在華北平原的廣袤大地上，古老的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活相互交織，演繹著一幕幕人間百態(tài)。
然而，在一些農(nóng)村地區(qū)，一種令人唏噓的 “一日婚” 現(xiàn)象悄然存在，如同隱藏在社會(huì)角落的神秘故事，鮮為人知卻又真實(shí)地影響著一部分人的生活。
神秘婚車背后的故事
在冀中平原東部，有一個(gè)擁有 1000 多口人的村子。61 歲的宋大志，便是這個(gè)村子里僅存的老光棍之一。在當(dāng)?shù)丶爸苓吅芏噢r(nóng)村，有著這樣一種觀念：一般過(guò)了 35 歲還不成家就被叫光棍，五六十歲沒結(jié)婚，那就是老光棍了。
更為關(guān)鍵的是，光棍入祖墳，會(huì)使得家族里代代出光棍。這種說(shuō)法延續(xù)了數(shù)百年，甚至更久，深深扎根在村民們的心中。所以，沒人愿意自家祖墳里埋個(gè)光棍。
不久前，有人給宋大志聯(lián)系了一樁特殊的 “婚事”。建議他找個(gè)女人結(jié)一天婚，不領(lǐng)證，不入洞房，只辦一場(chǎng)結(jié)婚儀式就算成家，這樣死后就能入祖墳。宋大志心動(dòng)了，畢竟，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，不能入祖墳意味著無(wú)法和父母在地下團(tuán)圓。
婚車緩緩駛來(lái)，可這婚車后面沒有車隊(duì)，車頭上沒有鮮花，車身上也沒貼個(gè) “喜” 字，甚至連新郎宋大志都沒在車?yán)铩Ｐ履镒≡?60 多公里外的鄰縣，來(lái)參加婚禮的人，大多是村里的鄉(xiāng)親。
他們和宋大志年紀(jì)相仿，有人光著膀子，講究點(diǎn)兒的，穿了件布滿污垢的短袖 T 恤，在門口的禮金桌上掏了份子錢，分別為 20 元、30 元和 50 元。站在一旁的人半開玩笑地建議，“你再多掏點(diǎn)錢，讓新娘睡一夜唄。” 可大家心里都清楚，這只是一場(chǎng)特殊的 “一日婚”。
作為從事 “一日婚” 的職業(yè)新娘田麗麗，她說(shuō)不清這是自己結(jié)的第幾次婚了，但她知道，只需要辦完這個(gè)儀式，完成任務(wù)，就能賺到三四千塊錢。
一路上，車子又接了伴郎和伴娘 —— 一個(gè) 50 多歲、一米七左右，脖子和手腕上戴著油光锃亮手串的男人，和一個(gè)身穿綠色連衣裙，手腕上同樣纏著手絹的女人。
雖說(shuō)只是 “一日婚”，宋家人也為此做了些準(zhǔn)備。他們?cè)谕鈮N上了 “良辰美景 張燈結(jié)彩” 八個(gè)大字，院子角落貼著大大的 “喜” 字?；槎Y開始了，新娘和新郎被安排坐在屋前空地的椅子上，接受親戚們的祝福。
宋大志躲閃著，直到家里一位長(zhǎng)者宣布婚禮開始，“今天是美好的一天，宋家老二要結(jié)婚了…… 讓我們祝福這對(duì)新人和和美美，白頭到老?！?婚禮的最后，兩人被車子拉到 1 公里外的父母墳前跪拜，點(diǎn)香、燒紙、磕頭。宣布婚禮開始的那位長(zhǎng)者對(duì)著墓碑鄭重地說(shuō)，“你們家老二結(jié)婚了。”
儀式完成后，女方親友團(tuán)沒再去婚宴現(xiàn)場(chǎng)。整場(chǎng)婚禮，宋家支付給媒婆 5600 元，其中田麗麗分到 3600 元，媒婆吳姐拿走 1000 元，伴郎伴娘各分 500 元。
“光棍” 身份背后的沉重枷鎖
在華北農(nóng)村，“光棍” 被認(rèn)為是最大的失敗者。華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心的陶自祥在博士論文中提到，對(duì)這里的成年男子來(lái)說(shuō)，脫離父母的舊家庭，而自身倘若沒有組建新家庭的能力，生活沒有家庭作為載體來(lái)參與社區(qū)性互動(dòng)，其生命意義會(huì)被認(rèn)為是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
“在華北平原，‘光棍’是沒有資格來(lái)過(guò)日子的，一個(gè)光棍的‘家’在華北平原沒有任何社區(qū)性文化意義?！?/p>
