中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)雷磊在2025年3月第1期《人權(quán)研究》上發(fā)表《尊嚴(yán)可以構(gòu)成人權(quán)的基礎(chǔ)嗎？》一文，探討了尊嚴(yán)與人權(quán)的關(guān)系，特別是尊嚴(yán)是否可以作為人權(quán)的基礎(chǔ)。文章從人權(quán)的證成方式入手，分析了尊嚴(yán)的內(nèi)涵及其在人權(quán)體系中的作用，最終提出尊嚴(yán)可以作為人權(quán)的釋論基礎(chǔ)，而非歷史、效力或內(nèi)容基礎(chǔ)。這一研究不僅具有理論意義，也具有實(shí)踐意義。
以下是“法學(xué)學(xué)術(shù)圈”采編團(tuán)隊(duì)對(duì)該文的歸納和綜述：
關(guān)于人權(quán)的基礎(chǔ)問題
雷文指出，人權(quán)被視為現(xiàn)代國(guó)家規(guī)范秩序的基礎(chǔ)，其道德性、規(guī)范性和普遍性要求一種普遍的道德證立方式。雷磊教授指出，人權(quán)的證成不能依賴實(shí)在法、政治、事實(shí)、宗教或文化進(jìn)路，而必須采取建構(gòu)性形而上學(xué)的證成方式。這種形而上學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的交往結(jié)構(gòu)，具有理性和普遍性特征。
雷文認(rèn)為，在人權(quán)的證成上，基礎(chǔ)論和融貫論是兩種主要方法?；A(chǔ)論認(rèn)為人權(quán)需要一個(gè)價(jià)值基點(diǎn)，而融貫論則通過內(nèi)部一致性來證立人權(quán)。雷磊教授認(rèn)為，基礎(chǔ)論和融貫論并不矛盾，尊嚴(yán)可以同時(shí)作為人權(quán)的價(jià)值基點(diǎn)和通過解釋使具體人權(quán)融貫。
關(guān)于“尊嚴(yán)”的內(nèi)涵
雷文提出，尊嚴(yán)的內(nèi)涵存在爭(zhēng)議，主要分為表征主義和非表征主義兩大進(jìn)路。表征主義認(rèn)為尊嚴(yán)是人權(quán)的集合式表達(dá)，而非獨(dú)立概念；非表征主義則認(rèn)為尊嚴(yán)具有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。雷磊教授支持一種復(fù)合型的尊嚴(yán)概念，將尊嚴(yán)界定為包含一系列人權(quán)的規(guī)范性能力和地位。這種尊嚴(yán)既包括人權(quán)清單，也包含基本理念，如自我選擇和自我決定的規(guī)范性能力，以及受到尊重的規(guī)范性地位。
關(guān)于尊嚴(yán)在何種意義上可以構(gòu)成人權(quán)的“基礎(chǔ)”
雷磊教授分析了尊嚴(yán)作為人權(quán)基礎(chǔ)的四種可能關(guān)系：歷史基礎(chǔ)、效力基礎(chǔ)、內(nèi)容基礎(chǔ)和釋論基礎(chǔ)。
歷史基礎(chǔ)：尊嚴(yán)并非人權(quán)的歷史基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人權(quán)觀念的形成并非源于尊嚴(yán)話語，而是從自然權(quán)利觀念演變而來。尊嚴(yán)話語更多是現(xiàn)代人權(quán)觀念的產(chǎn)物，而非其歷史來源。
效力基礎(chǔ)：尊嚴(yán)也不構(gòu)成人權(quán)的效力基礎(chǔ)。法律體系中的基礎(chǔ)規(guī)范是授權(quán)規(guī)范，而尊嚴(yán)作為內(nèi)在價(jià)值無法直接成為法律規(guī)范的效力基礎(chǔ)。
內(nèi)容基礎(chǔ)：尊嚴(yán)難以構(gòu)成人權(quán)的內(nèi)容基礎(chǔ)。具體人權(quán)的推導(dǎo)需要結(jié)合經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，無法單純從尊嚴(yán)概念中演繹出來。不同人權(quán)可能基于不同基礎(chǔ)性價(jià)值，如尊嚴(yán)、自由或功利。
釋論基礎(chǔ)：尊嚴(yán)可以構(gòu)成人權(quán)的釋論基礎(chǔ)。在具體情境中，運(yùn)用尊嚴(yán)可以對(duì)人權(quán)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行更全面和充分的解釋，強(qiáng)化特定人權(quán)的保護(hù)論證。這種解釋是論證式而非推導(dǎo)式的，更多關(guān)注理由的內(nèi)容和效果。
雷磊教授通過德國(guó)聯(lián)邦憲法法院的案例說明了尊嚴(yán)作為釋論基礎(chǔ)的實(shí)踐意義。在具體案件中，法官運(yùn)用尊嚴(yán)進(jìn)行論證，以強(qiáng)化判決的說服力和社會(huì)效果。這種論證雖然不直接決定判決的法律效果，但通過提供額外的說服力，增強(qiáng)了判決的社會(huì)接受度。
雷文指出，尊嚴(yán)可以作為人權(quán)的釋論基礎(chǔ)，為人權(quán)的價(jià)值內(nèi)涵提供更全面的解釋，并在具體情境中強(qiáng)化人權(quán)保護(hù)的論證。探討尊嚴(yán)與人權(quán)的關(guān)系具有理論和實(shí)踐意義。尊嚴(yán)作為人權(quán)的釋論基礎(chǔ)，有助于解釋人權(quán)的價(jià)值內(nèi)涵，并在具體情境中強(qiáng)化人權(quán)保護(hù)的論證。這種關(guān)聯(lián)不僅為人權(quán)理論提供了更深層次的理解，也為實(shí)踐中的權(quán)利保護(hù)提供了有力支持。
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