，該劇展示的生活層面與價(jià)值取向，與閩南的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情息息相關(guān)，極具地域特色的詩(shī)意和色彩。

《保嬰記》故事發(fā)生在古代閩南鄉(xiāng)間，病危的林秀才彌留之際告訴與自己相依為命且執(zhí)意一同赴死的母親，說鄰村有位姑娘懷著自己的孩子即將臨盆，但恐性命難保，懇求母親搭救。于是母親打消了輕生的念頭，在左鄰右舍一幫子古道熱腸的七姑八姨們的接應(yīng)與護(hù)送下，成功地“拐帶”出那位身懷有孕、正要自尋短見的金姑娘。但姑娘的失蹤被其不明真相的父親報(bào)入縣衙，驚動(dòng)了官府，于是便有了八姨挺身就擒、母親慨然投案自首、縣令成人之美巧妙息訟的一波三折。最后，正當(dāng)婆媳與眾鄉(xiāng)鄰興高采烈地準(zhǔn)備著為嬰兒歡慶滿月時(shí)，卻意外地出現(xiàn)了一位同樣姓林的秀才……

《保嬰記》中，人性的光輝灑落在每一個(gè)人物身上，即便他們有這樣或者那樣的缺點(diǎn)，可主導(dǎo)他們靈魂的，就是“好人必須有好報(bào)”。故事圍繞著一群民間草根小人物展開，不媚俗，不孤高，有血有肉，情趣盎然。

以上圖源：央視網(wǎng)

同時(shí)，在保護(hù)傳承好傳統(tǒng)劇目和原創(chuàng)精品劇目的同時(shí)，近年來，薌劇藝人一直在探索創(chuàng)新，積極推陳出新，讓古調(diào)煥發(fā)新聲。如漳浦縣竹馬戲（薌?。﹤鞒斜Ｗo(hù)中心挖掘鄉(xiāng)土文化，編排出《黃道周》《開漳圣王》及清裝戲《一代相國(guó)蔡新》等，而漳州市薌劇（歌仔戲）傳承保護(hù)中心則編排薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》《華僑女英雄李林》等，拓展和延伸薌劇的時(shí)代內(nèi)涵，唱響主旋律。

薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》劇照

圖源：漳州文旅

舊時(shí)歌仔戲演出常是“臺(tái)上哭調(diào)一起，臺(tái)下哭聲一片”。情感釋放起來，極為任性。在閩南鄉(xiāng)間，不少老觀眾都是以這個(gè)演員能不能“哭”為標(biāo)準(zhǔn)來衡量演員的水平，可見“哭”在歌仔戲中的分量之重。那么，為什么歌仔戲愛哭呢？

歌仔戲《蝴蝶之戀》劇照

閩臺(tái)的歷史本身就是一部漂移不定的移民史，所以閩臺(tái)民間潛藏著許多憂傷悲情的音樂素材。艱辛的生活使百姓的哀嘆、哀怨、悲歌、哭泣不絕于耳。

歌仔戲《邵江?！穭≌?/p>

以上2圖源：廈門市戲劇家協(xié)會(huì)

閩南人背井離鄉(xiāng)再加上殖民壓迫，只有用哭腔才能抒發(fā)心中的郁悶。因此，在歌仔戲的唱腔中，哭調(diào)變得最具代表性。諸如“大哭調(diào)”“小哭調(diào)”“賣藥哭”“七字哭” “滾仔哭”“面包哭”“瓊花哭”等，光聽這些名字，苦澀便涌上心頭。

歌仔戲《門當(dāng)戶對(duì)》

如果生活在二十世紀(jì)二三十年代的臺(tái)灣，想要看出歌仔戲，怕是要多準(zhǔn)備兩條擦眼淚的手帕。當(dāng)?shù)貞虬嗬习逡步?jīng)常用大幅“賣慘”廣告來吸引觀眾，比如天下最悲苦情戲、悲劇大結(jié)局、歌仔戲大哭腔等，最后還不忘在廣告詞中提醒觀眾多帶幾條手帕。

歌仔戲《門當(dāng)戶對(duì)》

因?yàn)楦枳袘蛑杏刑嗫嗲閼?，所以它在行?dāng)劃分中還單獨(dú)將“苦旦”列出。而這些苦旦大多都是女性人物，戲中常常把世間最悲慘的事情強(qiáng)加給這個(gè)苦旦，讓她遭遇家庭的不幸、命運(yùn)的不公、分離的痛苦、生命的折磨。臺(tái)下觀眾則感同身受，趁機(jī)宣泄一下情感，痛快地哭上好幾場(chǎng)。如孟姜女、秦香蓮、李亞仙等。臺(tái)灣著名歌仔戲演員廖瓊枝被稱為“臺(tái)灣第一苦旦”，大陸也陸續(xù)出現(xiàn)了很多著名歌仔戲“苦旦”，如紀(jì)招治、莊必芳、蘇燕蓉、曾寶珠等。

歌仔戲《皇帝告狀》

歌仔戲的魅力，不僅在于其精湛的表演和優(yōu)美的唱腔，更在于它所傳遞的那種情感與鄉(xiāng)土的交融。每一個(gè)角色、每一個(gè)故事，都飽含著深厚的情感和地域特色，讓人在欣賞的同時(shí)，也能感受到那種來自家鄉(xiāng)的溫暖和親切。

歌仔戲《五女拜壽》

在歌仔戲的舞臺(tái)上，不僅可以看到一幕幕牽人思緒的“哭戲”，你還可以看到英勇善戰(zhàn)的將軍、柔情似水的佳人，以及那些凸顯地域特色的人物。他們通過精湛的演技，將人物的情感和性格展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾仿佛置身于一個(gè)真實(shí)而又夢(mèng)幻的世界。

2024年11月7日，廈門歌仔戲研習(xí)中心就帶著《燕歸巢》亮相第29屆全省戲劇會(huì)演，在海峽文化藝術(shù)中心歌劇院精彩開演。

《燕歸巢》是一部現(xiàn)實(shí)題材的輕喜劇風(fēng)格的現(xiàn)代戲。從劇本結(jié)構(gòu)到表現(xiàn)手法和手段，進(jìn)行了大膽的革新嘗試，新風(fēng)格、新樣態(tài)，增強(qiáng)了該劇的表現(xiàn)力，具有濃郁的現(xiàn)代戲曲藝術(shù)情趣，也更具觀賞性。

唱腔設(shè)計(jì)遵循歌仔戲本體特點(diǎn)，運(yùn)用了凸顯地域特色的閩南音樂元素。舞美布景則融入閩南紅磚古厝的元素，讓舞臺(tái)在現(xiàn)代都市朦朧的遠(yuǎn)景襯托下，營(yíng)造出屋舍儼然、茶山七彩、高山云頂?shù)摹岸际刑以础痹?shī)意場(chǎng)景。