“藍臉的竇爾敦 盜御馬，紅臉的關公 戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛 叫喳喳……”
年輕的朋友們，在你們的年少時光里，這首《唱臉譜》是否時?？M繞在耳邊？相信那獨特的旋律早已深深烙印在你們心間。隨著大家對歷史知識的不斷積累，關公、典韋、曹操、張飛這些人物想必已耳熟能詳，可那 “藍臉的竇爾敦”，卻仿佛始終蒙著一層神秘的面紗，讓人難以看清他的真面目。
在探尋竇爾敦究竟是何許人也之前，咱們得先搞明白，為啥歌里這幾位的臉會是五顏六色的呢？
原來，京劇向來擅長通過臉譜的顏色來細膩地描繪人物性格。紅色，象征著忠義與英勇，像關羽、吳漢便是典型；黃色，代表著暴躁兇悍，猛將典韋便是如此；白色，意味著奸詐多疑，曹操、嚴嵩就是這類；黑色，則展現(xiàn)粗獷勇猛與鐵面無私，張飛、包拯是其代表。而藍色，它象征著桀驁不馴與剛直不阿，常常用來表現(xiàn)那些綠林好漢。由此不難推斷，這位竇爾敦竇大哥，想必也是位響當當?shù)木G林英雄。
關于他的故事，不妨先從戲曲說起……
壹·戲曲文學中的俠義傳奇
竇爾敦的故事，最早在清代公案小說《施公案》《彭公案》中嶄露頭角，隨后被改編成戲曲作品。早在道光四年（1824 年）的《慶升平班戲目》里，就出現(xiàn)了《連環(huán)套》這一劇目。近二百年來，由竇爾敦事跡改編的《盜御馬》《連環(huán)套》等京劇，一直傳唱不衰，深受人們喜愛。戲曲與文學作品中的竇爾敦故事，大致是這樣的。
竇爾敦乃是清初的綠林好漢，早年他師從一位流落民間的農民起義軍將領，后來又拜凈慈和尚為師，練就了一身精湛絕倫的武藝。竇爾敦為人嫉惡如仇，最愛打抱不平。有一次，他實在看不慣知縣父子作惡多端，一怒之下便取了他們的性命，從此被迫浪跡江湖，四海為家。但他心懷百姓，專門殺富濟貧，在河間府一帶，人們都尊稱他為 “鐵羅漢”。每次成功刺殺貪官后，他總會留下 “殺人者竇開山” 這句豪氣干云的話，讓清廷既頭疼又無奈。
《彭公案》里記載，竇爾敦曾率領手下兄弟，劫走了大名府運往京城的十萬兩官銀，這可不得了，直接導致兵部尚書彭朋被革職問罪。為了捉拿竇爾敦，清廷派出了黃三太（又作黃三泰）前去鎮(zhèn)壓。黃、竇二人約定比武，一決高下。然而，黃三太在交手過程中，發(fā)現(xiàn)自己根本不是竇爾敦的對手，于是便違背了禁用暗器的約定，暗中使用金鏢，冷不丁地刺傷了竇爾敦，從此兩家便結下了深深的仇怨。
遭此暗算后，竇爾敦逃到了張家口外的連環(huán)套，在那里安營扎寨，繼續(xù)著劫富濟貧的義舉。后來，他得知清朝太尉梁九公帶著御馬到圍場行獵，這可是個千載難逢的好機會。于是，竇爾敦單人獨馬，趁著夜色，神不知鬼不覺地潛入了御馬廄，成功盜走了御馬。不僅如此，他還故意留下了黃三太的名字，就是為了報當年被暗算的一箭之仇。
梁九公發(fā)現(xiàn)御馬被盜，大發(fā)雷霆，立刻問罪于黃三太之子黃天霸。黃天霸為了洗刷亡父的冤屈，喬裝成鏢客，前往連環(huán)套，試圖勸說竇爾敦交出御馬。竇爾敦何等精明，很快就發(fā)覺了黃天霸的真實身份，于是約定次日比武，黃天霸這才得以脫身下山。
