上海青浦淀山湖畔，矗立著一座上世紀80年代精心打造的大觀園，它曾是87版電視劇《紅樓夢》的重要取景地，吸引著許多紅學愛好者前來打卡。
而在距上海3700公里遠的馬來西亞，這個擁有豐富多元文化的土壤和悠久中馬文化交流歷史的國度里，同樣有一座令人矚目的“大觀園”，它是諸多海外紅學迷的心儀之地。
2024年11月，我赴馬來西亞吉隆坡學術交流期間，訪問了這座位于吉隆坡的“大觀園”——馬來亞大學《紅樓夢》研究中心，同該中心主任、逾5000冊藏書的捐贈者丹斯里·陳廣才以及中心研究人員進行了座談。看著研究中心滿墻種類豐富的藏書，聽著陳廣才先生如數家珍地介紹中心的起源與現狀，我不禁感慨，一部誕生于18世紀的中國文學經典在21世紀的馬來西亞煥發(fā)了新生。
雙重根基：《紅樓夢》藏書與譯本的并存
《紅樓夢》這部18世紀的中國古典文學巨著，歷經數百年，不僅在中國本土根深葉茂，還在多元文化的馬來西亞綻放出新的光彩。在馬來亞大學《紅樓夢》研究中心，我們仿佛穿越時空，目睹了《紅樓夢》跨越國界的傳播奇跡。而這一奇跡的根基，深深扎根于中心那批珍貴的藏書之中。
這些藏書，不僅見證了《紅樓夢》海外傳播的悠久歷程，更成為連接東方與西方、過去與現在的文化橋梁。它們靜靜地躺在書架上，分類清晰，涵蓋了《紅樓夢》的各種版本、外文譯本、續(xù)書、紅學研究論著、改編創(chuàng)作、著者史料以及以《紅樓夢》為題材的其他作品。其中，不乏珍貴版本，如1812年出版的英譯本，那是《紅樓夢》早期走向世界的珍貴見證；而1814年上下兩套的嘉慶甲戌重鐫《繡像紅樓夢》原版木刻本，其歷史價值和藝術價值不可估量；還有1911年的《國初鈔本原本紅樓夢》和1923年俞平伯的《紅樓夢辨》，這些重要文獻如同璀璨星辰，照亮了紅學研究的道路。
更難能可貴的是，這批藏書還包括了英、法、德、日、韓等19種語言乃至盲文的40多種翻譯本。一條條無形的紐帶，將《紅樓夢》的故事和情感傳遞給世界各地的讀者，展示了這部文學巨著在全球范圍內的廣泛影響力和深遠意義。
如果說馬來亞大學《紅樓夢》研究中心這些跨越200多年的中文藏書構建了馬來西亞《紅樓夢》學術研究的堅實文獻根基，《紅樓夢》馬來文全譯本的出版，則使這部中國古典巨著真正融入東南亞多元文明的土壤。2017年，馬來亞大學孫彥莊團隊歷時十年精心打造的六卷馬來文全譯本《紅樓夢》正式出版，這一成果不僅填補了馬來語地區(qū)《紅樓夢》翻譯的空白，更為該書在當地的廣泛傳播與深入接受奠定了堅實基礎。
在跨文化交流中，翻譯往往面臨著文化忠實度與可理解性之間的平衡難題?！逗谏裨挘何蚩铡分小敖鸸堪簟焙汀赌倪?》中“急急如律令”的翻譯爭議，都彰顯了這一傳播困境。孫彥莊團隊在翻譯過程中，充分考慮了馬來語讀者的文化背景和閱讀習慣，靈活調整了翻譯策略和傳播方式。他們保留了雙關、諧音等原著中的修辭手法，輔以詳盡的注釋，既尊重了《紅樓夢》原著的文化深度，又降低了跨文化理解的難度。這種翻譯方式不僅讓馬來語讀者能夠領略到《紅樓夢》的文學魅力，更促進了中馬兩國之間的文化交流與融合。例如，書中描述賈瑞對王熙鳳的非分之想時所用的“癩蛤蟆想吃天鵝肉”這句諺語，被巧妙地翻譯成了馬來語pungguk merindukan bulan（貓頭鷹想念月亮），既保留了原句的形象生動，又符合馬來語讀者的語言習慣。
《紅樓夢》馬來文譯本（作者攝）
馬來亞大學《紅樓夢》研究中心的藏書與馬來文譯本的并存，共同構成了《紅樓夢》在馬來西亞傳播的雙重根基。它們不僅見證了這部文學巨著的海外傳播歷程，更為中馬兩國之間的文化交流與融合搭建了堅實的橋梁。
文化混搭：馬來西亞《紅樓夢》傳播中的多元活力
《紅樓夢》在馬來西亞的傳播過程不僅彰顯了文學的魅力，更體現了文化混搭的多元活力，通過符號重組以及與飲食文化的跨界融合，為馬來西亞乃至東南亞的文化交流增添了濃墨重彩的一筆。
在藝術展覽方面，馬來西亞《紅樓夢》的傳播通過視覺符號的重組，構建了跨族裔對話的文化橋梁。2018年，一場題為《智慧的長河》的“一帶一路”文化特展在瑪拉大學盛大啟幕，其中，《紅樓夢》主題的動態(tài)長卷特展與清代畫師孫溫的《全本紅樓夢》繪本成為了亮點。這些展品以靈活生動的形式，引領觀者穿越時空，近距離領略中國古典文化藝術的瑰寶。動態(tài)長卷再現了昔日紅樓盛景，而孫溫的繪本則以詳盡的情節(jié)、鮮明的人物、精確的細節(jié)，展現了《紅樓夢》的宏大規(guī)模與精湛藝術，為馬來西亞觀眾提供了一場視覺盛宴。