對(duì)于光棍們來(lái)說(shuō)，日常的聊天話題，幾個(gè)人聊得最多的，除了掙錢，就是女人 —— 誰(shuí)長(zhǎng)得好看，誰(shuí)成了寡婦。而不能入祖墳，更是他們心中難以言說(shuō)的痛。哥哥曾安慰宋大志，大不了配陰婚。
配陰婚這一封建陋習(xí)，至今仍流行于河北、河南、山東、山西等地，是指為自己家里死去的人找尋 “配偶”，把他們作為夫妻的名分葬在一起。然而，有當(dāng)?shù)氐囊捉?jīng)研究者透露，“陰婚對(duì)象很難找”。
2023 年 4 月中旬，村里其他光棍告訴宋大志，縣里有人結(jié)了 “一日婚”，并說(shuō)這種形式等同于結(jié)婚，死了能入祖墳。這讓宋大志看到了希望，他通過(guò)媒婆吳姐，開啟了自己的 “一日婚” 之旅。
媒婆吳姐的特殊生意經(jīng)
吳姐，在當(dāng)?shù)乜墒莻€(gè) “社?！?。平日里，只要有陌生電話打進(jìn)來(lái)，她會(huì)立馬接聽 —— 男的喊 “老弟”，女的年長(zhǎng)的叫 “老姐姐”，稍微年輕的叫 “老妹”，再小一點(diǎn)就是 “大妹子”。
如果是介紹對(duì)象，她一般會(huì)大聲連說(shuō)三次 “沒問題”，讓對(duì)方加自己微信，再跑去給對(duì)方的朋友圈挨個(gè)點(diǎn)贊。
大約十幾年前，有人找她撮合了一起婚姻后，塞了 200 元錢紅包給她。她忽然意識(shí)到，或許可以把媒婆當(dāng)成副業(yè)，這比平時(shí)務(wù)農(nóng)主業(yè)要輕松許多。那之后，她開始留意十里八鄉(xiāng)的單身男女，也時(shí)刻關(guān)心誰(shuí)離婚或是喪偶。
“現(xiàn)在的年輕女孩、小伙子很多在外地上學(xué)，回家后認(rèn)識(shí)的人不多，要想找對(duì)象，很多得靠媒婆?！?吳姐的生意還不錯(cuò)，“我們老家，半個(gè)村的婚姻，都是我介紹的?！?/p>
早年，吳姐的業(yè)務(wù)范圍里，并沒有 “一日婚”。“我也不知道什么時(shí)候開始流行的。” 吳姐記得，大約五六年前，有當(dāng)?shù)厝私o她打電話，說(shuō)想要個(gè) “一日婚” 新娘。
吳姐聽了覺得挺荒謬，“那不是連人帶鬼一起糊弄嗎？” 可電話那頭態(tài)度很真切。吳姐仔細(xì)一想，或許這是門新生意。
于是，她四下打聽相關(guān)信息，并拿到了鄰縣一個(gè)媒婆的電話。一頓飯的功夫，吳姐學(xué)到了門道。這其中，“最難的就是找新娘子”。回到本縣后，她開始尋找在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯耐獾乇Ｄ贰茨紟?。?jiān)決不找本地人，是擔(dān)心 “影響不好”。
她招到的第一個(gè)新娘，是一個(gè) 50 多歲的外地保姆。丈夫去世后，從家鄉(xiāng)到這里隨外嫁的女兒生活。男方則是鄰縣農(nóng)村的一個(gè)光棍。這筆生意下來(lái)，新娘拿到 2000 元，吳姐拿到 600 元。此后，靠著口口相傳，吳姐的生意慢慢好了起來(lái)，陸續(xù)招到了 6 個(gè)外地新娘。
新娘并不好找，“最主要都覺得丟人，沒人愿意干”。對(duì)于選新娘的標(biāo)準(zhǔn)，除外地人外，吳姐還開出兩個(gè)條件 —— 不超過(guò) 60 歲、身體沒殘疾。起初，她想找退休人員或在飯店打工的女性，但不光找不到，還總被罵 “老不正經(jīng)”。
經(jīng)歷了幾次失敗后，她把選人目標(biāo)鎖定在按摩店，以及保姆群體。
吳姐手上的新娘不論年齡長(zhǎng)相，一律統(tǒng)一定價(jià)，“那些光棍漢根本不挑年齡。我也想找更年輕的，30 多歲最好，可沒人干?！?時(shí)間久了，吳姐的雪球越滾越大，其他縣的人有時(shí)也會(huì)慕名找來(lái)。
而這種生意恰恰是正規(guī)婚介機(jī)構(gòu)很少去做的，在他們看來(lái)，“那不就是騙人嘛，我們不想出事。”