當夜，黃天霸的好友朱光祖擔心他比武會有閃失，辱沒一世英名，便偷偷潛入連環(huán)套。朱光祖身手敏捷，順利盜走了竇爾敦平日里慣用的兵器 —— 護手鉤，還特意留下黃天霸的鋼刀作為警告。竇爾敦得知此事后，不禁倒吸一口涼氣，驚覺對方武藝高強，同時也感念對方不殺之恩。權衡之下，他最終交出御馬，隨著黃天霸前往官府自首。
在公案小說中，竇爾敦大多被描繪成 “劇盜” 形象，但他劫富濟貧、反抗強權的行為，卻讓百姓看到了他的正義之心，這也使得他的故事在民間廣泛流傳，成為了百姓心中的傳奇英雄。
貳·歷史記載中的復雜形象
然而，歷史上真實的竇爾敦，形象卻更為復雜。從 “獻縣劇盜” 這一說法開始，諸多文獻記載便呈現(xiàn)出不同的面貌?！肚灏揞愨n》《蝶階外史》皆沿襲前人說法，《闕名筆記》更是直言 “竇二敦，獻縣無賴子也，以健斗橫行于市。椎埋惡少，奉以為魁，竇欣然自得”，將竇爾敦完全塑造成了欺行霸市的地痞流氓惡霸 “頭目”。《清稗類鈔》甚至將他歸入《盜賊》一類，還繪聲繪色地記載了他奸污良家婦女之事。
據(jù)說，竇爾敦常在伸手不見五指的半夜，像鬼魅一般闖入人家。無論是老婦還是少女，都難以逃脫他的魔掌。要是遇到貌美的女子，他便會一把將其裹在被褥中，翻墻而出。侮辱之后，又會在黎明時分送回原家。那些被奸污的婦女，因恐懼他的淫威，皆不敢聲張。一旦聲張，竇爾敦定會再次擄走，絕不送回。為了免遭侮辱，良家婦女見到竇爾敦，便趕緊尊稱 “竇師傅”，還得厚送金珠首飾。憑借著這種恐怖手段，竇爾敦在阜城、肅寧、交河、吳橋等地橫行無忌，官府對此也無可奈何，始終難以將他逮捕歸案。
在這些自命為衛(wèi)道士的封建文人筆下，竇爾敦這樣不慕圣恩、不服聲教的 “野人”，自然是徹頭徹尾的反面人物。但他們極力渲染竇爾敦奸淫擄掠、為害一方的行徑，雖塑造出了竇氏的兇惡形象，卻也從側面暴露了清朝統(tǒng)治者的無能。畢竟，在他們的統(tǒng)治下，竟讓這樣一個 “惡霸” 肆意妄為，官府卻拿他毫無辦法。這種書寫，在某種程度上并不能完美迎合他們的 “主子”。
于是，一些歷史文獻開始出現(xiàn)竇爾敦武藝高強的說法，試圖為朝廷剿捕不力尋找托辭?！堕單⒉萏霉P記》記載了這樣一則故事：有一夕，失婦家事先在屋內埋伏好人，就等著竇爾敦送婦人回來，然后突然出擊?？蓻]想到，竇爾敦竟一手揮刀與眾人格斗，另一手還能將婦人穩(wěn)穩(wěn)綁在床上，其動作之快，猶如風旋電掣，眨眼間便已消失得無影無蹤。見此情形，眾人不禁猜測，他莫非是唐代劍客的支流？
《清稗類鈔》對竇爾敦的武藝高強有更詳細的記載：竇爾敦擅長舞槍，他能讓人在對面放鏢，哪怕十鏢齊發(fā)，他也能用槍鋒精準抵上鏢鋒，使鏢全部反射回去，十次之中沒有一次失誤。他舞起雙刀來，更是技壓群雄。曾經(jīng)，他劫了一巨室，官府追捕得十分急迫，好不容易偵知他的下落，便急忙前往緝拿。只見竇爾敦手持雙刀，身形如電，閃舞而前。捕卒們甚至都還沒看清他的身影，就只感覺仿佛有一尺白練，旋轉著飛速前行。遠遠望去，那白練般的身影還隱隱在目，可轉眼間，竇爾敦已遠揚數(shù)十里外。捕卒們這才發(fā)現(xiàn)，他們所騎的二十五匹馬，馬尾巴尖都被齊刷刷截去了尺許，至此，眾人才恍然大悟，不禁感嘆竇爾敦武藝之精湛，實在不是他們所能匹敵。
