這幾年，鄉(xiāng)村文體活動(dòng)頻頻帶給人們驚喜。從“村晚”“村超”到“村歌”“村T”，鄉(xiāng)村古樸的田園風(fēng)情里多了時(shí)尚，更多了人氣?！按濉弊痔?hào)不斷“出圈”，折射出的是文旅融合發(fā)展帶給基層文化生態(tài)的巨大變化。
群眾喜聞樂見、游客紛至沓來，看重的是“村”字，點(diǎn)贊新時(shí)代“村”字背后的獨(dú)特人文。晚會(huì)、體育比賽常有，舞臺(tái)、T臺(tái)不難搭，“形似”容易，但要做到“神似”、保持“村”的特色，不僅要有深厚的文化底蘊(yùn)，還要有新穎的表現(xiàn)形式。形神兼?zhèn)洳拍墚a(chǎn)出以景動(dòng)人、以情留人的“村”字號(hào)。
當(dāng)前，不少鄉(xiāng)村將文化與農(nóng)業(yè)、體育融合發(fā)展，將民族藝術(shù)與民俗節(jié)慶、農(nóng)耕勞作結(jié)合并形成新品牌，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅服務(wù)升級(jí)的同時(shí)，帶熱了鄉(xiāng)村旅游，也反哺了鄉(xiāng)村文化建設(shè)。一些鄉(xiāng)村將旅游景區(qū)作為文化活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)的新主場，既豐富了游客體驗(yàn)，也提高了鄉(xiāng)村的美譽(yù)度，成為鄉(xiāng)村文旅的新增長點(diǎn)。還有一些鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化“走出去”，到全國各地甚至世界各國展示中國文化的豐富多元。
融合創(chuàng)新形式的涌現(xiàn)固然可喜，但“村”字號(hào)的生命力并不僅見于形式的層層衍生，更見于鄉(xiāng)村文化內(nèi)核的強(qiáng)大和鄉(xiāng)村文化生態(tài)在新時(shí)代的發(fā)展。“村”字號(hào)一直也應(yīng)該長久地以村民為中心、為村民服務(wù)，讓鄉(xiāng)村受益、促鄉(xiāng)村振興。如貴州的侗族大歌，當(dāng)?shù)亻_展一系列文化活動(dòng)，讓村民共同參與傳承這項(xiàng)非遺，更重要的是守護(hù)村民的精神家園，為鄉(xiāng)村注入靈魂。
當(dāng)年輕人在侗歌傳承中找到歸屬感，當(dāng)游客在民族文化體驗(yàn)中找到共鳴，“村”字號(hào)便成為一條堅(jiān)韌的情感紐帶。當(dāng)外出打工者因“村”字號(hào)的興起而找到返鄉(xiāng)的路徑，當(dāng)外鄉(xiāng)人扎根融入當(dāng)?shù)厣钭兂尚麓迕?，?dāng)非遺傳承人、返鄉(xiāng)青年、村民、游客共同構(gòu)成服務(wù)主體，生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者的角色融合，“村”字號(hào)所顯現(xiàn)的凝聚人心、聚合人才、帶動(dòng)就業(yè)的功能，比一般的投入和產(chǎn)出更具長遠(yuǎn)價(jià)值。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要超越簡單的資源輸送，通過搭建互動(dòng)互聯(lián)的文化生態(tài)系統(tǒng)，讓優(yōu)質(zhì)文化資源真正“活”在鄉(xiāng)土之中。同時(shí)，業(yè)界也應(yīng)注意，鄉(xiāng)村文化服務(wù)的短板，不應(yīng)簡單歸結(jié)為資源的匱乏，而應(yīng)深思供需的結(jié)構(gòu)性匹配，從鄉(xiāng)村最具本土味、最有群眾基礎(chǔ)的資源出發(fā)，從村民自我發(fā)展、自我展示、自我服務(wù)的需求出發(fā)，搭建靈活且有序的供給鏈條和反饋機(jī)制，真正做到資源配置跟得上“村”字號(hào)的迭代速度。
如今，“村”字號(hào)的溢出效應(yīng)越來越強(qiáng)，村一級(jí)文旅融合的腳步越邁越大，通過系統(tǒng)搭建和制度創(chuàng)新激活文化基因，每個(gè)鄉(xiāng)村都能找到屬于自己的文化坐標(biāo)，更多人會(huì)在鄉(xiāng)村找到美好生活的落腳點(diǎn)。
一個(gè)“村”字，氣象萬千。
2025年4月12日《中國文化報(bào)》
第2版刊發(fā)特別報(bào)道
《“村”字號(hào)頻“出圈”，關(guān)鍵是寫好“村”字》
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