吳姐所在的縣城周邊，還隱匿著不少類似的媒婆。她們的操作流程大抵相同 —— 不提前透露新娘信息，也極少在婚前安排新郎和新娘見面。如果強(qiáng)行要求見面，有媒婆會(huì)提出讓男方帶身份證，并且 “不能說(shuō)話，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一下”。
此外，每個(gè)地方收費(fèi)也不大一樣，便宜的一次三四千，貴一些的五六千。有媒婆直接開價(jià)兩萬(wàn)元，“過(guò)夜的話，再加 2000 元。” 對(duì)于過(guò)夜一事，大多媒婆是拒絕的，“那不是介紹賣淫嫖娼嗎？”
“不管是新郎還是新娘，他們都是可憐人，我們是在幫他們?！?在吳姐看來(lái)，這種做法沒有任何不妥。僅僅靠著做職業(yè)新娘的生意，吳姐每年能賺四五萬(wàn)，“比縣里拿退休金的老太太掙得多。”
她的丈夫和兒子也支持她。為方便母親聯(lián)系業(yè)務(wù)，大兒子還把她接到縣城居住?！霸凼菐腿私Y(jié)婚的，不是拉皮條的。” 吳姐說(shuō)，“不信你問小田，我啥時(shí)候要求她們過(guò)夜？”
縣城里的外地新娘們
像田麗麗這樣的職業(yè)新娘，在縣城里還有一些。她們大多來(lái)自外地，有著各自的生活故事。田麗麗喜歡穿碎花衣服，把花白頭發(fā)染得烏黑。她做這份工作，也是出于生活的無(wú)奈。
每次參加 “一日婚”，她從一開始的緊張，到現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)以為常?！安痪o張，你要每個(gè)月結(jié)幾次婚，也不會(huì)緊張?！?她說(shuō)。
這些外地新娘，有的是丈夫去世后獨(dú)自生活，有的是生活陷入困境，需要這份收入來(lái)維持生計(jì)。她們從事這份特殊的工作，雖然能獲得一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但背后也承受著外界異樣的眼光和內(nèi)心的壓力。
在華北農(nóng)村，“一日婚” 現(xiàn)象的存在，是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)生活碰撞的產(chǎn)物。
一方面，古老的 “光棍不入祖墳” 觀念根深蒂固，讓那些未能成家的男子在生前身后都面臨著巨大的心理壓力和社會(huì)歧視；
另一方面，社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的壓力，又催生了 “一日婚” 這樣看似荒誕卻又無(wú)奈的解決方式。
從法律角度來(lái)看，這種 “一日婚姻” 是否違背公序良俗，很難判斷。但從情理角度，不結(jié)婚不允許入祖墳這種習(xí)俗，無(wú)疑是對(duì)單身者人格尊嚴(yán)的一種侵犯。
“一日婚” 現(xiàn)象也可能引發(fā)一些問題，比如 “彩禮” 糾紛。為了讓 “一日婚姻” 更加真實(shí)，有些人可能付給女方彩禮，而在一日婚姻結(jié)束后，在返還彩禮的過(guò)程中就可能引發(fā)糾紛。
河南澤槿律師事務(wù)所主任付建建議，主管部門可以對(duì)不允許單身者入祖墳的陋習(xí)進(jìn)行整改，而后對(duì) “一日婚姻” 的支持者、參與者進(jìn)行勸解。
華北農(nóng)村的 “一日婚” 現(xiàn)象，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，它反映了農(nóng)村地區(qū)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎，也揭示了一部分弱勢(shì)群體在生活與觀念?yuàn)A縫中的無(wú)奈選擇。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和觀念的逐步更新，或許這樣的現(xiàn)象會(huì)逐漸成為歷史，但在當(dāng)下，它依然值得我們?nèi)リP(guān)注、去思考，去尋找更好的解決之道，讓每一個(gè)人都能在尊嚴(yán)與平等中生活，讓古老的陋習(xí)不再束縛人們的靈魂。
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