而據(jù)乾隆二十六年（1761）的《獻縣志》記載，竇爾敦慣于一人打家劫舍。有一次，數(shù)百名捕卒將他圍困于獻縣城西的廉頗廟。只見竇爾敦袒露雙臂，手持利刃，仰天大吼，那氣勢猶如猛虎出山，竟嚇得一眾捕卒無一人敢上前擒拿，紛紛作鳥獸散。
若僅僅如此，竇爾敦不過是眾多精通武藝的盜賊之一。在歷史的長河中，類似之人不計其數(shù)。但他之所以能被后人牢牢記住，還在于他在盜竊之余，始終不忘 “義” 字。與其說竇爾敦是劇盜，不如稱之為義賊更為恰當。所謂義賊，其行為大多不合法，但往往為人正直，處事懷有正義之心。紀曉嵐就曾略帶譏諷地說，竇爾敦搶劫并非將對方財物掃蕩殆盡，而是會給對方留下足以維持生計的財物，并非一味地趕盡殺絕。
在《蝶階外史》中，就記載了這樣一件體現(xiàn)竇爾敦 “義” 舉的事。有一次，竇爾敦到山東行劫，劫了一位前往廣東赴任的官員。然而，這位官員行囊羞澀，竇爾敦一問才知，他為官清廉，靠借貸才湊夠赴任的盤纏。竇爾敦聽聞后，不僅分文未取，反而將自己劫來的部分財物相贈，還護送這位官員走了數(shù)十里路。這位官員深受感動，問他姓名，竇爾敦只回答：“我是河間竇二敦?！?/p>
此外，竇爾敦還有其他義舉。他曾聽聞一座寺廟的僧人仗著武藝高強，經(jīng)常劫掠過往行客，還囚禁婦女。竇爾敦得知后，怒不可遏，決定為民除害。一天夜里，他潛入寺廟，與寺僧展開激戰(zhàn)。當時他兵器被奪，又恰逢酒醉正酣，面對力大持刀的竇爾敦，寺僧終究難以抵擋，最終被斬殺。竇爾敦釋放了寺中被囚的婦人，又命她們打包寺僧所奪財物，悉數(shù)交與行客，隨后縱火燒寺。之后，竇爾敦與一行客連騎而去，至岔路口時，行客感念竇爾敦救命之恩，欲分金相贈，竇爾敦卻表示：“不必如此，我若圖你的財物，何至如此呀！” 兩人遂辭別而去。
值得一提的是，在一些野史筆記中，竇爾敦還是一位反清復明的俠士。據(jù)《闕名筆記》，竇爾敦的師父本姓石，曾為史可法部將。史可法殉國后，石氏轉投張煌言，繼續(xù)抗清。張煌言殉國后，石氏攜帶子女游歷四方，物色英雄好漢，發(fā)現(xiàn)竇爾敦后，便將一身本領傾囊相傳。
還有說法認為竇爾敦是顏元、李塨（gōng）弟子。民國學人錢公來《遼海小記》稱，毛文龍被殺后，部下嘩變，有一支進入山海關內，其中便有竇爾敦。明末北方遺老中，孫奇逢、顏元、李塨三人義不事清，誓死守節(jié)。他們開壇講學，傳授文武之道，竇爾敦即李塨門人，顏元之再傳弟子。他任性俠義、武藝高強，頗好結交綠林豪杰，以殺盡天下贓官為志業(yè)。著名戲曲理論家齊如山先生在回顧其家世時講到，九世祖齊林玉和王余佑、李塨、顏元為友，而王余佑又是竇爾敦的好友，從這錯綜復雜的關系中，似乎也能為竇爾敦與這些明末遺老的淵源增添一些佐證。
歷史的長河滾滾向前，真實的竇爾敦或許已難以完整還原。但無論是戲曲文學中那個劫富濟貧、反抗強權的綠林好漢，還是歷史記載中形象復雜的他，都給后人留下了無盡的遐想與探討空間。他的故事，在歲月的流轉中，不斷被演繹、被傳頌，成為了中國民間文化中一抹獨特而又絢爛的色彩。
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