在飲食文化方面，《紅樓夢》更是實現了跨界的深度融合。馬來西亞作為一個多元文化交融的國家，其飲食文化同樣豐富多彩。近年來，隨著《紅樓夢》在當地的深入傳播，受該書啟發(fā)的美食也逐漸在新加坡、馬來西亞地區(qū)流行起來，形成了獨具特色的“紅樓宴”。其中，劉姥姥在賈母宴席上品嘗的“茄鲞”作為代表菜品，不僅保留了原著中的咸鮮口味，更融入了馬來西亞本地的酸甜調料，如酸柑汁、棕櫚糖等，使得這道菜品在異國他鄉(xiāng)綻放出嶄新的生命力。每當紅樓宴舉辦之際，新加坡和馬來西亞的媒體都會爭相報道，從菜品的出處到蘊含的文化內涵，無不吸引著人們的目光，讓“舌尖上的紅樓”深入人心。
此外，《紅樓夢》中的茶文化也在馬來西亞得到了傳承與發(fā)展。書中描述的形形色色的茶事以及吟詠茶的詩篇，激發(fā)了當地茶文化愛好者的熱情。他們根據書中的描述，嘗試復刻出妙玉給賈母奉上的“老君眉”、寶玉喝的“女兒茶”等各種茶飲，不僅豐富了馬來西亞的茶文化，也讓更多人在品茗中感受到了《紅樓夢》的獨特魅力。
通過符號重組與飲食文化的跨界融合，馬來西亞《紅樓夢》的傳播展現了多元文化的活力與包容性，讓更多人在品味文化的同時，感受到了中華文化的博大精深。
傳播路徑：從學術殿堂到市井煙火
中國文化的海外傳播，是一項具有深遠意義與復雜性的系統(tǒng)工程，也與習近平文化思想的核心要義緊密相連。中國文化的海外傳播，關鍵建議刪除在于：在堅守中華文化立場的基礎上，以開放包容的姿態(tài)與世界文化交流互鑒，尋找最大公約數，實現情感共鳴與價值理念的合拍。
作為海外第一所專注《紅樓夢》研究的機構，馬來亞大學的《紅樓夢》研究中心便是這一思想在學術研究與文化傳播領域的生動實踐。自2018年12月成立以來，該中心始終秉持著學術研究與文化傳播并重的理念，致力于提升科研人員對中國古代文學的學術研究水平，通過開設高質量課程，如深入解讀《紅樓夢》與中國傳統(tǒng)家庭倫理、中醫(yī)與養(yǎng)生等專題，不僅為當地學生提供了系統(tǒng)學習中國古代文學的機會，更在潛移默化中傳播了中國傳統(tǒng)文化的精髓。同時，不定期舉辦公開講座和國際學術研討會，圍繞《紅樓夢》與文明交流互鑒、《紅樓夢》研究的歷史與展望等議題展開深入探討，更是吸引了眾多國內外學者和紅學愛好者的參與，搭建起國際性的交流平臺，有力推動了世界各國紅學的交流與發(fā)展。
馬來亞大學《紅樓夢》研究中心（來源：馬來亞大學官網）
然而，從象牙塔到街頭巷尾，《紅樓夢》的傳播路徑并未止步于此。文化的傳播需要跨越學術的界限，觸及更廣泛的大眾。《紅樓夢》研究中心推出了馬來西亞首個《紅樓夢》主題桌游《我的大觀園》，以其簡易有趣的玩法、精致精美的繪圖以及華巫雙語設置，成功打破了文化隔閡，吸引了大量海外紅迷，尤其是馬來西亞年輕人的關注。這款桌游不僅讓非華裔學生以輕松愉悅的方式接觸《紅樓夢》原著，更在無形中傳遞了中國傳統(tǒng)文化的魅力，實現了學術研究與大眾傳播的完美融合。
桌游《我的大觀園》（作者攝）
《紅樓夢》作為中華文化的瑰寶，在馬來西亞這片多元文化土壤中綻放出了獨特光彩。馬來亞大學《紅樓夢》研究中心既深耕文本內涵，又以柔性對話打破文化壁壘，孕育了馬來西亞“新紅學敘事”，為中華文化海外傳播提供了學術深耕與大眾共鳴并重的創(chuàng)新范式。這一實踐不僅彰顯了中華文化的包容性與生命力，更為全球文化交流貢獻了智慧：以文化自信為底色，以文明互鑒為路徑，推動中華文化以更鮮活、更立體的姿態(tài)融入世界敘事。
原標題：《在吉隆坡嘗紅樓宴、玩大觀園桌游……中國文學瑰寶何以閃耀大馬》
欄目主編：伍斌 曹靜 文字編輯：曹靜 夏斌 題圖來源：馬來亞大學官網
題圖為馬來亞大學《紅樓夢》研究中心 作者為上海社會科學院副研究員
來源：作者：馬麗雅
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