本世紀(jì)初春，當(dāng)香港中文大學(xué)的客家學(xué)者劉鎮(zhèn)發(fā)教授踏入洛帶時(shí)，青石板街上飄來的《月光光》 童謠讓他渾身戰(zhàn)栗。這位祖籍梅縣的教授在四大會(huì)館的飛檐下駐足，從江西會(huì)館藻井的"鼠咬天開" 圖騰里，辨認(rèn)出與寧化祖祠相同的生殖崇拜；在湖廣會(huì)館的戲臺(tái)楹聯(lián)間，發(fā)現(xiàn)了與永定土樓相同的堂號(hào)題寫規(guī)制。更令他驚異的是，那些在族譜里被簡化為"康熙三十六年入川"的遷徙史，竟被洛帶老人用"上川十八難"的山歌完整傳唱，每個(gè)顫音都浸著翻越南嶺時(shí)的血淚。從那以后的古鎮(zhèn)改造像場文化手術(shù)，當(dāng)玻璃幕墻貼上江西會(huì)館的山墻，八旬老石匠連夜鑿出百塊"鼠咬天開"窗花，硬是在現(xiàn)代建筑里嵌進(jìn)客家圖騰。年輕人在抖音直播舞火龍，卻不知道爺爺那輩的火龍要用新采的棕樹皮，蘸菜油的火把才能燒出青煙里的祝禱。最戲劇性的沖突發(fā)生在2015年，開發(fā)商欲拆除最后的圍龍屋建酒店，三十多位華僑從十二國飛回，在廢墟前齊唱《遷川十嘆》，歌聲震落了梁上的燕巢，也震醒了文物保護(hù)部門的紅頭文件。
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古鎮(zhèn)改造的推土機(jī)轟鳴聲里，一群文化守夜人點(diǎn)燃了搶救的火把。四川省社科院的歷史學(xué)者在關(guān)帝廟殘碑上發(fā)現(xiàn)了"汀州府"字樣，證明最早移民竟來自客家祖地寧化石壁；《客家文化研究》 期刊連續(xù)三期專題考證，指出洛帶"九斗碗"宴席中的釀豆腐，制作手法與贛南宋代窯工食物完全一致。最震撼的發(fā)現(xiàn)藏在族譜的字縫間——當(dāng)87歲的張氏阿婆展開蟲蛀的《張氏族譜》，扉頁"清河堂"三個(gè)篆字竟與河南安陽出土的北朝墓志銘如出一轍。
專家的驚呼后，街市上的"客家話課堂"總擠滿好奇的游客，戴眼鏡的中學(xué)教師用拼音標(biāo)注"亻厓等汝食朝"（我等你吃早飯）。而在鎮(zhèn)衛(wèi)生院，九十歲的劉郎中仍用《黃帝內(nèi)經(jīng)》搭配草藥，他晾曬的艾葉必定采自寒露節(jié)氣，搗藥銅臼上"汀州張記"的銘文，讓前來調(diào)研的閩西學(xué)者紅了眼眶。最令人動(dòng)容的是清明祭祖，各家將族譜攤在八仙桌上比對(duì)，往往能發(fā)現(xiàn)廣東梅縣與洛帶張氏竟有共同的分支，三百年前的分離在二十一世紀(jì)完成血脈重連。海峽對(duì)岸的客家鄉(xiāng)親，總能在洛帶找到故土的倒影。2009年元宵，桃園客家文化團(tuán)帶來全套"三獻(xiàn)禮"祭器，與洛帶宗親在五鳳樓前共演《告天儀軌》。當(dāng)梅縣木偶戲與洛帶車燈戲同臺(tái)競演時(shí)，后臺(tái)老師傅們竟能用純正的汀州官話交流戲文腔調(diào)。2018 年暴雨沖垮了江西會(huì)館的后墻，臺(tái)北客家商會(huì)寄來的修繕圖紙里，夾著張泛黃的民國地契復(fù)印件——原來海峽兩岸的江西會(huì)館，竟出自同一支營造商幫的手筆。
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現(xiàn)如今，洛帶像個(gè)文化混血兒。客家話夏令營里，孩童們用VR設(shè)備"走進(jìn)"寧化祖祠；清明時(shí)節(jié)的"千人祭"大典上，臺(tái)灣客屬社團(tuán)奉來的香火與洛帶祠堂的香煙在空中交融；而深巷中的鐘阿婆依然每天攤著簸箕粄，她說米漿里化不開的，是客家人"處處無家處處家"的魂靈。
當(dāng)夜幕降下火龍起舞，百節(jié)龍身在火光中翻滾如浪。這源自漢代儺戲的儀式，在蜀地月光下竟顯出楚辭的瑰麗。舉著火龍的漢子們吼著"嘿呦"號(hào)子，那聲調(diào)與寧化石壁的采茶戲，與永定土樓的夯歌，與所有曾經(jīng)失散的族群記憶，在龍泉山的山腳下轟然相撞?；鸸庥持鴩^者臉龐的瞬間，我突然讀懂了這個(gè)族群的生存隱喻：所謂客居，不過是把異鄉(xiāng)住成故鄉(xiāng)吧。
（初稿于2025年2月龍泉洛帶，定稿于2025年3月龍泉百工堰）
主編|趙坤利
責(zé)編 | 清 風(fēng)
美編 | 愷 欣
圖 |作者提供
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